Resumen de El Objeto de Estudio de las Ciencias Sociales: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

El nacimiento de las ciencias sociales. El positivismo de Comte. Durkheim y Parsons. Experimentación de campo y de laboratorio. Capacidad predictiva. Predicción suicida y profecía autorrealizadora. Objetividad. El historicismo: Dilthey y Weber. Materialismo histórico. La epistemología social de Bourdieu.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 25 ene 2021
• ISBN: 9781393157144

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Resumen de El Objeto de Estudio de las Ciencias Sociales

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RESUMEN DE EL OBJETO DE ESTUDIO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

First edition. January 25, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 978-1393157144

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

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EL OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES[1]

rasgos que distinguen a las ciencias sociales

COMTE: LAS TRES ETAPAS DE LA EVOLUCIÓN SOCIAL

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EL OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES[1]

Ni en la sociología ni en las otras ciencias sociales existe un consenso acerca de cuál es el objeto ni las metodologías apropiadas para el estudio de lo social. Este último término es por demás vago.

Cualquier escuela de pensamiento sociológico recorta de él lo que le interesa o prefiere. Algunas teorías centran sus estudios en la acción social (como los weberianos), otros en los sistemas sociales (como los sistémicos) o en los procesos de cambio (como los marxistas), etc. Al llamarlo de manera distinta, es claro que no estudian las mismas cosas.

En la sociología se puede decir que no existe un consenso acerca del objeto de estudio

Hay, sin embargo, más modestamente, un consenso muy mínimo sobre algunas metodologías o por lo menos sobre cómo deben ser trabajados los datos. Quienes los aceptan y proceden en consecuencia son considerados sociólogos.

Respecto a las ciencias sociales o humanas en conjunto, podemos decir que están claramente diferenciadas de las ciencias exactas sin beneficiarse de un respeto académico paralelo.

rasgos que distinguen a las ciencias sociales

Trabajan con los valores involucrados en la acción humana (las ciencias exactas separan estrictamente hechos y valores)

El factor histórico

La impredecTibilidad de la conducta del hombre (lo que dificulta la experimentación)

En los siglos XVI y XVII, que fueron los de despegue y consolidación de la revolución científica en la Modernidad, se alcanzaron éxitos que no dejaron indiferentes a nadie. Durante el siglo XVII, distintos pensadores se orientaron a encontrar en la vida política y social de los hombres regulaciones similares a las que las nuevas ciencias mostraban en la naturaleza.

La observación de la sociedad con criterios científicos o tomados de la ciencia empezó con el filósofo inglés Thomas Hobbes. Hobbes poseía la creencia de que era posible hallar una certeza en cuestiones morales y políticas de modo similar a cómo el hombre las hallaba cuando descifraba la naturaleza (idea que tomara de Galileo). A diferencia de Aristóteles, que pensaba que en los asuntos humanos sólo era posible acceder a una verdad probable, Hobbes confiaba en llegar a una certeza apodíctica, absoluta. Esta convicción se proyectaba a lo político, pues Hobbes planteaba la posibilidad de establecer leyes universales acerca de cómo gobernar la sociedad. Esas leyes eran las leyes naturales que procedían de la constitución misma del individuo.

La teoría hobbesiana describía los comportamientos básicos del hombre de la misma manera que la física lo hacía con el mundo natural

Hobbes encontró dos constantes en la conducta del individuo en sociedad: los APETITOS NATURALES y la RAZÓN. La primera categoría se refiere al deseo humano de acceder como individuo al disfrute de bienes comunes al grupo. La segunda categoría, la razón, describe que una de las motivaciones humanas es evitar la muerte individual violenta. De la contraposición entre estas dos tendencias se estructura la vida social que, para completarse, debe idear un CONTRATO SOCIAL que regule el choque de intereses. El Estado asume en esta teoría el papel de instancia tercera, como