Travesia- Lección 19 Persecución y esperanza

Por Marcel Gervais

Esta es la lección 19 de de los Programas de estudio bíblico de Travesia. Esta lección ofrece una descripción de los principales eventos que afectan al pueblo de Dios y la literatura sagrada producida en los años entre 175 y 20 aC. El capítulo 1 describe el comienzo de la revuelta contra el rey seléucida, Antíoco IV Epífanes. El capítulo 2 es una descripción de la literatura apocalíptica que se encuentra en el libro de Daniel. El Capítulo 3 describe los principales eventos de la revuelta de los Maccabean. El Capítulo 4 describe la enseñanza del Libro de la Sabiduría sobre la inmortalidad, la Sabiduría y el amor que el Señor tiene por todo lo que ha creado.

• Idioma: Español
• Editorial: Emmaus Publications
• Fecha de lanzamiento: 13 ene 2019
• ISBN: 9781927766736

Marcel Gervais

About the Author Archbishop Gervais was born in Elie Manitoba on September 21 1931. He is the ninth of fourteen children. His family came from Manitoba to the Sparta area near St. Thomas Ontario when he was just a teenager. He went to Sparta Continuation School and took his final year at Saint Joseph`s High School in St. Thomas. After high school he went to study for the priesthood at St. Peter’s Seminary in London , Ontario. He was ordained in 1958. He was sent to study in Rome. This was followed by studies at the Ecole Biblique in Jerusalem. He returned to London to teach scripture to the seminarians at St. Peter’s Seminary. In 1974 he was asked by Bishop Emmett Carter to take over as director of the Divine Word International Centre of Religious Education. This Centre had been founded by Bishop Carter to provide a resource for adult education in the spirit of Vatican II. This Centre involved sessions of one or two weeks with many of the best scholars of the time. Students came not only from Canada and the United States but from all over the globe, Australia, Africa, Asia and Europe. By the time Father Gervais became the director Divine Word Centre was already a course dominated by the study of scripture to which he added social justice. This aspect of the course of studies was presented by people from every part of the “third world”; among which were Fr. Gustavo Gutierrez and Cardinal Dery of Ghana. In 1976 the Conference of Ontario Bishops along with the Canadian conference of Religious Women approached Father Gervais to provide a written course of studies in Sacred Scripture for the Church at large, but especially for priests and religious women. This is when Fr. Gervais began to write Journey, a set of forty lessons on the Bible. He was armed with a treasure of information from all the teachers and witnesses to the faith that had lectured at Devine Word. He was assisted by a large number of enthusiastic collaborators: all the people who had made presentations at Divine Word and provided materials and a team of great assistants, also at Divine Word Centre. The work was finished just as Father Gervais was ordained an auxiliary bishop of London (1980). He subsequently was made Bishop of Sault Saint Marie Diocese, and after four years, Archbishop of Ottawa (1989). He retired in 2007, and at the time of this writing, he is enjoying retirement.

Vista previa del libro

Travesia- Lección 19 Persecución y esperanza

por Marcel Gervais, arzobispo emérito de la diócesis de Ottawa, Canadá

Nihil Obstat: Michael T. Ryan, B.A., M.A., Ph.D.

Imprimatur: + John M. Sherlock, obispo de Londres

Londres, 31 de marzo de 1980

Este contenido de este libro se publicó por primera vez en 1977 como parte de la serie JOURNEY por programas de estudio guiados en Catholic Faith y ahora está siendo republicado en Smashwords por Emaús Publications, 99 Fifth Avenue, Suite 103, Ottawa, ON, K1S 5P5, Canadá en Smashwords

Portada: ... Yo vi ... uno como un hijo de hombre ... En él se confirió la soberanía ... Daniel 7: 13-14

COPYRIGHT © Programas de estudio guiados en Catholic Faith, una división de The Divine Word International Center of Religious Education 1977. La reproducción en su totalidad o en parte está prohibida.

Contenido

Capítulo 1 Mártires y rebeldes

Capítulo 2 Coraje para los tiempos (Libro de Daniel)

Capítulo 3 De la libertad a la opresión

Capítulo 4 Esperanza y amor (El Libro de la Sabiduría)

Clave de respuestas para practicar preguntas

Autotest

Clave de respuestas para la autocomprobación

Recomendaciones para una reunión grupal en la Lección Diecinueve

Sobre el Autor

Salmo 96

Un himno que alaba al Señor como rey y proclama la venida de su reinado. Este himno fue utilizado en la liturgia del Templo, donde expresó la fe del Pueblo en la realeza del Señor. El himno usa el pensamiento de Segundo Isaías: las naciones de la tierra están invitadas a reconocer el señorío de Dios y a abandonar su adoración de dioses que son ceros, nada (vs 5; Isa 40: 18f; 41: 29). Todos los pueblos de la tierra y toda la creación están invitados a cantar alabanzas al único Rey que gobierna con justicia y que exigirá justicia a todas las naciones.

Este salmo expresa uno de los pensamientos centrales de esta lección. En un período de gran agitación en Palestina y de tensiones para los que están fuera de Tierra Santa, el pueblo comenzó a esperar cada vez más intensamente por el gran acto de Dios que tendría sentido en la historia. Anhelaban el día en que el Señor, cuyo reinado celebraron en la adoración, estableciera de hecho su reinado en todo el mundo.

Objetivo de la lección Describir los principales eventos que afectan al Pueblo de Dios, y la literatura sagrada que el Pueblo produjo, en los años entre 175 y 20 aC.

Introducción

Desde el principio, el Pueblo de Dios tuvo que tratar con las culturas de los pueblos entre los que vivían. Al entrar a la Tierra Prometida, se presentó el problema de tratar con los cananeos. El Reinado trajo consigo la influencia de los patrones de monarquía tanto cananeos como egipcios. La dominación de los asirios puso al pueblo en contacto con esa cultura. El período de Babilonia, y el Exilio en Babilonia, trajo una exposición forzada a esta floreciente civilización. Entonces el dominio persa les trajo a ambos la libertad de regresar a casa, y con ella la tentación de adoptar los modos y costumbres persas. Después de los persas vinieron los griegos. Quizás más que cualquier otra cultura con la que El Pueblo tuvo que lidiar, el helenismo representaba la amenaza más seria porque ofrecía tanto que era bueno. El helenismo, sin embargo, como dijimos en la última lección, no vino en sus formas más puras y exaltadas.

El helenismo, como lo vieron Alejandro y sus primeros sucesores, fue la promoción de lo mejor de la cultura griega para las masas incivilizadas en las naciones recién conquistadas del imperio griego. Los pueblos conquistados, sin embargo, tienen una forma de vengarse de sus conquistadores. Si bien muchos aspectos del helenismo atrajeron a los pueblos conquistados, también se demostró lo contrario: hubo muchos aspectos de las culturas de los conquistados que se volvieron muy atractivos para los griegos. Para el año 200, el helenismo ya no era la cosa exaltada y hermosa que se suponía que fuera; de hecho, era una mezcla muy confusa de cosas griegas y cosas no griegas. La conquista de las partes orientales del imperio persa había abierto un camino para todo tipo de prácticas religiosas orientales. El helenismo se convirtió de hecho en un batiburrillo de pensamiento y costumbres griegos y orientales. En el nivel popular de la vida cotidiana, no era el pensamiento refinado de un Platón el que tocaba a la gente, sino los sombreros al estilo griego,