La Fe Que Agrada A Dios

Por Felipe Chavarro Polanía

"La fe que agrada a Dios" es un libro de estudios bíblicos que profundiza en la importancia de desarrollar una fe sólida y verdadera que agrade a Dios. El autor explora las Escrituras para mostrar cómo podemos crecer en nuestra fe y vivir una vida plena y satisfactoria en Cristo.

El libro se divide en varias secciones que cubren temas como la naturaleza de la fe, cómo desarrollar una fe más fuerte, cómo lidiar con la duda y el miedo, y cómo vivir una vida en comunión con Dios. A través de historias bíblicas, testimonios personales y enseñanzas prácticas, el autor nos lleva a través de un viaje de descubrimiento y crecimiento espiritual.

Entre los temas que se abordan en el libro se encuentran la importancia de confiar en Dios, la necesidad de arrepentimiento y perdón, la lucha contra la tentación y la importancia de la oración y la lectura de la Palabra de Dios. El autor nos desafía a profundizar en nuestra relación con Dios y a vivir una vida que refleje su amor y verdad.

"La fe que agrada a Dios" es un libro inspirador y práctico para cualquier persona que desee desarrollar una fe más fuerte y auténtica. Con una escritura clara y accesible, el autor nos guía en un viaje espiritual que nos llevará a una mayor intimidad con Dios y una vida más plena y satisfactoria en Cristo.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 22 feb 2023
• ISBN: 9798215278444

Vista previa del libro

La Fe Que Agrada A Dios

POR CHARLES SIMEON

Contents

OFICIOS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

LA REGENERACIÓN CONSIDERADA

EL FIN DE LA AFLICCIÓN

LA FELICIDAD DEL CRISTIANO

LA IMPORTANCIA DE LAS PROFECÍAS

LOS ÁNGELES INTERESADOS EN EL EVANGELIO

INSTRUCCIONES PARA BUSCAR EL CIELO CON ÉXITO

LA NECESIDAD DE LA SANTIDAD

LA NECESIDAD DEL SANTO TEMOR

REDENCIÓN DE UNA VIDA VANA Y PECAMINOSA

LA PARTE DEL PADRE EN LA OBRA REDENTORA

AMOR A LOS HERMANOS

EL CRECIMIENTO EN LA GRACIA ES DE DESEAR

EL TEMPLO, UN TIPO

LA SEGURIDAD DE LOS QUE CREEN EN CRISTO

CRISTO ES PRECIOSO PARA LOS CREYENTES

LOS DIFERENTES ESTADOS DE CREYENTES E INCRÉDULOS

SUJECIÓN AL GOBIERNO CIVIL

CÓMO SOPORTAR LAS INJURIAS

EL SACRIFICIO VICARIO DE CRISTO

LA NATURALEZA DE LA VERDADERA CONVERSIÓN DECLARADA

LA DISPOSICIÓN DE DIOS HACIA EL JUSTO Y EL IMPÍO

SE ANIMA A LOS PERSEGUIDOS

#2379

OFICIOS DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

1Pedro 1:1-2

Pedro, apóstol de Jesucristo, A los elegidos de Dios, extranjeros en el mundo, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que han sido escogidos según la presciencia de Dios Padre, por la obra santificadora del Espíritu, para la obediencia a Jesucristo y la aspersión con su sangre: Gracia y paz os sean concedidas en abundancia.

Por despreciables que a menudo parezcan los cristianos a los ojos de los hombres, son de gran estima a los ojos de Dios. Muchas descripciones gloriosas se dan de ellos en el volumen inspirado: pero en ninguna parte de él tenemos vistas más exaltadas de ellos que en las palabras ante nosotros; donde, al mismo tiempo que son representados como tratados por el hombre con toda clase de crueldades e indignidades, se habla de ellos como muy queridos por las tres personas en la Divinidad, habiendo sido:

elegidos por Dios Padre,

redimidos por el Señor Jesús, y

santificados por obra del Espíritu Santo.

Este es un gran misterio: la unión de los Tres Sagrados en la redención y salvación del hombre caído. Pero la consideración de este misterio es de peculiar importancia, no sólo porque establece la doctrina de la Santísima Trinidad, sino porque muestra la conexión de esa doctrina con cada parte de nuestra salvación, que tiene su origen en Dios Padre, es llevada a cabo por Dios Hijo y es perfeccionada por Dios Espíritu Santo.

Bajo un profundo sentido de nuestra propia ignorancia, y con una humilde dependencia de Dios para su guía y dirección, procedamos a una consideración calmada, desapasionada y cándida de este tema tan importante.

I. El Padre elige

La doctrina de la elección es aquí, como en muchos otros pasajes, claramente afirmada.

Los cristianos son elegidos según la presciencia de Dios. Por la presciencia de Dios entiendo el discernimiento infalible de Dios de las cosas futuras, por contingentes que nos parezcan. Que Él posee esta perfección es incuestionable: pues si no la poseyera, ¿cómo habría podido inspirar a sus profetas la predicción de acontecimientos tan lejanos e improbables? No es posible leer la vida de nuestro Señor, y comparar las predicciones que le conciernen con los acontecimientos por los que se cumplieron, y no decir: Conocidas son de Dios todas sus obras desde la fundación del mundo, Hechos 15:8. De hecho, un hombre que niega esta verdad debe pensar que Dios es tal como él mismo, ignorante del futuro, y hecho más sabio por los acontecimientos de cada día sucesivo; una suposición de la que la mente se revuelve con total aborrecimiento.

Considerando, pues, que la presciencia de Dios comprende todo lo que se refiere a la salvación del hombre, nos vemos obligados a considerar todo lo que se refiere a la salvación del hombre como ordenado por Dios. Porque aunque podamos distinguir fácilmente en la idea entre presciencia y preordenación, no podemos separarlas de hecho; puesto que si Dios conoce todo de antemano, lo conoce no como probable, sino como cierto; y por lo tanto cierto, porque ha sido preordenado por él antes de la fundación del mundo, y es obrado por él en el tiempo según el designio de su voluntad, Efesios 1:4; Efesios 1:11.

Por lo tanto, al amor electivo de Dios referimos toda la gracia y misericordia que hemos experimentado; y reconocemos agradecidos que ¡por la gracia de Dios somos lo que somos! 1 Corintios 15:10; y que, si alguna vez nos salvamos, será no conforme a nuestras obras, sino según el propósito y la gracia que nos fueron dados en Cristo Jesús antes del principio del mundo. 2 Timoteo 1:9.

Las objeciones que generalmente se presentan contra esta doctrina, de ninguna manera refutan su verdad.

Muchos afirman que, si la doctrina de la elección es verdadera, la de la reprobación, de la reprobación absoluta, también debe serlo. En respuesta a esto, yo diría que no sabemos nada, ni de la una ni de la otra, sino por la revelación que Dios nos ha dado; y que, si esa revelación afirma la una y niega la otra, debemos recibir lo que afirma y rechazar lo que niega. Que niega la doctrina de la reprobación absoluta, creo que es tan claro como la luz misma. Si cuando Dios Todopoderoso jura por su propia vida y perfecciones inmortales que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta de su maldad y viva, y luego funda en ese juramento esta amable invitación: Vuélvete, vuélvete de tus malos caminos; porque ¿por qué morirás? Ezequiel 33:11. Me veo obligado a decir que la doctrina de la reprobación absoluta, es decir, que Dios forma a las personas con la determinación expresa de destruirlas, independientemente de sus obras, no puede ser cierta. Pero, ¿debo por tanto negar la doctrina de la elección, que todas las Escrituras afirman uniformemente, simplemente porque no sé cómo conciliar las dos opiniones? Por supuesto que no. Mis opiniones están formadas sobre la Escritura, y no sobre las deducciones falibles de la razón humana; y si yo no puedo conciliar las dos, no es razón que Dios no pueda. No puedo conciliar la existencia del pecado con la santidad de Dios; pero, ¿niego o dudo, por tanto, de una cosa o de la otra? Ciertamente que no; así que tampoco dudo del ejercicio de la gracia soberana de Dios hacia sus elegidos, porque mi débil y falible razón estaría dispuesta a conectar con ella un decreto arbitrario contra los no elegidos. Estoy seguro de que el Juez de toda la tierra hará lo recto; y que, aunque todos los salvados atribuyan su salvación simple y únicamente a la gracia de Dios, no se encontrará entre los que perecen ninguno que no confirme la sentencia de condenación de Dios sobre él, diciendo: ¡Así es, Señor Dios Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios! Apocalipsis 16:7.

Otra objeción contra esta doctrina es: Que los elegidos se salvarán, aunque nunca se esforzaran en absoluto; y los no elegidos perecerán, por mucho que se esfuercen.

Pero Dios ha unido el fin con los medios: e intentar separarlos será en vano. No sabemos quiénes son los elegidos, hasta que ellos mismos lo revelen por los efectos producidos en ellos; ni se sabrá jamás quiénes son los no elegidos, hasta que el día del juicio lo revele. Pero esto sabemos -y esto afirmamos para consuelo de todos- que todo el que pide, recibe; y todo el que busca, halla; y que a todo el que llama, se le abrirá la puerta del Cielo, Mateo 7:7-8. ¿Qué más puede decir o desear el más decidido opositor de la doctrina de la elección?

Algunos aún insistirán en que, si esta doctrina es verdadera, entonces los hombres pueden ser salvos sin tener en cuenta la santidad. Esta objeción es del mismo tipo que la anterior; y nuestro texto mismo declara suficientemente que no hay fundamento justo para ella, porque somos elegidos para obediencia y rociamiento de la sangre de Jesucristo. Son elegidos, no sólo para la salvación, sino también para la obediencia; para lo uno como medio, y para lo otro como fin.

Lo que se dice con respecto a que somos elegidos para la aspersión de la sangre de Jesucristo, me llevará a mostrar que a quienes el Padre ha elegido:

II. Cristo redime

Sobre el tema de que la obediencia es un fin para el cual somos elegidos, hablaremos bajo el siguiente título: por el momento, nos limitamos a la aspersión de la sangre de Jesucristo.

Es cierto que los elegidos son rociados con la sangre de Jesucristo.

Moisés, cuando confirmó el pacto que los israelitas concertaron con su Dios, roció tanto el altar como al pueblo con la sangre de los sacrificios, Éxodo 24:6; Éxodo 24:8; y de la misma manera nosotros, cuando abrazamos el pacto de la gracia, somos rociados con la sangre de nuestro Gran Sacrificio, que nos purifica de la culpa de todos nuestros pecados anteriores, y nos santifica como pueblo santo para el Señor: Llegamos a la sangre de la aspersión, que habla mejor que la sangre de Abel, Hebreos 12:24.

Y aquí debe notarse particularmente que no es sólo por el derramamiento de la sangre del Redentor que alguien es salvo, sino por la aplicación de ella a sus almas. Millones perecen por quienes Cristo murió, 1 Corintios 8:11; pero nadie pereció jamás, cuyo corazón haya sido limpiado de mala conciencia, y purificado de obras muertas para servir al Dios vivo, Hebreos 9:14; Hebreos 10:22.

Para esto son elegidos, en cuanto a los medios necesarios de su aceptación con Dios-.

Ninguno, por muy elegido que haya sido por Dios Padre, podría llegar a Dios a menos que se proveyera un sacrificio para él. Todos son pecadores: todos necesitan perdón por sus múltiples iniquidades: ningún hombre podría satisfacer por sus propios pecados. Un sacrificio fue provisto por Dios para todo el mundo, el sacrificio del Hijo unigénito de Dios. Por medio de él, Dios determinó desde la eternidad aceptarlos; y a su debido tiempo se lo revela, como el camino abierto para que accedan a él. Así son llevados a ver a Cristo como el camino, la verdad y la vida, y así reciben la redención por su sangre, el perdón de todos sus pecados.

Sin embargo, no debemos imaginar que Dios elige a nadie de una manera incompatible con su propio honor. No los perdona por mero decreto absoluto: no pasa por alto el honor de su propia ley, ni desatiende las exigencias de su propia verdad y justicia. Por el contrario, les proporciona un Salvador, por cuya sangre expiatoria pueden ser perdonados, y en cuya obediencia pueden encontrar una justicia justificadora. Si los eligiera simplemente para la salvación sin tener en cuenta una expiación, ejercería un atributo a expensas de todos los demás: pero al elegirlos para la aspersión de la sangre de Jesucristo, provee para el honor de su ley quebrantada, y mantiene en ejercicio unido y armonioso la gloria de todas sus perfecciones: provee para que la misericordia y la verdad se encuentren, y la justicia y la paz se besen, Salmo 85:10.

Así como Cristo redime a quienes el Padre ha elegido, así también a quienes Cristo ha redimido:

III. El Espíritu santifica

Es en realidad por la influencia del Espíritu Santo que las almas de los elegidos son rociadas con la sangre de Cristo: porque es Él quien les revela a Cristo, y los capacita para creer en Él. Pero, además de esto, el Espíritu los santifica para la obediencia:

Para esto son elegidos los elegidos, en cuanto a los medios por los cuales se alcanzará su salvación final...

Sería deshonroso para Dios que una criatura impía fuera admitida a participar de su trono: ni, si pudiéramos suponer que tal criatura fuera admitida en el Cielo, podría ser feliz allí; porque