Resumen de Estado y Sociedad en el Pensamiento Clásico de Portantiero y De Ípola: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

Las nociones de SOCIEDAD y de ESTADO entendidas como entidades diferenciadas se originan en el inicio de la MODERNIDAD, entre los siglos XV y XVI. El hombre, en lugar de subordinarse a la comunidad, se constituye en un sujeto independiente. Esta es la base social de la concepción de la sociedad como un conjunto de elementos autónomos. Esta visión de la SOCIEDAD (MODERNA) concebirá como artificiales todas las instituciones del "Antiguo Régimen" basado en la autoridad, como el régimen de los gremios de artesanos, cuyos integrantes sólo pudieron trabajar en el gremio en el que fueron formados por su maestro. Para esta concepción moderna, lo único natural son los individuos, poseedores de "derechos innatos".
LA MODERNIDAD COMPRENDE UNA ETAPA DE LA HISTORIA SOCIAL CARACTERIZADA POR EL OCASO DE LA DIVISIÓN SOCIAL EN ÓRDENES ESTAMENTALES, EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA Y LA INSTITUCIÓN DE LA IGUALDAD JURÍDICA ENTRE LOS INDIVIDUOS

BAJO ESTA VISIÓN, LA SOCIEDAD Y EL ESTADO SON EL RESULTADO DE LA RAZÓN HUMANA Y NO DE LA VOLUNTAD DIVINA.
Si la ideología moderna considera a los hombres como sujetos libres e independientes, ¿cómo entiende la sociedad como totalidad global? ¿Qué es lo que hace a los hombres agruparse? La respuesta a esta pregunta utilizó la metáfora del CONTRATO SOCIAL. Bajo esta figura, EL CONTRATO HACE POSIBLE QUE LOS HOMBRES SE RELACIONEN, EVITANDO EL ESTADO DE NATURALEZA EN EL QUE LOS INDIVIDUOS CARECEN DE TODO VÍNCULO, HACIENDO POSIBLE LA SOCIEDAD. Esta metáfora del contrato no es una hipótesis verificable empíricamente. Sólo plantea las consecuencias que tendrán en la sociedad la falta de normas básicas que hagan posible un mínimo de convivencia. En el pensamiento moderno más temprano no había una distinción entre ESTADO Y SOCIEDAD. Ambos términos plantean la situación contraria al estado de naturaleza.
Para desarrollar estos temas, hemos resumido lo esencial de este texto de dos prestigiosos cientistas sociales.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 1 jul 2021
• ISBN: 9798201130756

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Resumen de Estado y Sociedad en el Pensamiento Clásico de Portantiero y De Ípola

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RESUMEN DE ESTADO Y SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO CLÁSICO DE PORTANTIERO Y DE ÍPOLA

First edition. July 1, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 979-8201130756

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

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Portantiero, Juan Carlos y De Ípola, Emilio | ESTADO Y SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO CLÁSICO | Introducción

Durkheim: el orden y la democracia como temas de la naciente sociología

Karl Marx: filosofía de la historia y crítica teórico–política del capitalismo

Stuart Mill y Tocqueville: la libertad en un mundo de masas

Weber: crisis y nuevas formas de dominación

La culminación de la sociología académica: Talcott  Parsons

El marxismo después de Marx: Lenin y Gramsci

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Portantiero, Juan Carlos y De Ípola, Emilio

ESTADO Y SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO CLÁSICO

Introducción

Las nociones de SOCIEDAD y de ESTADO entendidas como entidades diferenciadas se originan en el inicio de la MODERNIDAD, entre los siglos XV y XVI.

––––––––

LA MODERNIDAD COMPRENDE UNA ETAPA DE LA HISTORIA SOCIAL CARACTERIZADA POR EL OCASO DE LA DIVISIÓN SOCIAL EN ÓRDENES ESTAMENTALES, EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA Y LA INSTITUCIÓN DE LA IGUALDAD JURÍDICA ENTRE LOS INDIVIDUOS

––––––––

El hombre, en lugar de subordinarse a la comunidad, se constituye en un sujeto independiente. Esta es la base social de la concepción de la sociedad como un conjunto de elementos autónomos. Esta visión de la SOCIEDAD (MODERNA) concebirá como artificiales todas las instituciones del Antiguo Régimen basados en la autoridad, como el régimen de los gremios de artesanos, cuyos integrantes sólo podían trabajar en el gremio en el que fueron formados por su maestro. Para esta concepción moderna, lo único natural son los individuos, poseedores de derechos innatos.

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BAJO ESTA VISIÓN, LA SOCIEDAD Y EL ESTADO SON EL RESULTADO DE LA RAZÓN HUMANA Y NO DE LA VOLUNTAD DIVINA

––––––––

Si la ideología moderna considera a los hombres como  sujetos libres e independientes, ¿cómo entiende a la sociedad como totalidad global? ¿Qué es lo que hace a los hombres agruparse? La respuesta a esta pregunta utilizó la metáfora del CONTRATO SOCIAL. Bajo esta figura, EL CONTRATO HACE POSIBLE QUE LOS HOMBRES SE RELACIONEN, EVITANDO EL ESTADO DE NATURALEZA EN EL QUE LOS INDIVIDUOS CARECEN DE TODO VÍNCULO, HACIENDO POSIBLE LA SOCIEDAD. Esta metáfora del contrato no es una hipótesis verificable empíricamente. Sólo plantea las consecuencias que tendría en la sociedad la falta de normas básicas que hagan posible un mínimo de convivencia. En el pensamiento moderno más temprano no había una distinción entre ESTADO Y SOCIEDAD. Ambos términos plantean la situación contraria al estado de naturaleza.

La diferencia entre ESTADO Y SOCIEDAD aparece en el jusnaturalismo o teoría del contrato social

Para esta doctrina existe el PACTUM SUJECONS (pacto de sujeción) y el PACTUM SOCIETATIS (contrato social).

Fue Thomas Hobbes (1588–1679) el primer teórico del pacto de sujeción, quien tratará de responder, desde una perspectiva laica, a la pregunta sobre el origen de la sociedad y del poder. Según Hobbes, los individuos no sujetos a normas sociales desean satisfacer sus impulsos, dando como resultado una LUCHA DE TODOS CONTRA TODOS. Es por eso que para proteger al derecho al que todos aspiran (el derecho a la vida) deben pasar del estado natural a la SOCIEDAD CIVIL (o SOCIEDAD POLÍTICA). Por eso, PARA HOBBES SOCIEDAD Y ESTADO COINCIDEN.

Este pasaje de la sociedad natural a la sociedad civil es lo que hemos llamado PACTUM SBJETIONIS. Para abandonar el estado de naturaleza y arribar a la sociedad civil, los hombres ceden su soberanía individual al monarca. 

Otra doctrina contractualista es el LIBERALISMO POLÍTICO. Su principal representante fue JOHN LOCKE (1632–1704). Locke coincide con Hobbes en señalar la oposición entre estado de naturaleza y sociedad civil.

Pero, a diferencia de Hobbes, PARA LOCKE EL ESTADO DE NATURALEZA NO IMPLICA UNA LUCHA DE TODOS CONTRA TODOS, YA QUE SEGÚN