La llave privada al cielo

Por Thomas Brooks

Queridos amigos, el siguiente discurso sobre la oración en el armario 1 lo recomiendo de corazón para su seria lectura. Tengo muchas razones para esperar que, una vez que lo hayan leído, estarán más enamorados que nunca de la oración en el armario, y que le darán más valor que nunca a la oración en el armario, y que mejorarán la oración en el armario como nunca lo han hecho. Considerad lo que digo en mi epístola al lector y trabajad de modo que administréis este pequeño tratado que ahora pongo en vuestras manos, para que Dios sea glorificado, vuestras propias almas edificadas, consoladas y animadas en los caminos del Señor, y para que seáis mi corona y mi alegría en el gran día de nuestro Señor Jesús (1Ts 2:19-20). Deseando, pues, que "la buena voluntad del que habitaba en la zarza" (Deu 33:16) permanezca sobre ti y los tuyos para siempre, me despido y descanso, querido amigo, servidor de tu alma en nuestro querido Señor Jesús,

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 28 nov 2022
• ISBN: 9798215474068

Vista previa del libro

1. El ejemplo de los grandes santos

En primer lugar, los santos más eminentes, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se han aplicado a la oración privada. Moisés estuvo a solas con Dios en el monte durante cuarenta días y cuarenta noches (Exo 34:28). Así, Abraham se llena la boca de argumentos y razona el caso a solas con Dios en oración para evitar la desolación y destrucción de Sodoma, y no deja de suplicar y orar hasta haber reducido a Dios de cincuenta a diez (Génesis 18:22-32). Y en Génesis 21:33, tiene de nuevo a Abraham en sus oraciones privadas: Y plantó Abraham un bosquecillo en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová, el Dios eterno. ¿Por qué plantó Abraham un bosquecillo, sino para tener un lugar muy privado donde orar y derramar su alma ante el Señor? Así que Isaac: Y salió Isaac a meditar en el campo al atardecer (Gn 24:63). La palabra hebrea 21 , que aquí se traduce como meditar, significa tanto orar como meditar, y así se utiliza a menudo. Es una palabra amplia que abarca tanto la oración como la meditación. Así encontrarás a Jacob en su oración privada: Y Jacob se quedó solo, y luchó con él un hombre hasta el amanecer (Gn. 32:24-28). Cuando Jacob estaba solo en la noche oscura, y cuando sus articulaciones estaban descoyuntadas, de tal manera lucha y llora, y llora y lucha en la oración privada que como príncipe al fin prevalece con Dios (Os 12:3-4). Así David: En cuanto a mí, invocaré a Dios, y Jehová me salvará. Por la tarde, por la mañana y al mediodía, oraré y clamaré, y él oirá mi voz (Sal 55, 16-17).

Así que Daniel estaba tres veces al día en oración privada: Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entró en su casa; y estando abiertas las ventanas de su cámara que daban a Jerusalén, se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias ante su Dios, como lo hacía antes (Dan. 6:10). Daniel se había acostumbrado a la oración privada. Iba a su armario antes de ir a su empleo público y a sus asuntos de estado; y al volver a cenar, se dirigía primero a su cámara para servir a su Dios y refrescar su alma antes de sentarse a dar un banquete a su cuerpo. Y al final del día, cuando había despachado sus asuntos con los hombres, se ocupaba de esperar a Dios en su cámara. Así, Jonás mantiene la oración privada cuando estaba en el vientre del pez, sí, cuando estaba en el vientre del infierno (Jon 2:1-2). Así tenemos a Elías en oración bajo el enebro (1 R 19:4). También Ana: Ana hablaba en su corazón; sólo sus labios se movían, pero su voz no era escuchada (1Sa 1:13). El alma misma de la oración está en el derramamiento del alma ante Dios, como hizo Ana (v. 15). Tampoco Rebeca fue ajena a este deber, ya que, cuando el bebé se debatía en su vientre, fue a consultar a Jehová (Gn 25:22); es decir, se fue a algún lugar secreto a orar, dicen Calvino, Musculus, Mercerus y otros. Así que Saulo no tarda en convertirse, sino que en seguida se pone a orar en privado: Y el Señor le dijo [a Ananías]: Levántate y vete a la calle que se llama Derecha, y pregunta en casa de Judas por uno que se llama Saulo, de Tarso, porque he aquí que ora (Hechos 9:11). Aunque era un fariseo estricto, nunca antes había orado a propósito, ni en privado. Los fariseos solían orar en las esquinas de las calles, y no en los rincones de sus casas. Y después de su conversión, oraba frecuentemente en privado, como se puede ver comparando estas escrituras juntas: Romanos 1:9; Efesios 1:15-16; Filipenses 1:3-4; 2 Timoteo 1:3. Así, Epafras era un hombre afectuoso en la oración privada (Col 4:12-13); así, Cornelio se había dedicado a la oración privada (Hechos 10:2, 4); y así, Pedro sube a la azotea para orar: Al día siguiente, mientras seguían su camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió al terrado a orar hacia la hora sexta (Hch 10,9). Pedro se subió a los plomos, 22 no sólo para evitar distracciones, sino para poder ser más secreto en su devoción privada.

Eusebio nos dice de Santiago, llamado Justo, que sus rodillas se endurecieron y se pusieron musculosas 23 de tanto arrodillarse en la oración privada. 24 Y Nazianzen 25 cuenta de su hermana Gorgonia que sus rodillas parecían pegarse a la tierra de tanto rezar en privado. Y Gregorio 26 dice de su tía Trucilla que sus codos eran tan duros como un cuerno 27 por apoyarse a menudo en su escritorio en la oración privada. He leído de una persona devota que, cuando llegaba la hora fijada para su devoción privada, cualquiera que fuera la compañía en la que se encontrara, se separaba de ella con esta pulcra y hermosa salida: Tengo un amigo que me espera; adiós. Y había una vez una gran dama de esta tierra, que con frecuencia se retiraba de la compañía de los señores y damas de gran calidad que venían a visitarla, para no perder sus tiempos establecidos para esperar a Dios en su armario; ella, como ellos lo llamaban, se despedía de ellos rudamente, para poder atender en privado al Señor de los señores. Ahorraba todo el tiempo que podía para expresar sus favores, cortesías y atenciones entre sus parientes y amigos; pero nunca permitía que le robaran a Dios su tiempo, ni a su alma el consuelo y la comunión que solía disfrutar cuando estaba con Dios en su armario. 28 Y, en efecto, una hora de comunión con Dios en el armario de uno es preferible a la mayor y mejor compañía del mundo.

Había un hijo de una dama cristiana que era tan dado a la oración desde su infancia que, antes de que pudiera hablar bien, solía quedarse solo e ir a rezar. A medida que crecía, era más asiduo a la oración y se retiraba de la compañía. Hacía a su madre preguntas muy extrañas, muy por encima de la capacidad de alguien de su edad. Pero por fin, cuando este niño no tenía más que cinco años y se azotaba la cofia, 29 de repente se deshizo de la vara de los azotes y de la cofia y corrió hacia su madre, y con gran alegría le dijo: Madre, tengo que ir a Dios; ¿quieres ir conmigo? Ella respondió: Mi querido hijo, ¿cómo sabes que irás a Dios?. Él respondió: Dios me lo ha dicho, porque yo amo a Dios y Dios me ama a mí. Ella respondió: Querido hijo, debo ir cuando Dios quiera. Pero, ¿por qué no te quedas conmigo? El niño respondió: No me quedaré; debo ir con Dios. Y el niño no vivió más de un mes después, pero nunca se preocupó más de jugar; pero al caer enfermo, siempre estaba diciendo que debía ir a Dios, que debía ir a Dios. Así, a veces, de la boca de los niños y de los que maman, [Dios] ha perfeccionado la alabanza (Mat 21,16). Ciertamente, tales personas estarán maduras para el cielo a tiempo 30 que comienzan a buscar a Dios en un armario, en un rincón. 31

Eusebio cuenta de Constantino 32 el emperador que cada día solía encerrarse en algún lugar secreto de su palacio y allí, de rodillas, hacía sus devotas oraciones y soliloquios a Dios. Mi Dios y yo somos una buena compañía, decía el famoso Dr. Sibbes. 33 Un hombre cuya alma conversa con Dios en un armario, en un agujero, detrás de la puerta, o en un desierto, una guarida, una mazmorra, encontrará un placer más real, un deleite más selecto y un contenido más pleno, que en el palacio de un príncipe.

Por todos estos casos famosos, se ve que el pueblo de Dios en todas las épocas se ha hecho adicto a la oración privada. ¡Oh amigos! Estos piadosos ejemplos de 34 deberían ser muy estimulantes, muy convincentes y muy alentadores para vosotros. Ciertamente, es tanto su deber como su gloria seguir estos piadosos patrones que ahora se presentan ante ustedes. Testifique estas escrituras siguientes: Para que andes por el camino de los buenos, y guardes las sendas de los justos... Sed seguidores de mí, como yo también lo soy de Cristo... Hermanos, sed seguidores de mí, y fijaos en los que andan así como nos tenéis por ejemplo... Lo que habéis aprendido, recibido, oído y visto en mí, hacedlo: y el Dios de la paz estará con vosotros... Y os habéis hecho seguidores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha aflicción... Para que no seáis perezosos, sino seguidores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas (Pro 2:20; 1Co 11:1; Phi 3:17; 4:9; 1Th 1:6; Heb 6:12). Véase también 2 Timoteo 3:10-12, 14; Tito 2:7. Fue una excelente ley que hicieron los efesios, que los hombres se propusieran los mejores patrones y tuvieran siempre presente a algún hombre eminente. Los hombres malos son maravillosamente 35 enamorados de los malos ejemplos (Jer 44:16-17). El indio, al oír que sus antepasados habían ido al infierno, dijo que entonces él también iría allí. Algunos hombres tienen la intención de ir al infierno por la compañía. Oh, que estuviéramos tan enamorados de los ejemplos de los hombres buenos como otros están enamorados de los ejemplos de los hombres malos; y entonces estaríamos más a menudo en nuestros armarios que ahora. ¡Oh, que nuestros ojos se fijaran más en los ejemplos piadosos de todos los que tienen en ellos aliquid Christi (algo de Cristo), como decía Bucer 36 ! ¿Acaso no amamos mirar las imágenes de nuestros amigos, y no amamos mirar los piadosos ejemplos de aquellos que son la viva y hermosa imagen de Cristo? Los ejemplos piadosos de los demás deberían ser las gafas 37 con las que deberíamos vestirnos. Es el mejor y más sabio cristiano el que escribe según la más bella copia de las Escrituras, el que imita a aquellos cristianos que son más eminentes en la gracia, y que se han ejercitado más en la oración íntima, y en los deberes más secretos de la religión.

Jerónimo 38 habiendo leído la vida y la muerte de Hilarión, 39 uno de los que vivieron más cristianamente y murieron más cómodamente, dobló el libro, diciendo. Pues bien, Hilarión será el campeón al que seguiré. Su buena vida será mi ejemplo, y su muerte piadosa mi precedente. Es valiente 40 vivir y morir según los ejemplos de los santos más eminentes.

2. El ejemplo de Cristo

En segundo lugar, consideren que cuando Cristo estuvo en la tierra se ejercitó mucho en la oración secreta. A menudo estaba con Dios a solas, como pueden ver en estas famosas escrituras: Y habiendo despedido a las multitudes, subió a un monte aparte para orar; y llegada la tarde, estaba allí solo (Mat 14:23). El hecho de que Cristo eligiera la soledad para la oración privada no sólo nos indica el peligro de la distracción y la desviación de los pensamientos en la oración, sino lo necesario que es para nosotros elegir los lugares más convenientes que podamos para la oración privada. Nuestra propia inconstancia y la inquietud de Satanás nos llaman a meternos en esos rincones donde podemos derramar más libremente nuestras almas en el seno de Dios. Y por la mañana, levantándose mucho antes del día, salió y se fue a un lugar solitario, y allí oraba (Mar 1,35). Como la hora de la mañana es la más adecuada para la oración, así los lugares solitarios son los más adecuados para la oración. Y cuando los despidió, se fue a un monte a orar (Mar 6,46). El que quiere orar a propósito tiene que estar tranquilo cuando está solo. Y se retiró al desierto, y oró (Luk 5:16). El griego [indica] que se retiraba y oraba, para darnos a entender que lo hacía con frecuencia. Cuando Cristo no se ejercitaba en la enseñanza ni en la realización de milagros, estaba entonces muy atento a la oración privada. Aconteció en aquellos días que salió a un monte a orar, y pasó toda la noche orando a Dios (Luk 6:12). ¿Pasó Cristo noches enteras en oración privada para salvar nuestras almas; y pensaremos que es mucho pasar una o dos horas en el día para promover el bienestar interno y eterno de nuestras almas?

Y de día enseñaba en el templo; y de noche salía y se quedaba en el monte que se llama de los Olivos (Luk 21:37). Cristo frecuentemente une la oración y la predicación, y aquellos que Cristo ha unido, que nadie se atreva a separarlos. "Y saliendo, se dirigió, como acostumbraba, 41 al monte de los Olivos; y le siguieron también sus discípulos... Y apartándose de ellos como a un tiro de piedra, se arrodilló y oró... Y estando en agonía, oraba más intensamente; y su sudor era como grandes gotas de sangre [sangre coagulada o coagulada] que caían hasta el suelo [nunca antes ni después se regó el jardín con sangre como en este caso]. Y cuando se levantó de la oración y vino a sus discípulos, los encontró durmiendo de tristeza (Luk 22:39, 41, 44-45). ¡Ah! ¡Qué tristes piezas de vanidad son los mejores hombres en la hora de la prueba y de la tentación! Estos mismos hombres que un poco antes profesaban y prometían que nunca lo dejarían ni lo abandonarían, y que irían a la cárcel por Cristo, y morirían por Cristo, sin embargo, cuando llegó el día de la prueba, no pudieron ni siquiera velar con él una hora. No tenían ni ojos para ver ni manos para secar el sudor sangriento de Cristo; así Juan 6:15-17. Así se ve, por todos estos casos famosos, que Cristo era frecuente en la oración privada. Oh, que nos propusiéramos diariamente este noble modelo para nuestra imitación, y que hiciéramos nuestro negocio, nuestro trabajo, nuestro cielo, para escribir según esta copia bendita que Cristo nos ha puesto: estar mucho con Dios solo. Ciertamente, el cristianismo no es otra cosa que una imitación de la naturaleza divina, una reducción del ser humano a la imagen de Dios en la que fue creado en justicia y verdadera santidad (Ef 4:24). Toda la vida del cristiano no debe ser sino una representación visible de Cristo. Los paganos tenían esta noción entre ellos, como informa Lactancio 42 , de que la manera de honrar a sus dioses era ser como ellos. Estoy seguro de que la forma más elevada de honrar a Cristo es ser como Cristo: El que dice que permanece en él, debe también andar como él anduvo" (1Jo 2:6). Oh, que esta bendita Escritura pueda estar siempre caliente en nuestros corazones. Cristo es el sol, y todos los relojes de nuestras vidas deberían estar fijados por el dial de su movimiento. Cristo es un patrón de patrones; Su ejemplo debe ser para nosotros en lugar de mil ejemplos. No sólo es nuestra libertad, sino nuestro deber y gloria, seguir absolutamente a Cristo en todas sus virtudes morales. Otros patrones son imperfectos y defectuosos, pero Cristo es un patrón perfecto; y de todos sus hijos, son los más felices los que se acercan a este patrón perfecto.

Heliogábalo 43 amaba más a sus hijos por parecerse a él en el pecado. Pero Cristo ama más a sus hijos por parecerse a él en la santidad. He leído de algunos manantiales que cambian el color del ganado que bebe de ellos al color de sus propias aguas, como canta Du Bartas 44 :

Cerona, Xanth y Cephisus hacen

Los rebaños sedientos, que de sus aguas toman,

negros, rojos y blancos; y cerca de la profundidad carmesí,

La fuente árabe hace ovejas carmesí.

Ciertamente, Jesucristo es tal fuente, en la que se baña quienquiera que se bañe, y de la que bebe quienquiera que se transforme en la misma semejanza (2Cor 3:18).

Pregunta. ¿Por qué nuestro Señor Jesús oraba tanto en privado? ¿Por qué estaba tan a menudo con Dios a solas?

Respuesta 1. En primer lugar, fue para poner un honor y un valor muy altos a la oración privada; fue para realzar y elevar el precio de este deber. Los hombres son naturalmente muy aptos y propensos a tener pensamientos bajos y subestimar la oración secreta. Pero Cristo, al ejercitarse tan frecuentemente en ella, le ha dado un honor eterno y un valor inestimable.

Respuesta 2. En segundo lugar, oraba mucho en privado, a menudo estaba con Dios a solas, para no ser visto por los hombres, y para evitar todo espectáculo y apariencia de ostentación y aplauso popular. El que nos ha ordenado abstenerse de toda apariencia de maldad (1Ts 5:22) no se aventuraría él mismo, cuando estaba en este mundo, a la menor apariencia de maldad. Cristo fue muy tímido de todo lo que no se parecía al pecado; fue muy tímido de la misma muestra y sombra de orgullo o gloria vana.

Respuesta 3. En tercer lugar, para evitar interrupciones en el deber. El secreto no es una pequeña ventaja para el cumplimiento serio y animado de un deber privado. Las interrupciones y las perturbaciones del exterior a menudo son carbones que apagan 45 la oración privada. Los mejores cristianos no hacen más que fracasar cuando encuentran interrupciones en sus devociones privadas.

Respuesta 4. En cuarto lugar, para darnos un modelo tan bendito y un ejemplo tan bondadoso, que nunca debemos complacernos ni contentarnos con oraciones públicas solamente, ni con oraciones familiares solamente, sino que también debemos aplicarnos a la oración secreta, a la oración en el armario. Cristo no estaba siempre en público, ni siempre en su familia, sino que a menudo estaba en privado con Dios a solas, para que con su propio ejemplo nos anime a estar a menudo con Dios en secreto. Felices los que siguen sus pasos y los que escriben según su copia. 46

Respuesta 5. En quinto lugar, para que se aprobara a sí mismo ante nuestros entendimientos y conciencias como un Sumo Sacerdote sumamente justo y fiel (Heb 2:17; Juan 17). Cristo fue maravillosamente fiel y cuidadoso en ambas partes de su oficio sacerdotal: satisfacción e intercesión. Fue el único portavoz de su pueblo. Ah, qué sincero, qué frecuente fue su derramamiento de oraciones, lágrimas, suspiros y gemidos por su pueblo en secreto, cuando estaba en este mundo (Heb 5:7). Y ahora que está en el cielo, sigue intercediendo por ellos (Heb 7:25).

Respuesta 6. En sexto lugar, para convencernos de que su Padre escucha y observa nuestras oraciones privadas, y embotella todas nuestras lágrimas secretas, y que no es ajeno a nuestros deseos íntimos, luchas, alientos, hambres y sed.

3. La sinceridad de la oración secreta

En tercer lugar, considerad que el ejercicio ordinario de vosotros mismos en la oración secreta es lo que os distinguirá de los hipócritas, que todo lo hacen para ser vistos por los hombres. ⁴⁷ Mirad que no hagáis vuestras limosnas delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. Por tanto, cuando hagas tu limosna, no toques la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para tener gloria de los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa (Mat 6,1-2). El ego es el único aceite que hace que las ruedas del carro del hipócrita se muevan en todos los asuntos religiosos. Y cuando ores, no serás como los hipócritas; porque les gusta estar orando en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo que ellos tienen su recompensa... Además, cuando ayunéis, no seáis como los hipócritas, de rostro triste, porque ellos desfiguran sus rostros para parecer que ayunan ante los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa (Mat 6:5, 16). Así ves que estos hipócritas miran más a los hombres que a Dios en todos sus deberes. Cuando dan limosna, debe sonar la trompeta; cuando oran, debe ser en las sinagogas y en las esquinas de las calles; y cuando ayunan, desfiguran sus rostros para parecer a los hombres que ayunan. Los hipócritas viven de las alabanzas y los aplausos de los hombres. Los naturalistas informan de la piedra de Chelydonian 48 que no conservará su virtud más tiempo que el que esté encerrado en oro. Así, los hipócritas no mantendrán sus deberes por más tiempo que sean alimentados, alentados y encerrados con las alabanzas y aplausos dorados de los hombres. Los hipócritas son como las estrellas ardientes, que, mientras son alimentadas con vapores, brillan como si fueran estrellas fijas; pero deja que los vapores se sequen, y pronto se desvanecen y desaparecen.

El deber del armario habla con la mayor sinceridad. Ora con un testigo que ora sin un testigo. Cuanto más sincera sea el alma, tanto más en el deber íntimo estará el alma (Job 31:33). ¿Dónde lees en toda la Escritura que el Faraón, o Saulo, o Judas, o Demas, o Simón Mago, o los escribas y fariseos acostumbrasen a derramar sus almas ante el Señor en secreto? La oración secreta no es el camino ordinario del hipócrita, su trabajo u oficio ordinario. Hay grandes motivos para temer que su corazón nunca haya estado bien con Dios, ya que toda su devoción se gasta entre los hombres, o entre muchos; de lo contrario, nuestro Salvador, al dibujar el cuadro del hipócrita, nunca habría hecho que éste fuera el aspecto mismo de su semblante, como lo hace en Mateo 6:5. Es muy observable que Cristo ordena a sus discípulos que no sean como los hipócritas. Una cosa es ser hipócritas, y otra cosa es ser como los hipócritas. Cristo no quiere que su pueblo se parezca a los hipócritas, ni que sea como los hipócritas. Sólo la sinceridad permitirá a un hombre hacer un oficio de la oración privada. Al orar con muchos, hay muchas cosas que pueden sobornar y provocar a un corazón carnal, como el orgullo, la gloria vana, 49 el amor al aplauso, o a conseguir un nombre. Un hipócrita, en todos sus deberes, comercia más con un buen nombre que con una buena vida, con un buen informe que con una buena conciencia, como los violinistas que son más cuidadosos en afinar sus instrumentos que en componer sus vidas. Pero en la oración privada no hay que hacer tal comercio.

4. La confidencialidad de la oración privada

En cuarto lugar, considera que en secreto podemos desahogar nuestras almas con mayor libertad, plenitud y seguridad 50 que en presencia de muchos o pocos. Por lo tanto, el esposo debe llorar aparte, y la esposa aparte (Zacarías 12:12-14), no sólo para mostrar la solidez de su dolor, sino también para mostrar su sinceridad por su secreto. Deben hacer el duelo por separado para que sus pecados no sean revelados ni descubiertos el uno al otro. Aquí se separan para mostrar que no lloraban por la compañía, sino por sus propios pecados particulares por los que habían traspasado y crucificado al Señor de la gloria. En secreto, un cristiano puede descender a tales detalles que en público o ante otros no quiere, no puede, no debe mencionar. Ah, cuántos cristianos hay que se ruborizarían y se avergonzarían de andar por las calles y de conversar con pecadores o santos, si no estuvieran escritas en su frente, o fueran conocidas por otros, aquellas debilidades, enormidades, 51 y maldades que libre y plenamente exponen a Dios en secreto. Hay muchos pecados en los que muchos hombres han caído antes de la conversión y desde la conversión, que, si fueran conocidos por el mundo, harían que ellos mismos apestaran, y que la religión apestara, y que su profesión apestara en las narices de todos los que los conocen. Sí, si esas debilidades y maldades se publicaran en las azoteas, de las que muchos son culpables antes de recibir la gracia, o desde que la recibieron, cómo se tambalearían los cristianos débiles, se desanimarían los jóvenes que se inician en los caminos de Dios, y se abrirían muchas bocas de blasfemia, y se endurecerían los corazones de muchos pecadores contra el Señor, sus caminos, sus reprensiones y las cosas de su propia paz. Sí, ¡cómo se desplegaría el estandarte de Satanás, y se fortalecería su reino, y él mismo se complacería y deleitaría infinitamente! Es una misericordia y una condescendencia infinitas que Dios imponga una ley de restricción a Satanás, que de lo contrario sería la mayor cotorra de todo el mundo. Sería una alegría y una música para él estar todavía poniendo al descubierto las locuras y debilidades de los santos.

Ambrosio 52 trae al diablo presumiendo contra Cristo, y desafiando a Judas como propio. No es tuyo, Señor Jesús, es mío. Sus pensamientos laten por mí; come contigo, pero se alimenta de mí; toma pan de ti, pero dinero de mí; bebe contigo, y me vende tu sangre. No hay un pecado que un santo cometa, pero Satanás lo pregonaría a todo el mundo si Dios le diera permiso. Ningún hombre que esté en su sano juicio expondrá a todo el mundo sus dolencias corporales, debilidades, enfermedades, achaques, penas, etc., sino a algún pariente cercano, o amigo íntimo, o médico capaz. Así pues, ningún hombre que esté en su sano juicio expondrá a todo el mundo sus dolencias del alma, debilidades, enfermedades, dolencias, penas, etc., sino al Señor, o a alguna persona en particular que sea sabia, fiel y capaz de contribuir en algo al alivio de su alma. Si un cristiano no hiciera más que exponer o arrancar todas sus locuras y vanidades al mundo, ¡con qué tristeza se burlarían algunos de él y lo despreciarían! Y cuán severa y amargamente lo censurarían y juzgarían otros. Cuando David estaba solo en la cueva, entonces derramaba su queja a Dios, y mostraba ante Él su angustia (Sal 142:2). Y cuando Job estaba solo, entonces sus ojos derramaban lágrimas a Dios (Job 16:20). No hay peligro, ni riesgo, en desgarrar todo ante Dios en un rincón, pero puede haber mucho riesgo y peligro en desgarrar todo ante los hombres.

5. Recompensas abiertas

En quinto lugar, los deberes secretos tendrán recompensas abiertas. 53 Y tu Padre que ve en secreto te recompensará abiertamente (Mat 6:6). Dios recompensará a su pueblo aquí en parte, y después en toda la perfección (v. 18). Él es un recompensador de los que lo buscan diligentemente en un rincón. Los que siembran con lágrimas en secreto, cosecharán con alegría en público. La oración privada será recompensada ante los hombres y los ángeles públicamente. ¡Cuán abiertamente recompensó Dios a Daniel por su oración secreta (Dan. 6:10, 23-28)! Mardoqueo descubrió en privado un complot de traición contra la persona del rey Asuero, y es recompensado abiertamente (Est 2:21-23; con el capítulo 6). Darío, antes de llegar al reino, recibió en privado una prenda de vestir como regalo de un tal Syloson; 54 y cuando llegó a ser rey, lo recompensó abiertamente con el mando de su país Samos. 55 Dios, en el gran día, recompensará a su pueblo ante todo