Conceptos en Debate. El Estructuralismo: CONCEPTOS EN DEBATE

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

El ESTRUCTURALISMO NO ES exactamente UNA CORRIENTE ANTROPOLÓGICA. ES UN MOVIMIENTO DE PENSAMIENTO QUE INFLUENCIÓ A VARIAS DISCIPLINAS EN LOS AÑOS 60. Su IMPULSO principal lo obtuvo del impacto que tuvieron los MODELOS PROCEDENTES DE LA LINGÜÍSTICA en diversas ciencias. CLAUDE LEVI-STRAUSS usó estos modelos para explicar las estructuras del parentesco.

Otros representantes distinguidos del estructuralismo fueron ROMAN JAKOBSON en Lingüística, JACQUES LACAN en psicoanálisis, LOUIS ALTHUSSER en la teoría marxista o ROLAND BARTHES  en la crítica literaria.

Se abordan aquí diversos enfoques sobre esta temática.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 7 sept 2021
• ISBN: 9798201170882

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

Vista previa del libro

EL ESTRUCTURALISMO

While every precaution has been taken in the preparation of this book, the publisher assumes no responsibility for errors or omissions, or for damages resulting from the use of the information contained herein.

CONCEPTOS EN DEBATE. EL ESTRUCTURALISMO

First edition. September 7, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 979-8201170882

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

Título

Copyright Page

ALTAN-GHIGLINO-GUREVICH-KOZAKIEWICZ-LASO-LÉVI STRAUSS-LODIEU-MANCUSI Y VITELLO-PIAGET-RADCLIFFE BROWN-ROMERO-STASIEJKO-VILAR

COLECCIÓN | CONCEPTOS Y DEBATES

Altan, T.

Altan, T. | Estructuralismo y funcionalismo en LévI-Strauss | Algunas críticas al pensamiento de LévI-Strauss

Lévi-Strauss, funcionalista a pesar suyo: estructuralismo y funcionalismo

Ghiglino, Juan | EL ESTRUCTURALISMO | Introducción

Noción de estructura

Estructuralismo y Antropología

El modelo de análisis

Consideraciones críticas

Gurevich, Estela | ESTRUCTURALISMO | El estructuralismo en Antropología

Situación histórica

Antecedentes teóricos. Continuidades y rupturas

¿Qué es estructura para Levi-Strauss?

¿En qué reside la originalidad del estructuralismo? | Aportes

Crítica

Kozakiewicz, Leonarda | El debate sobre el sujeto. El campo de lo humano | Naturaleza...Cultura

Ernst Cassirer (1874-1945)

CASSIRER: TRES SISTEMAS SIMBÓLICOS

Claude Levi-Strauss (1908)

Laso, Eduardo | EL ESTRUCTURALISMO

Saussure y la lingüística estructural

El concepto de estructura

El proyecto estructuralista

Consecuencias filosóficas del estructuralismo

Lévi Strauss, Claude | ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL | CapÍTULO 2  El análisis estructural en lingüística y antropología

Capítulo 9  El hechicero y su magia

CAPÍTULO 10  LA EFICACIA SIMBÓLICA

CAPÍTULO 14  CÓMO MUEREN LOS MITOS

CAPÍTULO 16  CRITERIOS CIENTÍFICOS EN LAS DISCIPLINAS SOCIALES Y HUMANAS (*) | (*) Texto de Lèvi Strauss en respuesta  a la decisión de la UNESCO de extender a las ciencias sociales y humanas el establecimiento  de las principales tendencias de la investigación, tal como se habían consagrado a las ciencias exactas y naturales.

¿Pero qué ciencia al fin no lo es?

Lévi Strauss, Claude | LAS ESTRUCTURAS ELEMENTALES DEL PARENTESCO | CAPÍTULO 1  NATURALEZA Y CULTURA

Lodieu, María Teresa | EL ESTRUCTURALISMO EN ANTROPOLOGÍA | ESTRUCTURALISMO

Pensamiento salvaje

Análisis estructural en lingüística y antropología

Sistemas de parentesco

Raza y cultura

Posestructuralismo

Utopías

Mancusi, M. y Vitello, M., | ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO | Radcliffe-Brown y la influencia de Durkheim

Estructura y función

El método y los estudios sobre el parentesco

Piaget, Jean | El estructuralismo | Capítulo 1  introducción y ubicación de los problemas | 1. Definiciones

2. La totalidad

3. Las transformaciones

4. La autorregulación

7. Las estructuras lógicas

8. Los límites vicariantes de la formalización

CAPÍTULO 4  LAS ESTRUCTURAS PSICOLÓGICAS | Los comienzos del estructuralismo en psicología y la teoría de la Gestalt

Estructuras y génesis de la inteligencia

Estructuras y funciones

Radcliffe-Brown, Alfred | ESTRUCTURA Y FUNCIÓN EN LA SOCIEDAD PRIMITIVA | El concepto de función en la ciencia social

Romero, Daniel | LA LINGÜÍSTICA ESTRUCTURAL

Lengua y habla

El signo lingüístico

Relaciones sintagmáticas y asociativas

Sincronía y diacronía

El valor lingüístico

Stasiejko, Halina | LA TEORÍA DE LA GESTALT: UN ENFOQUE ESTRUCTURAL PARA EL ESTUDIO DE LO MENTAL | Cuestionamiento y crisis del enfoque asociacionista en Psicología

Los aportes para la comprensión del fenómeno de la percepción

Vilar, Pierre | INICIACION AL VOCABULARIO HISTORICO | ESTRUCTURA E HISTORIA | A) Estructura y larga duración

B) Estructura y modo de producción

C) Del modelo a la realidad concreta: uso de la noción de estructura en la investigación

1º Estructuras de larga duración y modo de producción

2º Análisis parciales de estructura en el seno de un modo de producción

Las clases sociales

Castas

Órdenes

Clases

Clases económicas, clases psicológicas, clases «en sí», clases «para sí», conciencias e inconciencias de clase

Sign up for MAURICIO ENRIQUE FAU's Mailing List

Further Reading: Clásicos Resumidos: Saussure

Also By MAURICIO ENRIQUE FAU

About the Author

About the Publisher

ALTAN-GHIGLINO-GUREVICH-KOZAKIEWICZ-LASO-LÉVI STRAUSS-LODIEU-MANCUSI Y VITELLO-PIAGET-RADCLIFFE BROWN-ROMERO-STASIEJKO-VILAR

COLECCIÓN

CONCEPTOS Y DEBATES

Altan, T.

Estructuralismo y funcionalismo en LévI-Strauss

Ghiglino, Juan

EL ESTRUCTURALISMO

Gurevich, Estela

ESTRUCTURALISMO

Kozakiewicz, Leonarda

El debate sobre el sujeto. El campo de lo humano

Laso, Eduardo 

EL ESTRUCTURALISMO

Lévi Strauss, Claude

ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL

CapÍTULO 2  El análisis estructural en lingüística y antropología

Capítulo 9  El hechicero y su magia

CAPÍTULO 10  LA EFICACIA SIMBÓLICA

CAPÍTULO 14  CÓMO MUEREN LOS MITOS

CAPÍTULO 16  CRITERIOS CIENTÍFICOS EN LAS DISCIPLINAS SOCIALES Y HUMANAS (*)

Lévi Strauss, Claude

LAS ESTRUCTURAS ELEMENTALES DEL PARENTESCO

CAPÍTULO 1  NATURALEZA Y CULTURA

Lodieu, María Teresa

EL ESTRUCTURALISMO EN ANTROPOLOGÍA

Mancusi, M. y Vitello, M.,

ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO

Piaget, Jean

El estructuralismo

Capítulo 1  introducción y ubicación de los problemas

CAPÍTULO 4  LAS ESTRUCTURAS PSICOLÓGICAS

Radcliffe-Brown, Alfred

ESTRUCTURA Y FUNCIÓN EN LA SOCIEDAD PRIMITIVA

Romero, Daniel

LA LINGÜÍSTICA ESTRUCTURAL

Stasiejko, Halina

LA TEORÍA DE LA GESTALT: UN ENFOQUE ESTRUCTURAL PARA EL ESTUDIO DE LO MENTAL

Vilar, Pierre

INICIACION AL VOCABULARIO HISTORICO

ESTRUCTURA E HISTORIA

Altan, T.

Estructuralismo y funcionalismo en LévI-Strauss

Algunas críticas al pensamiento de LévI-Strauss

Para fundar teóricamente sus estudios, el antropólogo francés recurría indebidamente a la teoría del inconsciente, considerado a este como una acepción científicamente insostenible.

Precedentes de interpretación similar se hallaban en Durkheim. Durkheim consideraba que sería posible llegar a una síntesis en la investigación psicológica y sociológica, si se lograse interrelacionar las representaciones individuales y colectivas, operando sobre las segundas como si fuesen una entidad orgánica constituida por ellas.

Las concepciones religiosas de todo tipo, las creencias morales, etc., expresan otra realidad que la individual, pero podría suceder que la manera en que se atraen o rechazan, se agregan o disgregan, fuera independiente de su contenido y dependiera de su cualidad general de representaciones.

Se llega así a concebir la posibilidad de una psicología totalmente formal, con un terreno común con la psicología individual y la sociología.

Lévi-Strauss creyó que podía resolver este problema usando una metodología que implicaba una suerte de fusión de la psicología profunda y la teoría de la información.

En su infatuación formalista y axiomática, dice Gurevich, Lévi-Strauss ha confundido los principios distintos del tipo, de la estructura y del modelo, resucitando así los viejos fantasmas de la metafísica tradicional. Según Gurevich, el uso de estos conceptos híbridos a nada puede conducir en una investigación concreta, y el mismo Lévi-Strauss lo habría demostrado.

Lévi-Strauss, funcionalista a pesar suyo: estructuralismo y funcionalismo

¿Cuál es la posición de Lévi-Strauss frente al problema del método funcionalista en antropología cultural, y en particular frente a la versión de Malinowski? (ya que el funcionalismo estructural de Radcliffe-Brown es más estructuralismo que funcionalismo). 

En sus escritos son comunes las alusiones desdeñosas a la obra de Malinowski como teórico de la cultura, mientras que son frecuentes y sin reservas sus elogios a Malinowski como investigador de campo.

En esta posición aparece con claridad la incoherencia básica de su juicio. La función entendida como relación constante entre fenómenos no es más que otro modo de decir estructura, y Lévi-Strauss, limitando de este modo el sentido de la función, evita, a su vez, relacionar la estructura con otra cosa, por ejemplo, con la situación problemática en que está destinada a operar, como intentó hacerlo Malinowski.

––––––––

EL PUNTO CENTRAL DEL PROBLEMA ES QUE EL COMPORTAMIENTO HUMANO ES TAL PORQUE SE HALLA GUIADO POR SISTEMAS SIMBÓLICOS ESTRUCTURADOS, ES DECIR, ORIENTADO POR ESTRUCTURAS, O, SI SE QUIERE, SIMPLEMENTE ESTRUCTURADO; PERO, A SU VEZ, LA ESTRUCTURA NO SUBSISTIRÍA SI NO EXISTIESE UNA FUNCIÓN PRECISA QUE ELLA DEBE DESEMPEÑAR

El conjunto de las funciones exige, a su vez, una nueva noción, la de estructura, y es conocida la importancia que ha adquirido la idea de estructura social en los estudios antropológicos contemporáneos.

Con esta formulación, Lévi-Strauss alude a otro principio fundamental para el análisis funcional: el término de referencia en base al cual es posible estimar la funcionalidad de una estructura. Punto de referencia que no puede ser fijado por la arbitrariedad de cada individuo.

Pero tampoco sólo por las exigencias del sistema; como en el funcionalismo organicista, donde el sistema aparece como un fin en sí mismo y es el único punto de referencia para determinar la función positiva o negativa de las conductas.

El estructuralismo se ha impuesto en algunas investigaciones en razón de cierto valor heurístico (para el descubrimiento de hipótesis) que posee. Pero suele aparecer como una metafísica de las estructuras que llega a la explícita negación de la iniciativa humana como iniciativa de libertad y a la aceptación de un determinismo que nos evita el riesgo de asumir un compromiso personal auténtico.

Los regímenes de orientación político-económica de derecha nunca ven con desagrado estas propuestas que tienen una intrínseca cualidad de conservadurismo intelectual. La evasión metafísica fue siempre una de las más eficaces armas de la conservación.

Si bien es honesto y moral su propósito de descubrir un propósito estable de unidad entre los hombres; no creemos que las propuestas que ha hecho en este sentido puedan satisfacer realmente las exigencias que estarían destinadas a satisfacer.

Más bien, contradicen la vocación específica de una antropología críticamente comprometida en las luchas de nuestro tiempo, que es un tiempo de razón dialéctica, de oposición, más que de razón analítica.

Ghiglino, Juan

EL ESTRUCTURALISMO

Introducción

El ESTRUCTURALISMO NO ES exactamente UNA CORRIENTE ANTROPOLÓGICA. ES UN MOVIMIENTO DE PENSAMIENTO QUE INFLUENCIÓ A VARIAS DISCIPLINAS EN LOS AÑOS 60. Su IMPULSO principal lo obtuvo del impacto que tuvieron los MODELOS PROCEDENTES DE LA LINGÜÍSTICA en diversas ciencias. CLAUDE LEVI-STRAUSS usó estos modelos para explicar las estructuras del parentesco.

Otros representantes distinguidos del estructuralismo fueron ROMAN JAKOBSON en Lingüística, JACQUES LACAN en psicoanálisis, LOUIS ALTHUSSER en la teoría marxista o ROLAND BARTHES  en la crítica literaria.

Noción de estructura

De un modo aproximado, se puede decir que una ESTRUCTURA es algo así como un SISTEMA O GRUPO DE SISTEMAS. Más específicamente apunta a distintos SISTEMAS DE RELACIONES ENTRE ELEMENTOS que componen un ente determinado (sea este del tipo que sea, debido a que puede abarcar desde una teoría matemática o las formas lunfardas de lenguaje popular hasta una tribu del Pacífico o la estructura de la familia en Santiago del Estero).

La autora pasa revista a que existen nociones de estructuras en las que el dinamismo y la transformación es el elemento dominante (la de Jean PIAGET). Pero admite que EN EL ESTRUCTURALISMO PREDOMINA EL ENFOQUE SINCRÓNICO[1] SOBRE EL DIACRÓNICO[2].

El enfoque sincrónico se hace evidente a través del énfasis que pone el estructuralismo en las ESTRUCTURAS PROFUNDAS POR ENCIMA DE LAS ESTRUCTURAS SUPERFICIALES. En el estudio del lenguaje esto puede verse cuando un investigador se enfrenta con una gran variedad de formas del lenguaje (culto o popular) que se engarzan en una muy reducida variedad de formas estructurales (que a veces no son directamente observables de modo empírico, aunque sí lo sean sus propiedades y objetos).

Estructuralismo y Antropología

LEVI-STRAUSS recurre a la lingüística, de la cual extrae un modelo, para analizar fenómenos sociales que, aparentemente, no tendrían un vínculo con la cultura. El estudio característico, que produjo Levi-Strauss siguiendo esta intención, fue el de Las estructuras elementales del parentesco.

Este tipo de línea de investigación levistraussiana consiste en INVESTIGAR LOS FENÓMENOS SOCIALES A TRAVÉS DE LOS SISTEMAS DE SIMBOLIZACIÓN (entendidos a partir de MODELOS FORMALES).

La modelización formal consistía en CLASIFICAR UN REPERTORIO DE REGLAS Y OPERACIONES LÓGICAS mediante las cuales se conceptualizaban los distintos modos de organización social.

Los distintos modos de organización social son, por definición, colectivos y, remarca Levi-Strauss, de carácter INCONSCIENTE (en el sentido que es una forma social que se imprime por sobre las diferencias individuales o subjetivas).

DEFINICIÓN de la ANTROPOLOGÍA según LEVI-STRAUSS: es el ESTUDIO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL. Esto se hace con la CLASIFICIACIÓN DE LAS OPERACIONES LÓGICAS (como nominación, seriación, etc) Y LAS CATEGORÍAS MENTALES que van pautando la vida social.

La CULTURA es un SISTEMA SIMBÓLICO que integra a diversos subsistemas. El ANÁLISIS ESTRUCTURAL de la cultura y la vida social permite, según Levi-Strauss, la ARTICULACIÓN DE LO ETNOGRÁFICO[3] Y LO ETNOLÓGICO[4].

Levi-Strauss realiza una CRÍTICA A LA ANTROPOLOGÍA CLÁSICA. Especialmente en lo que dicen respecto a las SOCIEDADES llamadas PRIMITIVAS. Levi-Strauss dice que es un ERROR  criticarlas por LO QUE SE SUPONE QUE LES FALTA porque eso solo es posible de hacer a partir de parangonarlos con las sociedades occidentales modernas de libre mercado. Una línea de pensamiento tal es evidente en las tendencias evolucionistas y posible en las tendencias funcionalistas (las cuales