El concilio, nuevo comienzo
Por Karl Rahner y Karl Lehmann
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Con motivo del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II, presentamos este texto de enorme vigencia, escrito por Karl Rahner a propósito de la clausura del evento y publicado por primera vez en 1966. En él, el autor expresa su convicción de que el Concilio es sólo la preparación del verdadero y más decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la práctica el espíritu y la letra de las discusiones conciliares.
Esta nueva edición se complementa con una introducción del cardenal Karl Lehman y un instructivo epílogo a cargo de los editores, Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt, quienes analizan y contextualizan la obra.
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El concilio, nuevo comienzo - Karl Rahner
KARL RAHNER
EL CONCILIO,
NUEVO COMIENZO
Con una introducción del
cardenal KARL LEHMANN
Bajo la dirección de
ANDREAS R. BATLOGG y ALBERT RAFFELT
Traducción de
ALEJANDRO ESTEBAN LATOR ROS
y MARCIANO VILLANUEVA SALAS
Título original: Das Konzil, ein neuer Beginn
Traducción: Alejandro Esteban Lator Ros, de la obra de Karl Rahner, Das Konzil, ein neuer Beginn.
Marciano Villanueva Salas, de la Introducción y del Epílogo.
Diseño de la cubierta: Gabriel Nunes
Maquetación electrónica: Addenda
© 2012, Verlag Herder GmbH, Friburgo de Brisgovia
© 1966, 2012, Herder Editorial S. L., Barcelona
© 2012, de la presente edición, Herder Editorial, S. L., Barcelona
ISBN digital: 978-84-254-3137-1
La reproducción total o parcial de esta obra sin el consentimiento expreso de los titulares del Copyright está prohibida al amparo de la legislación vigente.
www.herdereditorial.com
ÍNDICE
Introducción
del cardenal Karl Lehmann
El Concilio, nuevo comienzo
Conferencia a propósito de la clausura del Concilio
Vaticano II, el 12 de diciembre de 1965, en Múnich
Epílogo
de Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt
Notas
Información adicional
Ficha del libro
Biografía
Otros títulos de interés
INTRODUCCIÓN
Cardenal Karl Lehmann
Cuando se inauguró el Concilio Vaticano II, el 11 de octubre de 1962, Karl Rahner contaba con 59 años de edad. Gozaba de prestigio internacional, debido sobre todo a los cinco volúmenes, hasta entonces publicados, de sus Schriften zur Theologie (1954-1962), a sus aportaciones para la organización de las ciencias o a la colección de estudios de teología pastoral Sendung und Gnade [Misión y gracia], editada en una etapa inmediatamente preconciliar y traducida a varios idiomas (1959, ⁴1966). Se hallaba sin duda en el momento culminante de su carrera como dogmático e historiador de los dogmas. Supo, al mismo tiempo, ganarse un amplio círculo de lectores a través de sus libros de espiritualidad, repetidas veces editados, entre ellos Worte ins Schweigen [Palabras en el silencio], Von der Not und dem Segen des Gebetes [De la necesidad y la bendición de la oración] o Maria, Mutter des Herrn [María, madre del Señor].
A comienzos de los años sesenta Rahner gozaba de tanta fama que, por una parte, eran muchos los que esperaban como algo evidente su colaboración en el concilio.¹ Pero distaba mucho, por otra parte, de ser una «página en blanco» y ya desde los inicios de la década de los cincuenta había tenido diversas dificultades con Roma que, por lo demás, se resolvían no pocas veces al norte de los Alpes. Rahner estaba catalogado como «teólogo progresista» y había sido denunciado, a veces incluso por miembros de su propia Orden. Se hallaba, por así decirlo, «bajo observación».
Pero a Karl Rahner no se le podía sencillamente dejar de lado. El 22 de marzo de 1961 fue nombrado consultor de la Comisión preparatoria para la disciplina de los sacramentos. En octubre de 1961, el cardenal Franz König de Viena solicitó su asesoramiento para la selección y clasificación de los materiales para la preparación del concilio. Pero poco antes del inicio del concilio se tomó una medida sorprendente. Con ocasión de la celebración del Katholikentag de Austria, el 1.º de junio de 1962, Karl Rahner había tenido una intervención muy comprometida bajo el título Löscht den Geist nicht aus! [¡No apaguéis el espíritu!]. Pocos días después (el 7 de junio de 1962) se le comunicaba que en adelante quedaba sujeto a una «censura romana previa» (a cargo de la dirección general de la Orden). Se reducía así, en cierto modo, su influencia en relación con el concilio o incluso se le descalificaba.² Fueron muchos los que se manifestaron a favor de la supresión de esta medida, que era de facto, aunque no formalmente, una prohibición de escribir.³ Al fondo se encontraba el Santo Oficio, hoy Congregación para la Doctrina de la Fe, y más en concreto el cardenal Alfredo Ottaviani, que más adelante llegó a un perfecto entendimiento con Rahner. Se puso en marcha una acción solidaria sin precedentes, en parte organizada por la Paulus-Gesellschaft,⁴ que contó incluso con el apoyo del