Productivismo: Productivismo al descubierto, navegando por ideologías económicas hacia un futuro mejor

Por Fouad Sabry

Qué es el productivismo

Es la noción de que "más producción es necesariamente buena" y que el objetivo de la organización humana es alcanzar niveles mensurables de crecimiento y productividad. El productivismo también se conoce como crecimiento. El foco principal de las críticas al productivismo está en las limitaciones a la expansión que impone un mundo finito. Estas críticas también se extienden a consideraciones sobre la procreación humana, la ética del trabajo e incluso la generación de tecnologías energéticas alternativas.

Cómo te beneficiarás

(I ) Ideas y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Productivismo

Capítulo 2: Libre mercado

Capítulo 3: Socialismo libertario

Capítulo 4: Socialismo

Capítulo 5: Economía de mercado

Capítulo 6: Crecimiento económico

Capítulo 7: Índice de artículos de economía

Capítulo 8: Economía anarquista

Capítulo 9: Economía heterodoxa

Capítulo 10: Lo pequeño es bello

Capítulo 11: Crítica al marxismo

Capítulo 12: Ideología económica

Capítulo 13: Decrecimiento

Capítulo 14: Tipos de socialismo

Capítulo 15: Ecosocialismo

Capítulo 16: Modo de producción socialista

Capítulo 17: Economía marxista

Capítulo 18: Socialismo de mercado

Capítulo 19: Economía socialista

Capítulo 20: A cada uno según su aporte

Capítulo 21: Utilitarismo

(II) Respondiendo a las principales preguntas del público sobre el productivismo.

(III) El mundo real ejemplos del uso del productivismo en muchos campos.

Para quién es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quiere ir más allá del conocimiento o información básica para cualquier tipo de Productivismo.

 

 

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 31 ene 2024

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Capítulo 1: Productivismo

El productivismo o crecimientolismo es la creencia de que la productividad y el crecimiento son la razón de ser de la organización humana (por ejemplo, el trabajo) y que más producción es necesariamente buena. Las críticas al productivismo se centran en los límites al crecimiento que plantea un planeta finito y se extienden a las discusiones sobre la reproducción humana, la ética del trabajo y la producción de energía alternativa.

La mayoría de los países y economías son productivistas por naturaleza, a pesar del hecho de que el productivismo es frecuentemente visto negativamente como un problema en la política y la economía. Mientras que los críticos del productivismo y sus variantes político-económicas, en particular el capitalismo y el socialismo, desafían las nociones de la economía política convencional y abogan por una política económica más compatible con la humanidad, los economistas y politólogos con frecuencia descartan estos puntos de vista como utópicos, argumentando que no hay conflicto entre los roles de trabajador y ciudadano. En otras palabras, la economía convencional, específicamente la macroeconomía, ya da cuenta de la conexión entre la productividad y la libertad de disfrutar de esa productividad.

Según Anthony Giddens, el productivismo se define como:

Un ethos en el que el trabajo, como empleo remunerado, ha sido claramente separado de otras esferas de la existencia.

Además, afirma:

[El trabajo] determina si las personas se sienten valiosas o valoradas socialmente.

Aunque el productivismo puede considerarse despectivo porque es inaceptable para muchos individuos e ideologías que describe, estos mismos individuos e ideologías utilizan con frecuencia términos como productividad, crecimiento, sentido económico y sentido común sin argumentos, asumiendo la primacía de la industria.

Los productivistas rechazan el concepto de crecimiento antieconómico, según los defensores de la economía neoclásica convencional. Es decir, el productivista cree que todo crecimiento es bueno, mientras que el crítico del productivismo cree que puede ser más como una enfermedad, que crece mensurablemente pero que interfiere con los procesos de la vida, y que depende del electorado, trabajador y comprador valorar su tiempo libre y decidir si lo utiliza para la producción o el consumo.

Amartya Sen, Premio Nobel de Economía en 1999, es un destacado crítico académico del productivismo. Su teoría del desarrollo como libertad es una de las varias teorías del desarrollo humano que afirman que el crecimiento del capital individual —es decir, el talento, la creatividad y el ingenio personal— es más importante que el crecimiento de muchas otras cantidades medibles, como la producción de bienes para los mercados de materias primas.

En sus ensayos de 1975, el economista británico E. F. Schumacher hizo la siguiente observación:

En un mundo de recursos finitos, es imposible que el consumo aumente indefinidamente.

y:

Me alegro cuando mi hijo crece. A medida que envejezco, ¡menos!

{Fin del capítulo 1}

Capítulo 2: Libre mercado

En economía, un mercado libre es un mercado en el que compradores y vendedores interactúan libremente y los precios de los bienes y servicios se fijan de acuerdo con el nivel de oferta y demanda. De acuerdo con los modelos, estos mercados funcionan perfectamente sin la participación del Estado o de cualquier otro organismo autorizado. El ideal del libre mercado es contrastado por sus partidarios con el mercado regulado, en el que los impuestos y las regulaciones se utilizan para influir en la oferta y la demanda. Los precios en una economía de libre mercado perfecta están determinados únicamente por las ofertas y ofertas de vendedores y compradores.

En disciplinas como la economía política, la nueva economía institucional, la sociología económica y la ciencia política, los investigadores comparan y contrastan las ideas de un mercado libre y un mercado coordinado. Todas estas disciplinas hacen hincapié en la necesidad de contar con instituciones normativas que vayan más allá de las simples fuerzas de la oferta y la demanda en los sistemas de mercado actuales, que permiten que la oferta y la demanda regulen la producción y la distribución. Si bien el uso moderno y la cultura popular tienden a asociar los mercados libres con el capitalismo, los mercados libres en realidad han sido partes integrales de algunas variedades del socialismo de mercado.

El capitalismo es un sistema económico en el que los medios de producción son de propiedad privada y están gestionados por entidades comerciales con el fin de obtener beneficios.

Adam Smith y otros economistas clásicos definen un mercado libre como aquel sin intervención gubernamental ni monopolios corporativos. Según ellos, esto significa que las fuerzas del libre mercado deben utilizarse para reducir o eliminar las rentas económicas, o los beneficios obtenidos debido a la competencia imperfecta.

De acuerdo con la teoría económica estándar, los rendimientos de la tierra y otros recursos naturales son rentas económicas cuya oferta es perfectamente inelástica y, por lo tanto, no pueden ser gravadas. A los que están de acuerdo con él se les suele llamar georgistas, geoístas o geolibertarios.

Léon Walras, un economista neoclásico que contribuyó al desarrollo de la teoría del equilibrio general, compartía un punto de vista similar.

Insistió en que la libre competencia era imposible sin la propiedad estatal de la tierra y los recursos.

Además, si el gobierno poseyera más recursos y negocios de la economía, los impuestos sobre la renta podrían eliminarse.

El principio del laissez-faire aboga por una economía de libre mercado libre de interferencias del gobierno en forma de impuestos, subsidios, aranceles, regulaciones o monopolios discriminatorios. Según La teoría pura del capital de Friedrich Hayek, el punto es mantener la información que solo se puede encontrar en un precio.

Desde el siglo XIX han existido diversas formas de socialismo de mercado. Pierre-Joseph Proudhon, Benjamin Tucker y los socialistas ricardianos fueron los primeros e influyentes defensores del libre mercado dentro del movimiento socialista. Según estos economistas, las condiciones de explotación del capitalismo excluyen la posibilidad de mercados verdaderamente libres y de intercambio voluntario. Las cooperativas de trabajo asociado, como el sistema mutualista propuesto por Proudhon, y las empresas estatales, que operan en mercados abiertos y no regulados, figuraban entre las propuestas realizadas. Los precios de los bienes de capital se fijan de acuerdo con la fijación de precios de costo marginal en estos modelos socialistas, en contraste con otros modelos socialistas de mercado (como el modelo de Lange) en los que las empresas de propiedad pública están coordinadas por diversos grados de planificación económica.

Los socialistas de libre mercado como Jaroslav Vanek argumentan que los derechos de propiedad privada hacen imposible tener mercados verdaderamente libres. En cambio, argumenta que las desigualdades inherentes a la propiedad privada en riqueza y poder permiten a la clase dominante manipular el mercado a su favor a través del monopolio y el poder de mercado o utilizando sus recursos para influir en la política gubernamental de manera favorable a sus negocios. Los trabajadores en una economía socialista basada en cooperativas y empresas autogestionadas, según Vanek, tendrían una mayor motivación para maximizar la producción porque también recibirían una participación en las ganancias basada en el desempeño general de la empresa, además de su sueldo o salario estándar. La propiedad asalariada, como la propuesta por personas como Louis O. Kelso y James S. Albus, podría ayudar al libre mercado a lograr los incentivos más fuertes para maximizar la productividad que él imagina como posibles en una economía socialista basada en empresas cooperativas y