Relaciones Sociales de Producción y de Encierro: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

El texto hace un recorrido por las diversas formas de disciplinamiento y encierro a lo largo de la historia, en consonancia con diversas formas de producción. 

Se apoya en los análisis de Michel Foucault, pero también recorre los aportes que desde la sociología hicieran Marx, Durkheim y Weber.
Para abordar el tema, hemos resumido lo esencial de CONSTRUCCIONES SOCIALES, de Marta Molina, Roberto Paiva y Jorge Tuero.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 17 ene 2021
• ISBN: 9781393025030

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Relaciones Sociales de Producción y de Encierro

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN Y DE ENCIERRO

First edition. January 17, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 978-1393025030

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

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Molina, Marta, Paiva, Roberto y Tuero, Jorge | CONSTRUCCIONES SOCIALES | CAPÍTULO 1  PROPOSICIONES DESDE LA HISTORIA Y LA SOCIOLOGÍA | Las instituciones de encierro

El caso inglés: las Bridewells

El caso holandés: los Rasp-huis

Las formas de punición en el Antiguo Régimen

PROCEDIMIENTOS EMPLEADOS PARA ADAPTAR LO CUERPOS A LA VIDA SOCIAL

Las sociedades y las formas de punición

La prisión

Acerca de la forma de gobernar y del rol del Estado Moderno

El modelo correctivo, disciplinario u ortopedista

PROPIEDADES DE LAS DISCIPLINAS

El cuerpo y las disciplinas

El tiempo y las disciplinas

Vigilancia

Examen

La policía

El panóptico

CAPÍTULO 2  LAS MIRADAS DE MAX WEBER, EMILE DURKHEIM Y KARL MARX SOBRE LAS RELACIONES SOCIALES | Las relaciones sociales y el sentido, la acción social, el orden de dominación legítima, el poder, la dominación y la disciplina

Las relaciones sociales, los hechos sociales, la norma, la institución, el orden y los lazos sociales, la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica, la conciencia colectiva

Las relaciones sociales, la estructura: los cuerpos y las cosas, las clases sociales y el proceso de la lucha de clases, el conflicto, las personificaciones, la especie humana.

CAPÍTULO 3  MICHAEL FOUCAULT, LAS RELACIONES SOCIALES, LOS PODERES, LOS SABERES Y LAS RESISTENCIAS. EL CIFRADO INSTRUMENTAL DEL CUERPO. ¿NUEVOS CONTROLES SOCIALES? ANATOMOPOLÍTICAS Y BIOPOLÍTICAS DEL PRESENTE. EL MERCADO Y EL NUEVO SUJETO DE LA DEMOCRACIA. SOBRE LA LEY: SU CONTENIDO Y SU FORMA. LAS RELACIONES SOCIALES HACIA COMIENZOS DEL NUEVO MILENIO | Introducción

Las relaciones sociales, el poder/los poderes, el saber/los saberes y la resistencias (las fuerzas, los enfrentamientos)

El Cifrado Instrumental del Cuerpo: El Tiempo, el Espacio y el Ejercicio

En qué consiste el Cifrado Instrumental del Cuerpo

De las fuerzas

Un acercamiento a la descripción de nuevos cifrados instrumental del cuerpo

¿Nuevos controles sociales? Anátomo - políticas biopolíticas del presente

Viejos hábitos y nuevos instrumentos: acerca de algunas de las formas de expresión del Control

Los avances tecnológicos y la expansión del control sobre lo cuerpos sociales (sea este individual o colectivo)

El mercado y el nuevo sujeto de la democracia

Del Sujeto Adquirente

Sobre la ley: su contenido y su forma

Un cuerpo-sujeto: productor, adquiriente y soldado

Las relaciones sociales hacia comienzos del nuevo milenio

Algunos aportes y reflexiones finales

Entre las mutaciones materiales y las mutaciones simbólicas: ¿una puerta salida?

Del capital y el sistema capitalista

CAPÍTULO 4

CARACTERÍSTICAS DEL FACTOR LLAVE

CAUSAS DE LA CRISIS DEL MODELO DE ORGANIZACIÓN

Acerca de la deuda externa

El capital financiero

Molina, Marta | CAPÍTULO 5  ACERCA DEL PODER Y LA VIOLENCIA

El padre como fundamento de la cultura occidental

Abraham e Isaac, Layo y Edipo

La obediencia al padre

El sacrificio

Mismidad y otredad

El padre como monstruo

El (anti) padre americano: civilización y barbarie

Viñas

Los protagonistas de Cuerpo a cuerpo

El relato de la negación

Duros y blandos. Matar o morir

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Further Reading: Clásicos Resumidos: Foucault

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Molina, Marta, Paiva, Roberto y Tuero, Jorge

CONSTRUCCIONES SOCIALES

CAPÍTULO 1  PROPOSICIONES DESDE LA HISTORIA Y LA SOCIOLOGÍA

Las instituciones de encierro

EXISTE UNA CORRESPONDENCIA ENTRE EL ORIGEN DE LAS INSTITUCIONES DE ENCIERRO, Y EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN SU ETAPA INICIAL. En efecto, entre la mitad del siglo XVI y el siglo XVIII, una caída en la cantidad de habitantes exigió la intervención del Estado para garantizar a los capitalistas el aprovisionamiento de fuerza de trabajo. Esta necesidad se veía reforzada por el rechazo de los trabajadores (que hasta ahora trabajaban en el campo siguiendo el ritmo de las estaciones) a someterse al nuevo ritmo de trabajo.

El caso inglés: las Bridewells

A partir de mediados del siglo XVI se impone en Inglaterra el encierro de vagabundos en el castillo de Bridewells. El objetivo de esta norma era la reforma del internado a través del trabajo y el desaliento de futuros comportamientos de vagabundeo.

El caso holandés: los Rasp-huis

Los Rasp huis fueron la modalidad de trabajo forzado empleada en Holanda. Esta necesidad de trabajo forzado tenía dos móviles: el desarrollo mercantil propiciado por la victoria contra España hacia fines del siglo XVI y la mayor necesidad de fuerza de trabajo demandada por el aumento del tráfico mercantil.

Dado el incipiente desarrollo del capitalismo, la oferta de fuerza de trabajo era escasa y cara. Este hecho, junto al peligro (para el capital) de que los trabajadores se organicen en pos de sus intereses, motivó la implementación de regulaciones de la oferta y la demanda de la fuerza de trabajo. El fin de esto era abaratar coercitivamente los salarios, en un momento en que la escasez de oferta de fuerza de trabajo la encarecían.

Las formas de punición en el Antiguo Régimen

Durante el Antiguo Régimen, las instituciones represivas no tenían por fin la regeneración del individuo (como sí lo será durante la Modernidad), sino su reclusión. Existían dos tipos de SITIOS DE ENCIERRO: las mazmorras, que eran lugares donde se aplicaban las penas (torturas) y los hospitales generales y las abadías, en los que se encerraban locos, criminales, etc.

Desde la baja Edad Media, el derecho romano-canónico dominaba en España, Italia y Francia, y se extiende hacia el resto de Europa desde 1532. Fue resistido por las normas consuetudinarias populares. Estas eran defendidas por los reyes, ya que reforzaban su autoridad política.

En el siglo XIII surge la figura del PROCURADOR, que en Francia funciona como nexo entre los poderes monárquicos en formación y las diversas comunidades. Éstas, en vez de resolver sus conflictos entre sí, deben apelar al procurador que oficia una función mediadora, estableciendo pagas en nombre de la corona como mecanismo punitivo.

También existía el DERECHO CIENTÍFICO, ejercido por juristas de profesión. Este derecho se enseña en las universidades.

ASÍ, EXISTEN SIMULTÁNEAMENTE LAS SIGUIENTES FORMAS JURÍDICAS: UNA PRÁCTICA SOCIAL DIFUNDIDA EN LAS COMUNIDADES; UN DERECHO PENAL MEDIEVAL SOSTENIDO POR LAS MONARQUÍAS Y UN DERECHO CIENTÍFICO, DIFUNDIDO POR LAS UNIVERSIDADES. Durante el siglo XVII, aún existían los delitos religiosos.  Estos se aplicaban a los magos, herejes, etc. El Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición (España) castigaba a quienes desafiaran la fe y la justicia real penaba a los que cometiesen perjurio, blasfemia o bigamia.

La prueba del delito quedaba establecida con  la confesión del acusado, que era condenado como pecador. En caso de no disponer de pruebas suficientes, se habilitaba la tortura con el fin de revelar la verdad.

Jaques Danzelot[1] sostiene que hacia fines del siglo XVII se produce un desplazamiento de la penalidad contra las personas y los crímenes hacia las acciones dirigidas contra la propiedad.

Se habilita a los hospitales, a las caridades no sólo a mantener enfermos, sino también a encerrados por orden de su Majestad. Todos estos cuerpos encerrados son desposeídos, y el trabajo no es exigido como una mera devolución de costos de mantenimiento, sino como una condena moral. SI BIEN SE RECHAZA EL OCIO, EL PLANO RELIGIOSO PREDOMINA SOBRE EL ECONÓMICO A LA HORA DE JUZGAR LA CONDUCTA.

El pensamiento feudal considera a la riqueza como un don. Los reyes la poseen por voluntad divina. Los pobres y los locos acceden a los bienes materiales a través de la asistencia de la Iglesia. De esta manera, LA RIQUEZA, EN LUGAR DE SER UN FIN EN SÍ, ES UN VÍNCULO DE DEPENDENCIA. Esta noción de riqueza cambia EN EL SIGLO XVIII con la economía política: SE TRANSFORMA EN UN FIN EN SÍ MISMO. ADEMÁS ya no es algo dado por voluntad divina (al monarca), y repartido por caridad a los pobres (por la Iglesia), sino que ES EL RESULTADO DEL TRABAJO Y AHORRO PERSONAL.

Durante la Modernidad, el espacio