Descartes y los Empiristas

Por Adolfo Sagastume

El Renacimiento se interesó en la subjetividad del hombre, enfocando la necesidad de su estudio en la búsqueda de sí mismo. Descartes, por su parte, reconoce la relación del hombre con el mundo y también la necesidad de canalizarla en su favor.En este afán de Descartes está presente un nuevo problema que implica al hombre como sujeto cognoscente (res cogitans) y al mundo objetivo como el objeto de conocimiento (res extensa). Su primera gran inspiración, en torno al conocimiento, consistió en saber que la razón, que constituye lo más substancial de la subjetividad humana, es igual en todos los hombres, de manera que, la diversidad de las opiniones humanas se originan solamente de los diferentes modos de guiarla y de los métodos a los cuales se aplica. Es un principio, a la vez teórico y práctico, que Descartes considera como la misma esencia del hombre.

• Idioma: Español
• Editorial: Adolfo Sagastume
• Fecha de lanzamiento: 20 jun 2012
• ISBN: 9781476129266

Adolfo Sagastume

Construyendo Universos LiterariosCiudadano LatinoamericanoCiudadano de la República de LiberlandCiudadano de Asgardia The Space Kingdom

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Tabla de Contenidos

Prologo

René Descartes

El Problema del Conocimiento Cartesiano y Empirista

Solo la Razón Tiene Razón

Antecedentes del Racionalismo

El Renacimiento

El Humanismo

El Racionalismo

Una Gran Pregunta

La extensión y el pensamiento

Teoría de las Sustancias

Cogito, ergo sum

Los Cuatro Principios del Método Cartesiano

Hay Tres Tipos de Ideas

Meditaciones Metafísica

Verdad y Falsedad Cartesianas

Baruch Spinoza

Resumen I

Resumen II

Conclusión

Epílogo - Temas de reflexión para hacer ensayos

Prologo

El pensamiento idealista cartesiano es reconocido por los historiadores de la filosofía como el puente entre el Renacimiento y la Edad Moderna.

El Renacimiento se interesó en la subjetividad del hombre, enfocando la necesidad de su estudio en la búsqueda de sí mismo. Descartes, por su parte, reconoce la relación del hombre con el mundo y también la necesidad de canalizarla en su favor.

En este afán de Descartes está presente un nuevo problema que implica al hombre como sujeto cognoscente (res cogitans) y al mundo objetivo como el objeto de conocimiento (res extensa).

Su primera gran inspiración, en torno al conocimiento, consistió en saber que la razón, que constituye lo más substancial de la subjetividad humana, es igual en todos los hombres, de manera que, la diversidad de las opiniones humanas se origina solamente de los diferentes modos de guiarla y de los métodos a los cuales se aplica. Es un principio, a la vez teórico y práctico, que Descartes considera como la misma esencia del hombre.

Para Descartes, la razón es única y universal, es la facultad de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso. La razón, como facultad humana, no opera descubriendo o manifestando el orden divino en el mundo (como más tarde vendrán a considerarlo algunos Empiristas), sino produciendo y estableciendo el orden en los conocimientos y en las acciones de los hombres.

Para nuestro autor, el primer fruto de la razón es la ciencia y, en particular, la matemática, sobre la que funda el descubrimiento de su método basado en una duda sistemática que debe llevarnos al conocimiento de la verdad. Sin embargo, la razón afecta también a la naturaleza de los elementos sobre los que versa: estos elementos son racionales sólo en la medida que poseen claridad y evidencia.

Por el método cartesiano sabemos que en todo procedimiento racional, la claridad y la evidencia de todo elemento cognoscitivo, o sea, las ideas, constituyen la condición básica de todo procedimiento confiable. Descartes prueba con las matemáticas el valor universal de su método y llega a su fundamento último, esto es, a la subjetividad del hombre como pensamiento o razón para el conocimiento de lo real, es decir, la idea de la cosa que germina en el sujeto pensante, el cogito. Sin embargo, los Empiristas sostienen que lo único que conocemos son las impresiones de las cosas y no las cosas mismas y niegan las cualidades del sujeto cognoscente de Descartes.

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René Descartes

(1596-1650)

Descartes es filósofo, matemático y físico francés que nació en la Haya(Turena) y murió en Estocolmo.

Educado en el colegio de los jesuitas de La Fléche, tuvo después una juventud turbulenta, luchando contra España en los ejércitos del príncipe Mauricio de Nassau y pasando al servicio del duque Maximiliano de Baviera en 1619 al estallar la guerra de los Treinta Años.

Durante el crudo otoño de aquel año, sitiado cerca del Ulm, en plena soledad, tuvo, la noche del 10 de noviembre, la revelación que sería la base de su sistema filosófico: el método matemático y el principio del cogito, ergo sum (pienso, luego existo).

En 1625, ya fuera del ejército, se introdujo en los círculos científicos de París, trabando amistad con Pascal.

En 1628 fijó su residencia en Holanda. Acusado de ateísmo por los teólogos holandeses aceptó en 1649 la invitación de la reina Cristina de Suecia y marchó a Estocolmo donde falleció de una pulmonía.

Descartes fue un pensador profundo que contribuyó a la creación de una nueva filosofía, por lo que se le considera como El primer hombre moderno.

Descartes defendió el racionalismo, fundó la Geometría Analítica e intentó explicar mecánicamente las actividades funcionales del hombre partiendo de la Duda Metódica, llegó a la conclusión de que le era imposible dudar que dudaba y, por consiguiente, que existía como ser pensante.

Afirmó que la existencia de Dios se demuestra por el argumento ontológico.Su ética estóica señala la magnanimidad como la principal virtud.

Las obras que escribió fueron las siguientes:

Discours de la Méthode (Discurso del Método, 1637).

Meditationes de prima Philosophia (1641-42).

Les pasions de I´ame (1649).

Le monde ou traité de la lumiére (póstuma 1664).

Traité de I´homme et de la fomation du foetus (póstuma 1664).

Opera pósthuma; "Carthesii physica et mathematica" (1701).

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El Problema del Conocimiento Cartesiano y Empirista

Para Descartes, la razón o el sentido, es la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales.La razón es la facultad que nos permite juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, lo real de lo irreal. Sin embargo, está consciente que no todos la usamos en la misma medida. Hay quienes se distinguen por la abundante producción de sus ideas y otros que bien pareciera que no las tienen. Pero esto solo es un falso indicio, por el uso que de ella hacemos, siendo que es naturalmente igual en todos los hombres.

Lo que a Descartes le interesa es encontrar el fundamento de un método que sirva de lazarillo seguro para la investigación de todas las ciencias. Por ello se pregunta: ¿cómo conocer la verdad? Esto lo considera posible realizando un análisis minucioso, con una actitud crítica radical, del saber humano. Comprende que debe evitarse cualquier conocimiento común, dudar de todo y considerar, en primer intento, como falso todo lo que es posible de duda.

Esta duda está referida a la existencia y no a la esencia de las cosas; es una suspensión