Conceptos en Debate. La Antropología: CONCEPTOS EN DEBATE

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

Se exponen aquí los trabajos de cinco autores que dedican sus esfuerzos a explicar de qué se trata esta disciplina.

Algunos de los tópicos centrales del texto son: el objeto y los campos de la Antropología, sus principales teorías, procesos históricos y Antropología, la Antropología como disciplina científica, entre otros. 

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 1 sept 2021
• ISBN: 9798201795870

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

Vista previa del libro

LA ANTROPOLOGÍA

––––––––

CAMPAN-OCAMPO-CHIRIGUINI-

GARRETA-LISCHETTI

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CONCEPTOS EN DEBATE. LA ANTROPOLOGÍA

First edition. September 1, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 979-8201795870

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

Título

Copyright Page

COLECCIÓN | CONCEPTOS Y DEBATES

Campan, Patricia,

Campan, Patricia, | ACERCA DEL OBJETO Y LOS CAMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA | Antropología: el descubrimiento de lo diferente

Una definición de Antropología

LA ANTROPOLOGÍA Y SUS PROBLEMÁTICAS DE INTERÉS

La Antropología como ciencia

Ocampo, Beatriz | PRINCIPALES TEORIAS ANTROPOLOGICAS | La Ilustración

Evolucionismo

Antropología social británica: funcionalismo

Estructural funcionalismo: Radcliffe Brown

El particularismo histórico: Boas

Ecología cultural: Julian Steward

Materialismo cultural

El estructuralismo francés: Lévi Strauss

Materialismo dialéctico: Marx y Engels

Chiriguini, M., | DEL COLONIALISMO A LA GLOBALIZACIÓN: PROCESOS HISTÓRICOS Y ANTROPOLOGÍA | El asombro y la Antropología

Los unos y los otros en la situación colonial

Una particular manera de dominar

Etapas de la expansión: de la colonización a la globalización | Primer momento (siglos XV al XVIII): el Descubrimiento de América y los otros

Segundo momento (siglos XIX y XX): colonialismo y Antropología científica

La Antropología encuentra su objeto de estudio

La descolonización y la Antropología

La Antropología reflexiona sobre su propia práctica

Tercer momento: la diversidad en el mundo global

La Antropología y la globalización

Antropología y la construcción de la otredad: diversidad y desigualdad

Garreta, Mariano | INTRODUCCIÓN A LOS TEXTOS BÁSICOS

Otras cuestiones

El discurso

Garreta, Mariano | Ciencias antropológicas

1) Antropología física

2) Antropología cultural

Lischetti, Mirtha | LA ANTROPOLOGÍA COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA | 1- Caracterización de la Antropología como ciencia

RAMAS DE LA ANTROPOLOGÍA

2.1 SITUACIÓN HISTÓRICA Y CONOCIMIENTO EN ANTROPOLOGÍA: LA SITUACION COLONIAL

PERÍODO CONTENIDO HISTÓRICO  PENSAMIENTO ETNOLÓGICO

2.2. Modelo Antropológico Clásico

Dimension teórica: variables

2.3. La Antropología ante la descolonización de los países del Tercer Mundo

3- El ámbito de las realizaciones contemporáneas

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COLECCIÓN

CONCEPTOS Y DEBATES

Campan, Patricia,

ACERCA DEL OBJETO Y LOS CAMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA

Ocampo, Beatriz

PRINCIPALES TEORIAS ANTROPOLOGICAS

Chiriguini, M.,

DEL COLONIALISMO A LA GLOBALIZACIÓN: PROCESOS HISTÓRICOS Y ANTROPOLOGÍA

Garreta, Mariano

INTRODUCCIÓN A LOS TEXTOS BÁSICOS

Garreta, Mariano

CIENCIAS ANTROPOLÓGICAS

Lischetti, Mirta

LA ANTROPOLOGÍA COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA

Campan, Patricia,

ACERCA DEL OBJETO Y LOS CAMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA

Antropología: el descubrimiento de lo diferente

El hombre, a lo largo de la historia, se ha preocupado por hablar de otros hombres, por describirlos, y por elaborar juicios acerca de ellos. La causa ha sido siempre  la necesidad de conocer a aquellos con los que toma contacto, que se muestran tan diferentes  a su propia manera de ser.

Al ver las diferencias con respecto a lo que estamos habituados lo primero que se siente es asombro - más tarde, probablemente, curiosidad- por la forma de vida que desarrollaron otros grupos[1].

EL ASOMBRO  NO SURGE AUTONOMAMENTE. CUANDO MIRAMOS A LOS OTROS NUESTRA MIRADA PROVIENE DE LOS VALORES CULTURALES CON LOS QUE NOS IDENTIFICAMOS (NUESTRA IDENTIDAD).

SI ALGO PROVOCA ASOMBRO ES PORQUE EN EL INDIVIDUO QUE OBSERVA SE HACE CONSCIENTE DE QUE LO QUE TIENE FRENTE A ÉL ES DIFERENTE; SE ASEMEJA POCO O NADA A LO PROPIO

Es el descubrimiento que el yo hace del otro, es decir, del yo que comparte con otros individuos ciertas características y que se encuentra con otros, cuyas características difieren.

EL OTRO ES AQUEL QUE UBICO FUERA DE MI GRUPO DE REFERENCIA, ES DECIR, AQUEL QUE NO PERTENECE A MI PAÍS, A MI BARRIO, A MI EQUIPO DE FÚTBOL, A MI GRUPO DE EDAD, ETC. LA DEFINICIÓN DEL OTRO DETERMINA TAMBIÉN MI PROPIA IDENTIDAD COMO GRUPO, ES DECIR REAFIRMA,  (POR CONTRAPOSICIÓN) RESPECTO A ESE OTRO LOS VALORES QUE COMPARTO CON MI GRUPO. NUESTRA MIRADA HACIA AFUERA DE NUESTRO GRUPO, HACIA LOS OTROS, NO ES UNA MIRADA DESPROVISTA DE VALORES CULTURALES CON LOS QUE NOS IDENTIFICAMOS (NUESTRA IDENTIDAD) Y QUE CONSIDERAMOS POSITIVOS EN RELACIÓN A LOS VALORES DE ESE OTRO.

Ahora bien, ese otro no necesariamente debe estar fuera de la sociedad a la que pertenece ese yo; puede estar también dentro de su propia sociedad o grupo: las mujeres para los hombres o los locos para los normales[2].

SE DENOMINA ALTERIDAD A ESTA REFERENCIA CONSTANTE AL OTRO, Y TIENE UNA RELACIÓN ESTRECHA CON EL ASOMBRO DEBIDO A QUE SE CONSTITUYE A PARTIR DE LA CONCIENCIA QUE TENEMOS DE LO PROPIO, UN CONOCIMIENTO DE AQUELLO QUE CARACTERIZA AL YO ANTE EL OTRO (EL DIFERENTE)

En la Antigüedad clásica encontramos indicios de este interés por el otro en el origen de la filosofía y en Heródoto, cuando describe a las distintas culturas o civilizaciones preocupándose por las diferencias que observaba entre éstas y la propia.

Pero, ES EN EL SIGLO XV, CON LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS DE NUEVAS TIERRAS, EL PERÍODO EN EL QUE SE MANIFIESTA CON MÁS INTENSIDAD EL INTERÉS POR ESA REALIDAD ASOMBROSAMENTE DIFERENTE Y LAS DESCRIPCIONES DE PUEBLOS DE DISTINTOS LUGARES DEL MUNDO SE MULTIPLICAN.

LA ANTROPOLOGÍA NACE EN EL SIGLO XIX, CON LA 2º GRAN EXPANSIÓN QUE EUROPA REALIZA HACIA EL RESTO DEL MUNDO, Y ES LA CIENCIA QUE TIENE COMO OBJETO DE ESTUDIO A LA VARIABILIDAD CULTURAL, LA ALTERIDAD.

EL RECONOCIMIENTO DE LA CATEGORÍA ALTERIDAD PERMITIÓ COMPRENDER NO SÓLO LAS CARACTERÍSTICAS SOCIALES Y CULTURALES DE LOS GRUPOS DIFERENTES SINO TAMBIÉN LAS DE LA PROPIA SOCIEDAD, Y EN DETERMINADOS MOMENTOS HISTÓRICOS ESTA COMPRENSIÓN PUDO SER UTILIZADA