Sociología Del Siglo Xxi

Por José María Mercado Velasco

La sociologa, como culminacin del espritu positivo, se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolucin de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolucin incontrolada.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 19 abr 2011
• ISBN: 9781617648649

José María Mercado Velasco

José María Mercado Velasco; es una persona con firme solidez científica y estudios en el campo que lo avalan, posee una gran experiencia en el ramo de la Sociología y las ventas y ha probado todos y cada uno de los elementos mencionados en esta obra. Terminó sus estudios de filosofía graduándose con Summa Cum Laude* en el Seminario Jesuita. Hizo estudios de física teórica, así como el curso en Scientology del Data Series (Análisis científico de datos) con el cual proyecta una firme y solida condición metodológica en el nivel científico, también ahí mismo, curso el Doctorado de Philadelphia. Actualmente se dedica a la consultoría de empresas y a la implementación de los sistemas de calidad.

Vista previa del libro

Copyright © 2011 por José María Mercado Velasco.

Número de Control de la Biblioteca del Congreso

de EE. UU.:                                                              2011926510

ISBN:                     Tapa Dura                               978-1-6176-4875-5

                               Tapa Blanda                            978-1-6176-4865-6

                               Libro Electrónico                   978-1-6176-4864-9

Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o transmitida de cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación, o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperación, sin permiso escrito del propietario del copyright.

Para pedidos de copias adicionales de este libro,

por favor contacte con:

Palibrio

1663 Liberty Drive, Suite 200

Bloomington, IN 47403

Llamadas desde los EE.UU. 877.407.5847

Llamadas internacionales +1.812.671.9757

Fax: [phone]

[e-mail]

344841

Contents

Notas sobre el autor:

Prólogo

Capítulo 1   Sociología Del Siglo XXI

Capítulo 2   Gobierno

Capítulo 3   El Poder

Capítulo 4   Los Grupos Sociales Y Su Control

Capítulo 5   Ciencia Política

Capítulo 6   Los Poderes Facticos

Capítulo 7   Las Elecciones En Un Sistema Democrático Y Como Obtener Resultados Positivos

Capítulo 8   La Economía Política

Capítulo 9   Los Derechos Del Hombre Y Del Ciudadano

Capítulo 10   Los Inductores Sociales O Lideres De Opinión

Capítulo 11   El Thetan, La Mente, El Cuerpo Y El Pensamiento

Capítulo 12   Los Grupos Y Su Control

Capítulo 13   LA LEY DEL TERCER PARTIDO POR L. Ronald Hubbard

Capítulo 14   LA PERSONALIDAD ANTISOCIAL POR L. Ronald Hubbard

Capítulo 15   La Entropía, Como Fenómeno Que Genera De Los Movimientos Sociales

Capítulo 16   El Marketing, La Publicidad Efectiva Y Redituable Por: L. Ronald Hubbard

Capítulo 17   El Marketing Político

Capítulo 18   La Propaganda

Capítulo 19   Como Manejar Un Área De Baja Producción

Capítulo 20   RELACIONES PÚBLICAS POR L. Ronald Hubbard

Capítulo 21   Los Sistemas De Calidad

Capítulo 22   Las Encuestas Y Su Eficiencia

Capítulo 23   La Sociología Como Un Todo

Capítulo 24   Se Requiere De Un Buen Sociólogo Para Lograr El Manejo Efectivo De Grupos

Capítulo 25   Fenomenología De Los Indicadores Sociales

Capítulo 26   Estratos Sinusoides

Capítulo 27   El Papel Del Sociólogo En El Siglo Xxi, Y Su Proyección Al Futuro

Capítulo 28   Análisis De Las Tendencias Sociopolíticas Diferentes A Través De Los Tiempos

Capítulo 29   La Libertad, Axiomas De La Libertad

Capítulo 30   Una Invitación A La Libertad De L. Ronald Hubbard

EPÍLOGO   ¿QUÉ ES GRANDEZA?

GLOSARIO

Endnotes

Notas sobre el autor:

José María Mercado Velasco; es una persona con firme solidez científica y estudios en el campo que lo avalan, posee una gran experiencia en el ramo de la Sociología y ha probado todos y cada uno de los elementos mencionados en esta obra. Terminó sus estudios de filosofía graduándose con Suma Cum Laude[1] en el Seminario Jesuita. Hizo estudios de física teórica, así como el curso en Scientology del Data Series (Análisis científico de datos) con el cual proyecta una firme y solida condición metodológica en el nivel científico, también ahí mismo, curso el Doctorado de Philadelphia. Actualmente se dedica a la consultoría de empresas y a la implementación de los sistemas de calidad.

El editor.

Nota Importante:

Al leer este libro, sea muy cuidadoso en no dejar pasar por alto una palabra que no comprendas plenamente.

La única razón por la que una persona abandona la lectura de un libro o se vuelve confusa e incapaz de aprender, es porque ha pasado por alto una palabra o frase que no comprendió.

Si el libro llega a ser confuso o usted parece no comprenderlo, habrá una palabra justo antes que usted no comprendió. No vaya más adelante, retroceda y encuentre la palabra mal entendida y defínala.

Use siempre un diccionario, que este completo, no use diccionarios pequeños.

"Lógica 24.- (Del libro 08 de Scientology, que es la ciencia, de saber cómo saber o la ciencia de la vida) de La resolución de los estudios filosóficos, científicos y humanos (como la economía, política, sociología, medicina, criminología, etc.) depende principalmente de la resolución de los problemas de la mente humana."

Se agradece profundamente a la L. Ronald Hubbard Library por el permiso para reproducir una selección de las obras registradas de L. Ronald Hubbard

Nota del Autor: Al terminar mi proceso en Scientology me di cuenta de la necesidad de manejar el tema de la Sociología, conforme lo que indica la presente lógica.

Por lo que sabiendo del Señor Hubbard, todo lo que había trabajado y descubierto en el campo de la mente humana, fue necesario incluir capítulos de él, adecuados a la Sociología, que aquí se presentan.

Aquí está mi nuevo libro de Sociología con todas las bases científicas necesarias que incluyen: Leyes, axiomas, teoremas y la metodología científica adecuada y necesaria para cumplir con el requisito de Ciencia.

¡DISFRÚTELO!

Prólogo

Hace más de treinta y cinco años que tengo el agrado de conocer a José María Mercado Velasco, como un estudioso del ser humano, en cuanto a su naturaleza social y su desenvolvimiento en la sociedad en general y en la política en especial, campos en los cuales ha aportado propuestas basadas en la razón y en la ciencia, muchas veces incomprendidas por quienes se resisten al cambio, motivado por la evolución que a grandes pasos experimenta la sociedad civil en México y en otros países desarrollados, activada por la alta eficiencia de los medios de comunicación y la preparación del ciudadano medio que le dan nuevos puntos de vista, diferentes parámetros y una posición crítica que antes no tenía, en contraste con nuestros rezagos ancestrales desalentados en su resolución, que favorecen la depauperación y la desigualdad de la clase social mayoritaria. Sin embargo, no hay que olvidar las causas y propósitos de nuestros grandes movimientos sociales, que deben estar como un gran telón de fondo.

La naturaleza social del hombre lo lleva a unirse a otros hombres en la lucha por la supervivencia. Así surge en primer término la familia y en seguida, grupos favorecidos por la vecindad y sociedades apoyados en la misma raza, lengua, creencia, modas y aspiraciones… que lo llevan a su organización progresiva, en estados, federaciones, confederaciones… con tendencias de gobiernos continentales y universales, que en su insipiencia atienden prioritariamente sus intereses particulares. ¡Los imperios están muy lejos de pensar en la justicia social!

Cuando Augusto Comte (1798-1857) de Montpellier Francia, perseguido al idear una sola religión para la humanidad y el positivismo, concibió la sociología como nueva ciencia, muchos se opusieron a su reconocimiento aduciendo que su materia pertenecía a temas de otras ramas del conocimiento. Hoy ya nadie duda que la abundancia y complejidad de las cuestiones sociables por su contenido y relación social para su praxis, son tan importantes, trascendentes para el individuo y la sociedad, de la que forma parte, que merecen, no solo en su tratamiento autónomo, si no de verdadera especialidad, sobre todo cuando van a los campos subjetivos, anímicos, espirituales, tradicionales… que parecen sobrepasar la mecánica del raciocinio.

De aquí que, José María Mercado Velasco dedique el Capítulo 1, para tratar temas fundamentales de la naturaleza social del hombre y de sus emociones, determinantes para la formación de grupos, comunidades, sociedades, incluso países y para su actuar cotidiano, así mismo la exposición del tema central del libro Sociología del Siglo XXI, las leyes naturales que rigen nuestro ser físico y los axiomas de la sociología, expuestos como verdades y principios que no necesitan demostración. Enseguida encontramos el planteamiento de un sujeto primordial en la relación política: el gobierno. Como consecuencia en el capítulo 3, encontramos los axiomas del poder y correlativamente el liderazgo y sus responsabilidades, que hacen que el Capítulo 4 resulte lógico en cuanto al control de grupos en su cohesión para eficientar su funcionamiento.

Los temas de la política, sus axiomas, las elecciones y como obtener resultados positivos en un sistema democrático; así como la economía política de gran relieve en la vida material de la sociedad, los trata José María Mercado Velasco en forma novedosa, fuera de los cánones tradicionales.

La exposición de los Axiomas de los Derechos del Hombre y el propio concepto de los mismos por José María Mercado Velasco, viene a enriquecer el legado, al respecto, a partir de la Declaración de Virginia, Estados Unidos de América de 1776, la Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano -1789- Francia, de la Declaración de los Derechos del Hombre, de la O. N. U. de 1948 y abre una pauta de reflexión, sobre la necesidad de fortalecer éste organismo internacional para hacerlo más eficaz.

Tema trascendente para los políticos es el relativo a los inductores sociales, antes conocidos como líderes de opinión y que no hay que confundir con los líderes naturales que generalmente son voceros o de relaciones públicas del grupo. Estos inductores determinan el sentido de la decisión de los individuos que lo forman, por lo que su localización y manejo resulta de vital importancia para la victoria o derrota en elecciones. Con ejemplos de inductores sociales, José María Mercado Velasco presenta Los Axiomas de los Inductores Sociales

Del capítulo 11 al 21 José María Mercado Velasco, particulariza temas relacionados con los sistemas de calidad, en sus artículos negativos como la ley del Tercer Partido, la personalidad antisocial, la entropía de la que presenta sus axiomas… y positivos como el Marketing en general y el Marketing político con sus características propias, cuyo entendimiento, corrección y mejoramiento coadyuvan a mejorar la calidad.

En el capítulo 22, se plantea el papel del sociólogo en el siglo XXI y en proyección al futuro, tema central de esta publicación de José María Mercado Velasco, íntimamente relacionado con las tendencias socio-políticas a través de los tiempos. Para terminar, el autor de este libro se refiere a la libertad, sus axiomas y a una invitación al respecto de L. RONALD HUBBARD, creador de Scientology, y con quién a manera de epílogo pregunta ¿QUE ES GRANDEZA?

Hoy que José María Mercado Velasco, ha decidido, publicar sus estudios y experiencias, bajo el titulo Sociología del Siglo XXI, quiero expresarle mi reconocimiento porque su obra viene a llenar un vacío, en la relación sociable del hombre en su vida cotidiana y en la política, como arte de gobernar y yo agregaría de ser un gobernado, en su difícil lucha por la supervivencia.

Por Lic. César Vieyra Salgado[2]

Capítulo 1

Sociología Del Siglo XXI

Capítulo 1

Sociología Del Siglo XXI

Image29395.jpg

SOCIOLOGÍA DEL SIGLO XXI

Esta es una obra a nivel científico.

La ciencia es: Un conocimiento que incluye, en cualquier modo o medio, una garantía de su propia validez. La ciencia moderna que no tiene pretensiones de absoluto, porque los absolutos son in-obtenibles ejemplo: el cero absoluto o cero Kelvin que nunca se ha logrado ni se lograra o el oro químicamente puro.

El concepto tradicional de la ciencia es aquel en que incluye una garantía absoluta de validez y es, por lo tanto, como conocimiento, el grado máximo de la certeza, porque utiliza datos correctos de los cuales saca deducciones. Lo opuesto a la ciencia es la opinión caracterizada precisamente por la falta de garantías acerca de su validez. Las diferentes concepciones de la ciencia se pueden distinguir conforme con la garantía de validez, que se le reconozca. Esta garantía puede consistir en la demostración, la descripción y la corregibilidad.

La doctrina que enuncia que la ciencia garantiza la propia validez demostrando sus afirmaciones, o sea estructurándolas en un sistema o en un organismo unitario en el cual cada una de ellas sea necesaria y ninguna pueda ser dejada de lado, agregada o cambiada, es el ideal clásico de la ciencia. La ciencia es conocimiento demostrativo. El ideal geométrico de esta domina también en la filosofía de Descartes. Descartes quiso organizar todo el saber humano sobre el modelo de la aritmética y de la geometría, la ciencia que reconoció como Faltas de falsedad y de incertidumbre por estar enteramente fundadas en la deducción.

Fichte, Schelling y Hegel consideraban que sólo el saber sistemático, por lo tanto sólo la ciencia, era filosofía. Pero el concepto del sistema sirvió para caracterizar la ciencia en general a muchos y por lo tanto, también a la ciencia natural a varios filósofos del siglo XIX.

Newton estableció el concepto descriptivo de la ciencia, oponiendo el método del análisis al método de la síntesis. Este ultimo consiste en considerar que las causas han sido descubiertas, en colocarlas como principios y en explicar los fenómenos partiendo de tales principios, considerando como prueba esta explicación. El análisis consiste en cambio, en hacer experimentos y observaciones, en obtener conclusiones generales por medio de la inducción y en no admitir en contra las conclusiones y objeciones que no resulten de los experimentos o de otras verdades.

La filosofía de la ilustración exaltó y difundió el ideal científico de Newton.

Comte dice: El carácter fundamental de la filosofía positiva es el de considerar todos los fenómenos como sujeto a las leyes naturales, invariables, cuyo descubrimiento preciso y cuya reducción al menor número posible, son las finalidades de todos nuestros esfuerzos, en tanto consideramos como absolutamente inaccesibles y privadas de sentido, la búsqueda de las que denominamos causas, sean primarias o finales.

La tarea principal de la ciencia consiste en lograr el mayor numero de leyes naturales posibles"

El concepto fundamental de la ciencia es el de la ley científica y la finalidad fundamental de una ciencia es el establecimiento de leyes. Para comprender de qué modo obra una ciencia y de que modo suministra explicaciones de los hechos que investiga, es necesario comprender la naturaleza de las leyes científicas y el modo de establecerlas.

Otra concepción es la que reconoce como única garantía de la validez de la ciencia su auto-corregibilidad. Se trata de una concepción que ha asomado en las vanguardias más críticas o menos dogmaticas de la metodología contemporánea y que no ha logrado desarrollarse en la medida que las dos concepciones son precedentes, pero que es significativa, aun así ya sea por partir del abandono de toda pretensión a la garantía absoluta, o ya sea porque abre nuevas perspectivas al estudio analítico de los instrumentos de investigación de que disponen las ciencias.

Podemos definir a la ciencia como un sistema auto-correctivo. La ciencia invita a la duda. Si puede desarrollarse o progresar no es solamente porque sea fragmentaria, sino también porque ninguna proposición suya es, en sí misma absolutamente cierta y así el proceso de corrección puede obrar para encontrar pruebas más adecuadas. Pero es necesario anotar que la duda y la corrección siempre están de acuerdo con los cánones del método científico y de tal manera esta última es su nexo de continuidad.

Podemos Comenzar diciendo que no hay ciencia sin método científico y que ambos van unidos indisolublemente.

Es sabio decir que el comienzo histórico de la ciencia y de la aparición por ende de una forma de abordar la realidad metódicamente, es indeterminable en el tiempo. Partimos de la tesis de que allí donde el hombre comienza a operar (Consciente o inconscientemente) con la idea elaborada de la causalidad, en lo concreto de la práctica, es precisamente donde se da la ciencia y su primer método.

La metodización comienza allí donde a través de la observación se llega en la práctica a la concepción de que, dados ciertos fenómenos o circunstancias, se producen en sucesión temporal, otros que aparecen como condicionados por los que le anteceden. En términos más precisos, donde se descubre (o se establece) la relación de que unos fenómenos son causa y otros efecto. Esta primera intuición de la categoría de causalidad, alcanzada de una manera empírica, a veces esporádica e inconsciente, en el sentido de no estar teorizada sino sencillamente realizada, y es el primer Método Científico. Este primer Método, punto de partida de la ciencia carece en este estudio, de un objeto en particular al cual se le aplique. Es un método general que se presume que explique los efectos más diversos y capaz de relacionar objetos y fenómenos, muchas veces muy lejanos unos de otros.

Se le llama Causa al progreso del pensamiento científico en la medida en que el hombre depure los fenómenos o antecedentes, concomitantes y consecuentes, escoja uno o algunos de ellos sin los cuales no se producirán los efectos observados.

El pensamiento indiferenciado es el que aborda la realidad; Que es de dos formas: Geométrico y aritmético.

Existieron quehaceres prácticos que no hallaron su teorización hasta algunos siglos mas tarde como fueron la geometría y la aritmética, además de la medicina. La medicina lo tuvo en el corpus hipocrático. La aritmética y la geometría, en Pitágoras y en los elementos de Euclides. El trayecto de las ciencias empíricas es un poco más largo y difícil que la geometría y la aritmética, ya que estas tratan de encontrar un cuerpo teórico, debido a la necesidad de acumular datos, hechos y experiencias que sirvan de contenido para la abstracción generadora y derivadora de leyes que establezcan las relaciones causales que permiten hacer predicciones exactas.

El mito y la superstición suplían la necesidad humana de dar respuesta a fenómenos que, de otra manera, debido al poco desarrollo, hubiera permanecido en el campo del misterio.

En el pensamiento causal todo está comprendido indiferenciadamente. En este se encuentran los siguientes métodos:

* El método Causal: vinculado íntimamente al hombre como sistema de referencia, acuña el sesgo antropomórfico y animista en el análisis de la realidad que es tratada como algo no ajeno.

* El método comparativo: se encuentra en una constante búsqueda de semejanzas y diferencias entre las cosas, hace posible una confusión en la cual el hombre, aun no totalmente enajenado de la naturaleza, no se concibe a sí mismo como algo distinto. Este método lo vemos ejemplificado en la símil, la metáfora, la analogía, etc.

El proceso de salida de este primer estado del pensamiento será lento y se adecuaran los métodos a sus objetos de investigación.

Es el desarrollo del lenguaje lo que hace posible el desarrollo de la lógica.

La metodología del conocimiento comenzó a formarse como rama independiente en los marcos de la filosofía en la época del renacimiento, que dio un impulso extraordinario a las ciencias experimentales, naturales y a la matemática.

A partir de la filosofía griega se perfilan agudamente los conceptos y los métodos fundamentales de la ciencia en la antigüedad. En los filósofos de esta época existían características predominantes como la observación natural, aunque no se pudo descartar que ocasionalmente hayan efectuado algún tipo de experimentación muy simple. Es predominante además la visión dialéctica y de conjunto. Engels les atribuye lo siguiente:

La Primera es la filosofía griega. En este la idea dialéctica se muestra aun con la sencillez de lo espontáneo. La trabazón general de los fenómenos naturales aun no se indaga en detalle, sino que es, para los griegos, el resultado de la intuición directa.

Además tenemos que los griegos se inclinaban hacia el racionalismo natural. La mayoría de estos pensadores son deductivos y falta en ellos el desarrollo de la ciencia natural empírica.

Todos ellos buscan un principio básico único como punto de partida del desarrollo de las cosas actuales, y de el deducen todo un sistema lógicamente interrelacionado. Estos pensadores procuran adecuar todas las consecuencias que se derivan de un principio originario, a la sucesión lógica y explicativa de sus desarrollos.

La confusión del pensamiento mítico con el racional se encuentra desde las primeras obras del genio griego. Esta confusión se encuentra presente en La Ilíada y La Odisea.

Desde el (año 624 – 547 a.C.) Tales de Mileto establece su idea de que el agua es la sustancia primera, que de este principio surge todo, es decir, el movimiento y la vida.

Anaximandro de Mileto (año 610 – 546 a.C.) sustituye el principio del agua por el apéiron[3], para explicar la unidad material del mundo.

Este último pensador se aleja de la perceptibilidad sensorial. El pensamiento se reduce al contacto de una cosa con otra. Este es quien da los primeros pasos al pensamiento filosófico.

El descubrimiento del método axiomático de elaboración del conocimiento científico, que en las ciencias naturales les aparece como método hipotético-deductivo fue este, una de las conquistas más importantes del pensamiento griego.

Los datos que van ingresando son la parte fundamental para su análisis o concepción, definición de dato:

DATO: definición una parte de conocimiento del cual deriva más conocimiento, siempre y cuando el dato derive de una ley natural, sino es así, será un dato falso.

Para enmarcar completamente la sociología del siglo XXI, se integra aquí los axiomas de la ciencia:

AXIOMAS DE LA CIENCIA

AXIOMA 1.- La ciencia es el pilar fundamental de la sociedad, además ésta tiene el privilegio de generar desarrollo, elevar el nivel de supervivencia, apoyará la tecnología y todo lo que de ella emane.

Corolario.- Sin la ciencia no se podrá tener desarrolló ni ningún nivel de supervivencia adecuado.

AXIOMA 2.- La ciencia está basada en un sistema de pensamiento llamado análisis, que con la síntesis se complementa la fórmula del pensamiento.

AXIOMA 3.- El pensamiento científico se inicia con la observación, pero es observar lo que verdaderamente está ocurriendo y cómo someterlo al análisis.

Corolario.- Las herramientas de la ciencia son ajenas al pensamiento científico.

AXIOMA 4.- Las herramientas que la ciencia necesita son: los datos sometidos al análisis, axiomas que sustenten el pensamiento con los cuales se podrán construir hipótesis y teorías.

AXIOMA 5.- El pensamiento científico está compuesto de uno o más datos evaluados o no; observación para encontrar las leyes que determinan ese acontecimiento científico, o las constantes que se encuentren.

Corolario.- El pensamiento científico es el punto de partida para cualquier investigación, análisis o síntesis.

AXIOMA 6.- El pensamiento científico está compuesto de observación y unidades de atención.

Corolario.- Por unidad de atención se indica la cantidad de interés que se manifiesta en un evento o acción.

AXIOMA 7.- El pensamiento científico debe tener la destreza para provocar situaciones adversas al evento y de cómo fallaría la hipótesis o las conclusiones.

Corolario.- No se debe determinar un evento o conclusión como efectivo, hasta que no pase todas las pruebas en contra.

AXIOMA 8.- El pensamiento científico es el más alto nivel de la condición creativa del ser humano.

Corolario.- El pensamiento científico no puede estar supeditado a ninguna corriente ideológica, sólo a la ciencia por la ciencia misma, esto sería la ciencia pura.

AXIOMA 9.- Cualquier ser humano puede elevarse a nivel de pensamiento científico, sin distinción de razas o credos.

AXIOMA 10.- Una persona al estar usando el pensamiento científico puede caer en la abstracción.

Corolario.- La abstracción por sí sola no dará resultados, sólo el pensamiento científico con análisis y síntesis.

AXIOMA 11.- La idea es la máxima expresión del pensamiento y no necesita de este para manifestarse, la idea por sí sola, es el summa cum laude[4], de la expresión humana.

Corolario.- Sólo se considera idea, aquello que no ha existido jamás, o la que sirve para una solución.

AXIOMA 12.- La expresión Eureka, aún es válida, sin embargo, la expresión moderna puede ser lo tengo, lo hice, Este es el camino a la solución.

Corolario.- Estas expresiones como tales, indican que la incógnita está resuelta.

AXIOMA 13.- Idea, Una idea (del griego iδέα, de eidon, ‘yo ví’) es una imagen que existe o se halla en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas está asociada a la capacidad de raciocinio, reflexión, creatividad, la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto.

Las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento, tanto científico como filosófico. Sin embargo, en un sentido popular, una idea puede suscitarse incluso en ausencia de reflexión, por ejemplo, al hablar de la idea de una persona o de un lugar.

Corolario.- La idea es la piedra angular de la ciencia.

AXIOMA 14.- La filosofía apoya a la ciencia; por ejemplo Demócrito, un filósofo de la antigua Grecia descubre con la filosofía el átomo.

Corolario.- Estos apoyos filosóficos a la ciencia se dan en tal forma que a veces se confunde la diferencia entre ciencia y filosofía.

AXIOMA 15.- La ciencia pura, aunque es el súmmum[5] de muchos, para otros no es práctica. Sin embargo, la ciencia pura como tal le ha dado al hombre la posición actual que tiene en el conocimiento.

Corolario.- Es de tal importancia el avance científico que modifica y modificará en el futuro las situaciones adversas que el hombre padece.

AXIOMA 16.- La epistemología**, como estudio del conocimiento tiene la dirección de la ciencia pura.

AXIOMA 17.- La ciencia como tal requiere de herramientas específicas, estas son: leyes, axiomas, teoremas, análisis de datos, análisis, síntesis, lógica matemática, los protocolos, lógica científica y la metodología que anteriormente se tomo como parte de la lógica. Para los fines adecuados usamos la lógica cartesiana. También se usa la serie de datos, data series, que utiliza las ilógicas del Filósofo L. RONALD HUBBARD, siendo estas muy efectivas.

Corolario.- La estadística sirve para ayudar en la resolución de la toma de decisiones o para explicar condiciones regulares o irregulares de algún fenómeno o estudio aplicado.

AXIOMA 18.- La ciencia no sólo cuantifica la materia, energía, espacio y tiempo (por sus siglas en inglés MEST estas son las siglas en ingles de Matter, Energy, Space and Time, Materia, Energía Espacio y Tiempo). Sino que también maneja el estado anímico, las condiciones y situaciones interpersonales, también se introducen en otros campos como la sociología.

AXIOMA 19.- La finalidad de la ciencia es el conocimiento puro, analítico y conceptual de las cosas o situaciones.

Corolario.- Una de las situaciones más determinantes son las interrelaciones personales que se dan a través de la sociedad, las cuales deben ser analíticamente estudiadas.

AXIOMA 20.- En la ciencia nada se da por concluido, se pueden determinar nuevas situaciones y conclusiones.

Corolario.- Algo que ya quedo establecido, puede ser modificado según los nuevos procedimientos científicos que vayan apareciendo.

AXIOMA 21.- Son las ideas y la creatividad, la que coloca al ser humano en la posición de dominio del universo.

Corolario.- la creatividad como máxima expresión del autodeterminismo del ser humano, posee la cualidad univoca[6], de plasmar la máxima expresión de un ser como tal.

La sociología puede definirse como el estudio científico de la vida grupal de los seres humanos

Todas las fases de la ciencia deben estar plasmadas aquí y estas son: 1. debe tener leyes, 2. axiomas, 3. teoremas, 4. metodología científica, 5. conclusiones y 6. Deducciones.

MÉXICO

José María Mercado Velasco

Derechos Reservados

Septiembre 1, 2007.

1 Teorema es una afirmación que puede ser demostrada como verdadera dentro de un marco lógico

2 La lógica matemática estudia los sistemas formales en relación con el modo en el que codifican nociones intuitivas de objetos matemáticos como conjuntos, números,