Fenomenología: Filosofía Moderna

Por Dr. Adalberto García de Mendoza

Estas conferencias presentadas en la ciudad de Monterrey durante el invierno de 1933 en la Universidad de Nuevo Len, se nutren de la lgica de Garca de Mendoza que fue obra de texto en la preparatoria y en la facultad de filosofa y letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y de los cursos de fenomenologa impartidos en la UNAM durante los aos de 1929 a 1935, siendo el primero en traer de Alemania, las primeras nociones de la fenomenologa a Mxico.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 16 sept 2015
• ISBN: 9781506508160

Dr. Adalberto García de Mendoza

EL DR. ADALBERTO GARCIA DE MENDOZA (1900-1963). Después de haber estudiado 7 años en universidades alemanas, música y filosofía, regresa a México en 1927, iniciando cursos en la Preparatoria y la Universidad Nacional Autónoma de México donde introdujo por primera vez en México la filosofía alemana siendo el primero en enseñar el neokantismo de Baden y Marburgo, la fenomenología de Husserl y el existencialismo de Heidegger de ahí que se le reconoce como el “Padre del Neokantismo Mexicano.” En 1954 recibió el primer premio internacional de filosofía Oriental convocado por las Universidades Japonesas cuyo galardón lo recibió en Japón por su alteza Imperial el Principe Takamatsu, hermano del Emperador de Japón. De 1938 a 1943 fue director del Conservatorio Nacional de Música de México. En 1962 recibió un diploma otorgado por la UNAM al cumplir 35 años como catedrático. Escribió aproximadamente setenta y cinco obras de filosofia, música, matemáticas, arte, y socialismo.

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Copyright © 2015 por Doctor Adalberto García de Mendoza.

Editora: Elsa Taylor

Fotografía de Portada: Gigi Taylor

Número de Control de la Biblioteca del Congreso de EE. UU.:   2015915017

ISBN:   Tapa Dura               978-1-5065-0814-6

Tapa Blanda            978-1-5065-0815-3

             Libro Electrónico   978-1-5065-0816-0

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Fecha de revisión: 15/09/2015

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN

ANTECEDENTES

PRIMERA CONFERENCIA

LA TÉCNICA, LA CIENCIA Y LA FILOSOFIA

La Técnica, la Ciencia y la Filosofta

Finalidad de una nueva cultura

Nuestro programa

SEGUNDA CONFERENCIA

LAFILOSOFíA EN EL CAMPO DE LO EIDÉTICO. EL PROBLEMA DE LAS REALIDADES

La Filosofía en el campo de lo eidético

El Mundo factico

El Mundo de las Ciencias

Afirmación.- El a priori y el ego trascendente

Afirmación de la experiencia sensible

El Formalismo Kantiano

El Positivismo

Objetividad de los valores

TERCERA CONFERENCIA

LOS MUNDOS FÍSICO, PSÍQUICO Y EIDÉTICO

Importancia de una Antropología para la investigación de la Filosofía contemporánea

La Antropologia y el campo eidético

Fundamentos filosóficos de Occidente y de Oriente

El Hombre y la Colectividad

Diferencia entre alma y espíritu

El Psicologismo

CUARTA CONFERENCIA

EL PSICOLOGISMO

Defecto fundamental de la Filosofta anterior

Diferencias Fundamentales

El Psicologismo

La Fenomenología y el Positivismo

Aspectos modernos de la Psicología

QUINTA CONFERENCIA

FUENTES DE LA FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA. NATURALEZA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. PROBLEMAS

Naturaleza Espiritual del Hombre

Panorama de la obra husserliana

SEXTA CONFERENCIA

LAS INVESTIGACIONES DE LA LÓGICA Y LA EPISTEMOLOGÍA TRADICIONALES

Investigación de la ciencia en la Epistemología tradicional

La Contingencia, la necesidad y la luz científica

Nuestra teoría

Las Ciencias en la Fenomenología

Diferencia entre Positivismo y Fenomenología

EDMUNDO HUSSERL

SÉPTIMA CONFERENCIA

LA OBRA FILOSÓFICA DE EDMUNDO HUSSERL

Las dos clases de ciencia: la ciencia eidética y la ciencia fáctica. Intento de Edmundo Husserl

La Física actual y el probabilismo

OCTAVA CONFERENCIA

EL CONCEPTO FÁCTICÓ Y SU RELACIÓN CON LAS DIVERSAS DOCTRINAS FILOSÓFICAS

El Concepto Científico Fáctico y la Teoría Pragmática

La Filosofía del «como si» y el concepto factico

El Concepto Fáctico y la Filosofía de la Contingencia

El Concepto Fáctico y la Teoría de la Adecuación en Spinoza

El Concepto Fáctico y la Tesis de las Verdades de Leibniz

NOVENA CONFERENCIA

LA LÓGICA COMO TEORÍA DE LA CIENCIA

Naturaleza de la Verdadera Lógica

Su Lógica como Ciencia Normativa

Justificación de la Lógica

DÉCIMA CONFERENCIA

CARACTERISTICAS DE LAS FUNDAMENTACIONES. IDEA DE TEORÍAS CIENTÍFICAS Y DE CIENCIA

Fundamentaciones y sus caracteres

Excitación inconsciente

Dispositivos auxiliares

Teoría de la Ciencia

Ciencia normativa y arte

La Lógica Pura, Ciencia Teorética.

La Lógica, ciencia normativa

DÉCIMA PRIMERA CONFERENCIA

REDUCCIÓN FENOMENOLÓGICA. ACTITUD FENOMENOLÓGICA

El Pensamiento Cartesiano

El Pensamiento Husserliana

Clases dejuicios

Evidencia y sus clases

El Ego Cogito como subjetividad trascendental

Yo Psíquico y Yo trascendental

DÉCIMA SEGUNDA CONFERENCIA

ESENCIAS. NUEVA TEORÍA DE LA CONCIENCIA

Dos clases de experiencia en la Fenomenología

Cogito y conciencia pura

El Campo de lo Trascendental

Fenomenología y Solipsismo

Fenomenología y Psicología descriptiva

Introspección y Reflexión Trascendental

Significación de lo trascendental en la Fenomenología

Concepción Idealista de la Fenomenología de Husserl

DÉCIMA TERCERA CONFERENCIA

OBJECIONES KANTIANAS A LA’OBRA DE HUSSERL. FUENTES DE LA LÓGICA PURA DE HUSSERL

El Problema del saber de las categorías

El Interior y el Conocer en la Fenomenología

El Fenómeno para la Fenomenología

Otros problemas

Afirmación de la Fenomenología

Fundamentos de la Lógica Fenomenológica

Lógica Pura y Lógica Aplicada

Influencia de la Obra de Herbart

Defectos de la Teoría de Herbart

Influencia de la obra de Leibniz y Bolzano

MAX SCHELER

DÉCIMA CUARTA CONFERENCIA

BASES DE SU SISTEMA

El Valory su Aprehensión

Antropología Filosófica

Cultura como categoría del ser

Cultura como realización de Microcosmos

Cultura como humanización.

Autodeterminación como cumbre de la cultura

DÉCIMA QUINTA CONFERENCIA

EL HOMBRE CULTO

Formas esenciales del conocer

Clases del conocer

El conocer siempre es teleológico

Clases de criterios y variedades de saberes

DÉCIMA SEXTA CONFERENCIA

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO

El saber como relación ontológica

Critica a los sistemas epistemológicos

Defecto de todas las tesis anteriores

La Sociología del Conocimiento

El Conocimiento y la Historia

DÉCIMA SÉPTIMA CONFERENCIA

LA NATURALEZA DEL HOMBRE

El Espíritu Absoluto

Notas diferenciales del hombre

Autonomía existencial del Espíritu

Objetividad del Espíritu

DÉCIMA OCTAVA CONFERENCIA

APREHENSIÓN DE LAS ESENCIAS COMO CARÁCTER FUNDAMENTAL DEL HOMBRE

Procesos Psicológicos. El impulso afectivo

El Instinto

Memoria Asociativa

Inteligencia práctica y elección

El espíritufo. era del campopsicoúfgico

Caracteres del espíritu

Las vivencias

El juicio existencial para Husserl y Scheler

DÉCIMA NOVENA CONFERENCIA

CONCEPCIÓN DEL HOMBRE A TRAVÉS DE LA HISTORIA. CONCEPCIÓN RELIGIOSA DEL HOMBRE. CONCEPCIÓN RACIONAL DEL HOMBRE

Conciencia de sí, en la época antigua

Oriente y Occidente.

La Concepción Antropológica de San Agustín

La Escolóstica y la Antropología

El Renacimiento, la Edad Moderna y la Antropología

Diversas clases de Concepciones del Hombre

I- Concepción Religiosa

II.-Horno Sapiens

Ideas incompatibles con la teoría anterior

VIGÉSIMA CONFERENCIA

CONCEPCIÓN DEL HOMO FABER. TEORÍA DEL INSTINTIVISMO

III–El Horno Faber

Teoría del Instintivismo

Inutilidad de la dualidad: alma y cuerpo

Clases de Instintos

VIGÉSIMA PRIMERA CONFERENCIA

CONCEPCIÓN DE LA DECADENCIA DEL HOMBRE A TRAVÉS DE LA CULTURA. ASPECTO DE UNA INTERPRETACIÓN NUEVA DE LA VOLUNTAD DE PODER/O

IV.- Vía muerta de toda vida.

El Dionisismo

Tesis de Tonnies, Simmel, Kistiakowski, etc.

V-.Atelsmo postultltivo de Kerlery Hartmann

La tesis antropológica de Scheler

Proceso encadenado

VIGÉSIMA SEGUNDA CONFERENCIA

EL TERRENO DE LOS VALORES

La objetividad emocional. Los valores

Intencionalidad emocional

Relaciones entre valor y existencia real

Simpatía intencionaly la Einfühlen

MARTÍN HEIDEGGER

VIGÉSIMA TERCERA CONFERENCIA

HEIDEGGER EN LA FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA. LA PREOCUPACIÓN Y LA ANGUSTIA. LAS FORMAS DE LA EXISTENCIA

El Problema de la Nada

La Angustia manifiesta la Nada

Relaciones entre el Ser, la Nada y la Existencia

Ser Puro y Nada Pura son idénticos

La existencia banal y la preocupación

Formas de la preocupación

Primera forma.

La Befindlichkeit y la Comprensión

Segunda forma.

El hiatus irrationalis

La existencia comofondamento esencial

VIGÉSIMA CUARTA CONFERENCIA

EL PROBLEMA DE LA TEMPORALIDAD COMO BASE DE LA EXISTENCIA EN LA FILOSOFÍA DE HEIDEGGER

Varias clases de tiempo

Estudio del Tiempo

Concepciones del tiempo en San Agustín

VIGÉSIMA QUINTA, CONFERENCIA

LA ANGUSTIA EN LA OBRA DE KIERKEGAARD Y SU NUEVA INTERPRETACIÓN EN LA FILOSOFIA DE HEIDEGGER

La Angustia y el estado espiritual del Filósofo

Razón de la Filosofta

La realidad absoluta es: existo yo y existe mi mundo sobre la base de la angustia

¿Qué es mi existencia?

Pregunta inicial de toda Filosofla

La Vida y el Ser en la Filosofia Griega

VIGÉSIMA SEXTA CONFERENCIA.

LA VIDA Y EL SER EN LA FILOSIFIA DE HEIDEGGER

La Vida y el Ser en el Cristianismo y en la Edad Media

El Ser y la Vida en la Filosofia del Renacimiento

El Ser y la Vida en la Filosofía Moderna

El Devenir, la Existencia, base de la Fenomenología de Heidegger

¿Qué es el ser para los más grandes filósofos?

VIGÉSIMA SÉPTIMA CONFERENCIA

LA EXISTENCIA EN LA OBRA DE HEIDEGGER

El campo fenomenológico

La Fenomenología de Heidegger y sus diferencias con otras doctrinas

Fuentes de la Fenomenología de Heidegger

Bases del Sistema

La Fundamentación Concreta del Sistema

VIGÉSIMA OCTAVA CONFERENCIA

PRINCIPALES CONSECUENCIAS DE ESTOS SISTEMAS. LA OBJETIVIDAD, EL PROPÓSITO COLECTIVO Y LOS SENTIMIENTOS FUERZAS

La Filosofta tradicional Y la filosofta contemporánea

Primera tendencia: La Objetividad

Segunda tendencia que seguir: La colectividad

Tercera serie: Los sentimientos fuerzas

VIGÉSIMA NOVENA CONFERENCIA

LOS PROBLEMAS ACTUALES Y FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA

El Problema de la Objetividad. Lógica y Valorativa

El Formalismo Categorial

La Objetividad Categorial

La Concepción Hegeliana de las Categorías

La Tesis Fenomenológica de las Categorías

El Problema del Tiempo

El Problema de la Naturaleza Espiritual

El Problema de la Persona

El Problema Existencial

BIOGRAFÍA DEL

DR. ADALBERTO GARCÍA DE MENDOZA

LIBROS A LA VENTA

PRESENTACIÓN

…….un camino que se busca……

eso es la fenomenología.

JAN PATOCKA

¿Qué es fenomenología? Cuestión de palabras. Cosa de Filósofos. Murmullo en los pasillos de las escuelas de filosofía en lugar de exposiciones de aula. Investigación filosófica sobre la realidad. Respuesta a las problemáticas de una época…..

¿Existe relación entre la fenomenología y otras áreas de conocimiento? ¿Es la fenomenología una filosofía de la cultura? ¿Acaso análisis reflexivo sin erudición y argumentación? Estas son algunas de la cuestiones que han sido sugerentemente planteadas en el análisis filosófico del libro como el que aquí se presenta: Filosofía moderna: Husserl-Scheler-Heidegger.

El autor de este libro, Adalberto García de Mendoza, nace el 27 de marzo de 1900 en Pachuca, Hidalgo. A los 19 años emigra y vive por un lapso de siete años – de 1919 a 1926 – en Alemania, donde se aplica al estudio de la música (piano y composición) en la Universidad de Leipzig y además, asiste a cursos de filosofía en diferentes universidades alemanas: Heidelberg, Hamburg, Frankfurt, Freburg, Cologne, Marburg, siguiendo cursos con Rickert, Cassirer, Husserl, Scheler, Natorp y Heidegger, de modo que su formación Filosófica se hizo en contacto con la fenomenología, el neokantismo, el existencialismo y la axiologia, doctrinas filosóficas que por entonces eran desconocidas en México.

A su regreso a México obtiene títulos por la Universidad Nacional de ingeniero civil, licenciado en Derecho y de maestro y doctor en Filosofía. Ingresó al Conservatorio Nacional de Música donde rivalizó sus estudios hechos en Alemania y recibe el título de Maestro de Música Pianista. Realiza actividad docente en la Escuela Nacional Preparatoria y en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Ocuparía más tarde, en 1941, el cargo de Director del Conservatorio Nacional de Música, institución donde también impartió y diseñó programas de diferentes cursos de carácter filosófico: Estética y crítica musicales, Introducción al pensamiento filosófico y Pedagogía musical.

En su quehacer intelectual, destaca haber recibido en 1940, con el escrito "La filosofía Oriental y el puesto de la cultura de Japón en el mundo: Visiones de Oriente, el Premio Internacional de Filosofía convocado por la Kokusai Bunka Shintokai de Japón, sociedad dedicada al fomento internacional de la cultura.

García de Mendoza escribió, además de obras de corte filosófico, estudios sobre música, algo de teatro y novela. Algunos de sus escritos filosóficos ya publicados son:

1. La Dirección Racionalista y Ontológica en la Epistemología. 1928 Tesis de Licenciatura.

2. La Teoría de la Relatividad de Einstein. 1936. Tesis del Doctorado.

3. Manual de Lógica. 1930

4. Nuevos principios de Lógica y Epistemología. 1931

5. Epistemología: Teoría del Conocimiento. 1931

6. Lógica. Introducción a la Fenomenología. Libro de texto en La Facultad de Filosofía y la Preparatoria de la UNAM 1932

7. Fenomenología: Husserl-Scheler-Heidegger. Conferencias de Monterrey. 1933

8. Conferencias de Japón. 1934

9. Ekanista: Devoción a un ideal. Drama. 1936

10. Museo Nacional del Virreinato. Tepotzotlán. 1936

11. Fundamentos filosóficos de la lógica dialéctica. 1937

12. La Filosofía Judaica de Maimonides. 1938

13. Primero Anales del Conservatorio. 1941

14. La Dialéctica en el campo de la Estética. Trilogías y Antitéticos Catedras en el Conservatorio Nacional de Música. 1943

15. Las siete últimas palabras de Jesús. 1945

16. Booz o la liberación de la humanidad. 1947

17. El Existencialismo en Kierkegaard, Dilthey, Heidegger y Sartre. 1948

18. Johann Wolfgang Von Goethe. 1949

19. Filosofía de la Religión. 1949

20. Por el mundo de la Filosofía. 1949

21. Derecho Existencial. 1957

22. La Evolución de la Lógica. 1919-1961

En 1932 el Dr. García de Mendoza hizo una gira cultural al Japón, representando a la Universiadad Nacional Autónoma de México, para dar una serie de conferencias sobre la Filosofía alemana en la Universidad Imperial de Tokio y las Universidades de Kioto, Osaka, Nagoya, Yamada, Nikko, Nara Meiji y Keio. En 1933 la Universidad de Nuevo León lo invita para impartir 29 conferencias sobre fenomenología.

Las veintinueve conferencias que conforman Filosofía moderna: Husserl-Schller-Heidegger, fueron dictadas por García de Mendoza en la ciudad de Monterrey, durante el invierno de 1933, en la Universidad de Nuevo León y fueron concebidas por su autor como una enseñanza sobre la filosofía actual mediante la cual podría tener lugar una transformación radical de nuestros modos de pensar y actuar.

Filosofía moderna: Husserl-Schler-Heidegger expone la filosofía alemana contemporánea a través de las ideas de los tres fenomenólogos alemanes nombrados. Las primeras seis de las veintinuve conferencias que integran la obra, se caracterizan por dar a conocer los antecedentes de la investiagción fenomenológica. De la séptima a la decimotercera conferencia se abordan algunos aspectos de la fenomenología husserliana. A partir de la decimocuarta hasta la vigésimo segunda se explica las relaciones de la fenomenología con la teoría de los valores de Max Scheler. Las restantes conforman un cuarto bloque encaminado a señalar la definición que el pensamilento existential de Martín Heidegger encontró a partir de la inspiración en la filosofía de Husserl.

Es notable que García de Mendoza exigiera una renovación cultural propiciada a través de la reflexión filosófica. Pues este trayecto había dado ya inicio con sus dos libros de Lógica cuyo propósito era establecer una reforma educativa en México.

La situación filosófica y cultural de México durante las primeras décadas del siglo XX se encontraba pertrechada de un ambiente revolucionario contra la idelogía positivista. Las pugnas educativas, políticas y religiosas oscilaban con todo su raigambre decimonónico entre conservadores y liberales.

La actitud escéptica del humanista Justo Sierra preparó el terreno para la actividad intelectual de los pensadores del Ateneo de la Juventud: José Vasconcelos y Antonio Caso quienes propondrían una configuración de ideas tendientes al desarraigo de la mentalidad positivista, pero sin dejar de lado una postura de corte universalista. Mientras Vasconcelos defendía la conformación de una filosofía sistemática que afirmara nuestra identidad nacional, Caso asimilaba, en su enseñanza y en su filosofía las tendencias más recientes del pensamiento europeo.

Antes de estudiar filosofía en Alemania, Adalberto García de Mendoza siguió de cerca esta tentativa a través de la cátedra de Caso. Sin embargo, García de Mendoza no estudió filosofía alemana en los cursos de Caso. La información sobre la fenomenología y otras perspectivas filosóficas la obtuvo durante su estancia en el país germano.

Hasta 1934, Caso tendrá noticia sólo de algunos textos de Scheler y muy particularmente de dos obras husserlianas: Las Investigaciones lógicas y la traducción francesa de las Meditaciones cartesianas. En ese año, y con auxilio de alguna bibliografía secundaria, Caso expone ideas del fundador de la fenomenología en La filosofía de Husserl, libro que más tarde, en