La mutación religiosa en América Latina: Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica

Por Jean Pierre Bastian

La Iglesia católica en América Latina se ve amenazada seriamente, en su hegemonía por la proliferación de sectas y movimientos religiosos. A pesar de su fragmentación, lo que parece predominar es un modelo de religiosidad de Pentecostés que impregna al conjunto de los actores religiosos. Lo anterior es interpretado por el autor como una religión genuinamente latinoamericana que encamina a la región hacia una modernidad propia.

• Idioma: Español
• Editorial: Fondo de Cultura Económica
• Fecha de lanzamiento: 30 sept 2012
• ISBN: 9786071611543

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desarrollo.

I. LA CUESTIÓN RELIGIOSA EN LA MODERNIDAD LATINOAMERICANA

PARA entender la actual situación religiosa de América Latina es imprescindible analizar la relación peculiar que los espacios coloniales mantuvieron con la modernidad. En cierto sentido, se puede decir que los espacios coloniales ibéricos nacieron con ésta, aun cuando unos movimientos precursores antecedieron en dos o tres siglos la ruptura implicada por la incorporación de los espacios americanos a Occidente. El siglo XVI fue el momento privilegiado en que la aceleración del tiempo y la conciencia del carácter cerrado del mundo tuvieron consecuencias abruptas sobre la manera en que Occidente tuvo de percibirse a sí mismo. La autonomía del sujeto y de la razón se construyeron sobre estos cambios radicales en la percepción de sí mismo y de su relación con el otro, que marcó desde entonces el desarrollo de Occidente. El Occidente, que hasta fines del siglo XV había permanecido marginal en la historia humana, se volvió totalizador y capaz de imponer al mundo su comprensión del tiempo y del espacio. A este proceso de autonomía de la razón y de imposición de valores occidentales a escala mundial en un proceso de aceleración del tiempo lo podemos llamar