Escuelas en Filosofía: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

Platón: clasificación de los diálogos platónicos. Alegorías. Ser y sustancia en Aristóteles. Materia, forma y compuesto. Descartes: razón, inducción y deducción. Reglas del método. Pruebas de la existencia de Dios. Kant y la razón pura. Conocimiento a priori y a posteriori. Juicios y categorías. Verdad empírica y verdad trascendental. Habermas y la hermenéutica. Searle y el realismo externo.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 27 ene 2021
• ISBN: 9781393578390

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Escuelas en Filosofía

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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ESCUELAS EN FILOSOFÍA

First edition. January 27, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 978-1393578390

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

Title Page

Copyright Page

Merlo, A. | PLATÓN

Merlo, A. | ARISTÓTELES

Merlo, A. | DESCARTES

Merlo, A. | KANT

Merlo, Alberto | SEARLE Y EL REALISMO EXTERNO

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Merlo, A.

PLATÓN

Platón (428-347 a. C.) provenía de una familia noble de Atenas. Su primera vocación fue la política pero la condena a muerte de su maestro Sócrates lo impactó en tal grado que dirigió todos sus empeños a la filosofía.

La OBRA DE PLATÓN está compuesta por sus DIÁLOGOS. En la mayor parte de ellos su doctrina está expuesta a través de la figura de Sócrates.

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CLASIFICACIÓN DE LOS DIÁLOGOS PLATÓNICOS

Diálogos de JUVENTUD: son aquellos que transmiten más fielmente el estilo   y las temáticas de Sócrates. Ejemplos: Critón, Eutifrón, Laques

Diálogos de MADUREZ: en ellos aparecen los temas doctrinarios más propiamente platónicos. Ejemplos: República, Gorgias, Fedón

Diálogos de VEJEZ: son aquellos en los que Platón revisa críticamente dos puntos muy importantes de su doctrina: la teoría de las ideas y la   utopía política. Ejemplos: Teeteto, Parménides, Timeo

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La pregunta por el qué es: del concepto a la esencia

Esta pregunta plantea el tema de la RELACIÓN ENTRE LO PARTICULAR Y LO GENERAL EXPRESADA EN LOS CONCEPTOS.

El argumento platónica lo que hace es refutar ese vicio del razonamiento por el cual algo es definido a partir de un ejemplo. En el diálogo titulado Eutifrón, Platón muestra cómo no se puede definir la piedad a partir de ejemplificar una o varias acciones piadosas. Esto no define nada. Es exactamente al revés: ES LA ESENCIA, EL CARÁCTER GENERAL DE ESOS ACTOS LO QUE LOS DEFINE COMO PIADOSOS.

La ESENCIA (eidos) es tomado por Platón como algo trascendente a la cosa. A partir de allí se habla de la doctrina de las IDEAS.

Ideas y cosas sensibles

Platón postula la SEPARACIÓN EN DOS ÓRDENES. Uno superior y otro inferior. El primero es el mundo de las ideas. El segundo es el mundo sensible.

El mundo de las IDEAS es aquel en el que podemos encontrar LO BELLO EN SÍ (entre otras ideas por supuesto). El mundo sensible es dónde aparecen la multitud de COSAS BELLAS CONCRETAS (hombres, animales, árboles, etc)

El mundo de las IDEAS se caracteriza por que PERMANECE IDÉNTICO, ES SIEMPRE IGUAL A SÍ MISMO. Por el contrario el mundo SENSIBLE cambia, sus componentes nunca se comportan de modo idéntico.

El mundo de las IDEAS es INVISIBLE Y SUPERIOR. El mundo SENSIBLE es VISIBLE E INFERIOR.

Alegoría del sol

Para Platón el OBJETO FILOSÓFICO JERÁRQUICAMENTE MÁS IMPORTANTE ES LA IDEA DE BIEN. Interrogado acerca de una definición de ésta recurre a una alegoría en la que dice que el Sol es hijo del Bien. En el comienzo de la alegoría repasa los rudimentos de la doctrina de las Ideas y de la separación entre loa ámbitos de lo visible y lo invisible.

Lo central de la alegoría del Sol se orienta a fundamentar el paralelo entre el ámbito VISIBLE con el SOL, la LUZ, la VISTA, el OJO y el OBJETO. Esta correspondencia se vincularía con ésta otra: la del ámbito INVISIBLE con el BIEN, la VERDAD, el ALMA y el OBJETO INTELIGIBLE.

De la misma forma que si no hubiera Sol no habría luz y por tanto tampoco vista, SI NO EXISTIERA EL BIEN NO HABRÍA VERDAD NI SE PODRÍA ESTABLECER UN FUNDAMENTEO PARA LA INTELIGIBILIDAD.

También de la misma forma que si no hubiera sol no habría vida en el mundo, hay que entender que EN EL MUNDO INVISIBLE DE LAS IDEAS EXISTEN IDEAS MUY VARIADAS, CADA UNO CON SU FUNDAMENTO. LO QUE UNIFICA A TODAS ELLAS ES LA IDEA DE BIEN. EL BIEN ES EL PRINCIPIO DE INTELIGIBILIDAD DE LAS COSAS.

Alegoría de la línea

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ámbito visible (opinión)   ámbito inteligible (conocimiento)

/____________/__________________/_________________/_____________/

A M   B  N  C

Doxa (opinión)   Episteme (ciencia)

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A través de la formulación de este segmento Platón intenta referirse  a los ESTADOS DE SABER QUE ALCANZA EL ALMA.

El segmento AM es el de la CONJETURA (eikasia) que es el saber referido a las imágenes. Este saber es el más limitado porque toma a las imágenes por las cosas.

El segmento MB es el de la CREENCIA (pístis) que toma a las cosas como realidades en sí mismas.

Hasta aquí el esquema abarca a la REFLEXIÓN SOBRE TIPOS DE OBJETOS. Por eso AM y MB abarcan, en la línea, el campo de la DOXA (lo opinable).

El segundo segmento es el de la EPISTEME e introduce una DIVISIÓN JERÁRQUICA en el saber.

El segmento BN es el de lo DISCURSIVO (diánoia), inspirada en los procedimientos de los geómetras, su fundamento es hablar de las Ideas utilizando objetos sensibles.

Por último el segmento NC es el de la INTELIGENCIA (nóesis) que se caracteriza por partir de supuestos pero no para explicarlos, sino para REMONTARSE A UN PRINCIPIO NO SUPUESTO (arjé) que serviría de FUNDAMENTO ABSOLUTO.

Alegoría