Discurso del "Indio": Un poema y sus retornos

Por Mahmud Darwish

¿Acaso ustedes no memorizan un poco de poesía para parar la masacre? interpeló el “indio” al “hombre blanco”. Este libro surge como un escudo poético para detener esa masacre. Las comillas irrumpieron en la traducción del poema del árabe al castellano ofreciéndose como munición poética para hacer frente a la muerte. No obstante, en el epígrafe, que cita la famosa carta del jefe Seattle, asevera que no hay muerte, sino un cambio de mundos.

• Idioma: Español
• Editorial: UNREDITORA
• Fecha de lanzamiento: 17 ago 2022
• ISBN: 9789877024777

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Darwish, Mahmud

Discurso del Indio: un poema y sus retornos / Mahmud Darwish ; editado por Silvana Rabinovich ; Marcela Valdata ; María Gabriela Piemonti. - 1a ed edición multilingüe. - Rosario : UNR Editora. Editorial de la Universidad Nacional de Rosario, 2021.

Epub. - (La especie humana ; 1)

Edición multilingüe: Arabe ; Español ; Quechua ; Otros Idiomas.

Traducción de: Shadi Rohana ... [et al.]

ISBN 978-987-702-477-7

1. Poesía Árabe. 2. Traducción. I. Rabinovich, Silvana, ed. II. Valdata, Marcela, ed. III. Piemonti, María Gabriela, ed. IV. Rohana, Shadi, trad. V. Título.

CDD 892.71

UNR Editora

Dirección: Nadia Amalevi

Coordinación: Nicolás Manzi

Diseño y maquetación: Cristina Rosenberg y Joaquina Parma

Conversión epub: Javier Beramendi

Corrección:Ezequiel Hazan y Tomás Boasso

Colección La especie humana

María Gabriela Piemonti

Rubén Chababo

Nicolás Manzi

Mapa de página 37: Valentina Mercado

Agradecimientos:

A Rahim Alkashash, por su invalorable aporte en la corrección de los textos árabes.

Al Proyecto PAPIIT IN 401119 Heteronomías de la justicia: territorialidades nómadas.

Mahmud Darwish

DISCURSO DEL INDIO

Un poema y sus retornos

Edición

Silvana Rabinovich, Marcela Valdata, María Gabriela Piemonti

Traducciones

al quechua, de Zaida Josefina Mamani Paricahua

al qom, de Ruperta Pérez

UNR editora

Índice

Memorizar un poco de poesía…

Del retorno a lo retornado

Discurso del indio.

El penúltimo ante el hombre blanco

1

2

3

4

5

6

7

Entre el cielo y los árboles

Rimanchay indiomanta

Ñawpaq jepa jailla yuraq runa

LtaGaiaGac som shiaGaua... indio

Pa’atec qo’ollaGa so shiaaGaua la PaGaic

Las traductoras. Dos retratos

Decir y después

Mahmud Darwish: el exiliado de Birwa

Memorizar un poco de poesía…

Silvana Rabinovich¹

¿Acaso ustedes no memorizan un poco de poesía para parar la masacre? (31)², interpeló el indio al hombre blanco. Este libro surge como un escudo poético para detener esa masacre. Las comillas irrumpieron en la traducción del poema del árabe al castellano ofreciéndose como munición poética para hacer frente a la muerte. No obstante, en el epígrafe, que cita la famosa carta del jefe Seattle, asevera que no hay muerte, sino un cambio de mundos (21).

El poema Discurso del indio. El penúltimo ante el hombre blanco, escrito en 1992 por el poeta palestino Mahmud Darwish, invoca a todos los muertos de la masacre llamada colonización, que no cesa de replicarse. A 500 años del encubrimiento del indio³, que coincide con la expulsión de los moros de Granada, a 44 años de la naqba palestina, el nombre de Colón, vuelto verbo, sigue minando la vida cotidiana de aquellos que son considerados por quienes ocupan sus tierras como muertos muriendo, muertos en vida (34). El poeta convoca a ese otro mundo para que se revele (para que se rebele) ante este mundo. He aquí las comillas que buscan marcar el cuestionamiento: ni unos son indios ni los otros son hombres blancos⁴. Y los muertos aluden a ese otro mundo que insiste en este como presencia de una ausencia⁵. Sólo un cambio de mundos, dice el jefe Seattle… Para los tojolabales de Chiapas, todo está vivo, también los muertos y por eso hay intercambios entre mundos⁶. No se trata de animismo sino de otra sensibilidad. A diferencia del mundo virtual de las grandes pantallas y los radares, de las sensaciones de presentes fugaces, la sensibilidad es memoriosa porque involucra al mayor de los sentidos: el tacto y la sinestesia de sus múltiples percepciones. Remite a otra concepción de la memoria, poética, capaz de detener masacres e invocar a aquellos que siempre nos acompañan. No se trata de romanticismo indigenista ni de esencialismos, sino de lecciones de atención profunda. En la poética anida la esperanza revolucionaria del lenguaje que también puede traducirse del alemán, tal como anunció un socialista utópico: todo lo que vive vive de una vez para siempre⁷.

El poema de Mahmud Darwish llegó a la Universidad Nacional Autónoma de México⁸ y fue traducido del árabe al español por una comunidad de traductores entre quienes se encontraba el palestino Shadi Rohana. Durante seis meses, semanalmente, quince traductores –algunos más inclinados a la filosofía y otros a la literatura– discutimos con rigor cada palabra hasta lograr una versión que ofreciera a la lengua de los vencedores la posibilidad de fungir como el puente entre el árabe y las lenguas originarias del continente⁹. Por eso, una de las primeras decisiones tomadas fue dotar de comillas a ambos personajes: el que interpela y el interpelado.

El poema, que es en sí mismo traducción en acto (pues el poeta palestino trata de hacer consonar su propia experiencia colonial bajo el Estado de Israel con la del indio rojo tomando al año 1492 como diapasón), sigue la senda serpenteante de las traducciones de una palabra pronunciada en 1854, en lengua lushootseed por el jefe Seattle, escuchada en su traducción al chinook por el Dr. Henry A. Smith, quien la citó en un artículo de un diario escrito en inglés en 1887. Luego, en 1970, parece ser que el profesor William Arrowsmith