Historia del pensamiento económico: Descubriendo el tapiz intelectual de la historia del pensamiento económico, desde Adam Smith hasta Keynes y más allá

Por Fouad Sabry

Qué es la Historia del Pensamiento Económico

La historia del pensamiento económico es el estudio de las filosofías de los diferentes pensadores y teorías en las materias que luego se convirtieron en economía política y economía, desde el mundo antiguo hasta nuestros días en el siglo XXI. Este campo abarca muchas escuelas dispares de pensamiento económico. Los escritores griegos antiguos, como el filósofo Aristóteles, examinaron ideas sobre el arte de adquirir riqueza y cuestionaron si es mejor dejar la propiedad en manos privadas o públicas. En la Edad Media, Tomás de Aquino argumentó que era una obligación moral de las empresas vender productos a un precio justo.

Cómo se beneficiará

( I) Reflexiones y validaciones sobre los siguientes temas:

Capítulo 1: Historia del pensamiento económico

Capítulo 2: Economía

Capítulo 3: Economía keynesiana

Capítulo 4: Macroeconomía

Capítulo 5: Economía poskeynesiana

Capítulo 6: Nicholas Kaldor

Capítulo 7: John Hicks

Capítulo 8: Economía clásica

Capítulo 9: La teoría general del empleo, el interés y el dinero

Capítulo 10: Ley de Say

Capítulo 11: Teoría cuantitativa del dinero

Capítulo 12: Knut Wicksell

Capítulo 13: Edmund Phelps

Capítulo 14: Escuelas de pensamiento económico

Capítulo 15: Síntesis neoclásica

Capítulo 16: Pensamiento económico antiguo

Capítulo 17: Revolución keynesiana

Capítulo 18: Historia del pensamiento macroeconómico

Capítulo 19: Perspectivas sobre el capitalismo por escuela de pensamiento

Capítulo 20: Cartalismo

Capítulo 21: Economía marxista

(II) Respondiendo a las principales preguntas del público sobre economía historia del pensamiento.

(III) Ejemplos del mundo real sobre el uso de la historia del pensamiento económico en muchos campos.

Para quién es este libro

Profesionales, estudiantes de pregrado y posgrado, entusiastas, aficionados y aquellos que quieran ir más allá del conocimiento o información básica para cualquier tipo de Historia del Pensamiento Económico.

 

 

• Idioma: Español
• Editorial: Mil Millones De Conocimientos [Spanish]
• Fecha de lanzamiento: 12 feb 2024

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Capítulo 1: Historia del pensamiento económico

Desde el mundo antiguo hasta el siglo XXI, la historia del pensamiento económico es el estudio de las filosofías de los diversos pensadores y teorías en las materias que más tarde se convirtieron en economía política y economía. Este campo abarca diversas escuelas de pensamiento económico. Los autores de la antigua Grecia, como el filósofo Aristóteles, reflexionaron sobre el arte de la adquisición de riqueza y cuestionaron si era preferible la propiedad privada o pública de la propiedad. Tomás de Aquino argumentó en la Edad Media que las empresas tenían la obligación moral de vender bienes a un precio justo.

Antes de la Revolución Industrial de los siglos XVIII y XIX y la Gran Divergencia del siglo XIX, que aceleró el crecimiento económico en el mundo, la economía no era un campo de estudio distinto en el mundo occidental; más bien, era un subconjunto de la filosofía.

Hesíodo, contemporáneo de Homero, que estuvo activo entre el 750 y el 650 a.C. y escribió la primera obra conocida sobre los orígenes del pensamiento económico, era beocio. Los primeros 383 versos de su poema Trabajos y días abordan la cuestión económica fundamental de los recursos escasos para la búsqueda de numerosas y abundantes metas y deseos humanos.

También conocido como Tao Zhu Gong, Fan Li (nacido en el 517 a.C.), los Vedas de las escrituras hindúes (1700 a.C. - 1100 a.C.) contienen conceptos económicos, pero el Atharvaveda (1200 a.C.) es el más vocal sobre ellos.

La antigua Atenas, una sofisticada civilización de ciudades-estado y una sociedad progresista, creó una versión embrionaria de la democracia.

Jenofonte (circa 430-354 a.C.) Oeconomicus (circa 360 a.C.) es un diálogo que se centra principalmente en la gestión del hogar y la agricultura.

El discurso de Platón La República (circa 380-360 a.C.), que describía una ciudad-estado ideal gobernada por reyes-filósofos, incluía referencias a la especialización del trabajo y la producción. Platón fue el primer defensor conocido de una teoría crediticia del dinero, es decir, el dinero como unidad de cuenta de la deuda, según Joseph Schumpeter.

Aristóteles rechazó la teoría crediticia del dinero de Platón en favor del metalismo, la teoría de que el dinero deriva su valor del poder adquisitivo de la mercancía subyacente:

Mucha gente cree que la riqueza es simplemente una cantidad de dinero porque las artes de adquirir riqueza y el comercio minorista involucran dinero. Otros sostienen que el dinero acuñado es una farsa, una cosa que no es natural sino meramente convencional, porque si los usuarios la sustituyen por otra mercancía, no vale nada, y porque no es útil como medio para ninguna de las necesidades de la vida; De hecho, una persona que es rica en monedas con frecuencia puede necesitar comida. Pero, ¿cómo puede ser riqueza si un hombre puede tener una gran cantidad de ella y, sin embargo, morir de hambre, como Midas en la fábula, cuya oración insaciable transformaba en oro todo lo que tenía delante?.

— Aristóteles

Tomás de Aquino (1225-1274) fue un economista y teólogo italiano. Enseñó tanto en Colonia como en París y fue miembro de los Escolásticos, un grupo de eruditos católicos que cambiaron su enfoque de la teología a los debates filosóficos y científicos. En la Summa Theologica, Tomás de Aquino discutió el concepto de un precio justo, que él creía que era esencial para la reproducción del orden social. Similar en muchos aspectos al concepto moderno de equilibrio a largo plazo, un precio justo era suficiente para cubrir los costos de producción, incluido el apoyo familiar del trabajador. Tomás de Aquino argumentó que no era ético que los vendedores aumentaran sus precios simplemente porque los compradores tenían una necesidad urgente de un producto.

Tomás de Aquino discute una variedad de temas en forma de preguntas y respuestas, que son largos tratados que abordan la teoría de Aristóteles. Las preguntas 77 y 78 se refieren a cuestiones económicas, concretamente a lo que sería un precio justo y a la equidad de un vendedor que dispensa mercaderías defectuosas. Tomás de Aquino argumentó en contra de todas las formas de engaño y sugirió que siempre se debería dar una compensación en lugar de un buen servicio. Creía que la ley divina imponía sanciones por trato desleal, mientras que la ley humana no lo hacía.

Uno de los principales detractores de Tomás de Aquino

Jean Buridan (francés: [byʁidɑ̃]; Johannes Buridanus en latín; c.

1300 - después de 1358) fue un sacerdote en Francia.

Buridanus veía el dinero desde dos perspectivas: su valor metálico y su poder adquisitivo, que admitió que pueden variar.

Argumentó que la oferta y la demanda acumulativas, no individuales, determinan los precios de mercado.

Por lo tanto, para él, un precio justo es el que la sociedad en su conjunto está dispuesta a pagar, no solo una persona.

Antes de la publicación de Joseph J. Spengler en 1964, Pensamiento económico del Islam: Ibn Jaldún, poco se sabía sobre Ibn Jaldún, Nicolas d'Oresme (1320-1382), un sacerdote y filósofo francés, escribió De origine, natura, jure et mutationibus monetarum sobre el origen, la naturaleza, la ley y las transformaciones del dinero. Es uno de los primeros manuscritos de conceptos monetarios. Su tratado argumenta que el dinero o la moneda pertenece al público, y que el gobierno o soberano de la economía no tiene derecho a manipular el valor de la moneda para beneficiarse de ella.

San Antonino de Florencia (1389-1459) fue un fraile dominico italiano que se convirtió en arzobispo de Florencia. Los escritos de Antonino abordan el desarrollo social y económico, y argumenta que el Estado tiene la responsabilidad de intervenir en los asuntos mercantiles para el bien común, así como la responsabilidad de ayudar a los pobres y necesitados. En su obra más importante, summa theologica, se centró principalmente en la teoría del precio, la justicia y el capital. Al igual que Duns Escoto, distingue entre el valor natural y el valor práctico de un bien. Esto está determinado por la capacidad del artículo para satisfacer necesidades (virtuositas), su rareza (raritas) y su valor subjetivo (complacibilitas). Debido a este factor subjetivo, puede haber no solo un precio, sino un rango de precios más o menos justos.

Europa estuvo dominada por el mercantilismo entre los siglos XVI y XVIII. A pesar del localismo de la Edad Media, el declive del feudalismo vio la aparición de nuevas estructuras económicas nacionales. Después de que Cristóbal Colón y otros exploradores abrieron nuevas oportunidades comerciales con el Nuevo Mundo y Asia en el siglo XV, las monarquías recién poderosas deseaban un estado militar más poderoso para mejorar su estatus. El mercantilismo fue un movimiento político y una teoría económica que abogaba por el uso del poder militar estatal para proteger los mercados locales y las fuentes de suministro, dando lugar al proteccionismo.

Los teóricos mercantiles creían que el comercio internacional no podía beneficiar simultáneamente a todas las naciones. Según ellos, el dinero y los metales preciosos eran las únicas fuentes de riqueza, y dado que los recursos escasos debían dividirse entre las naciones, los aranceles debían utilizarse para fomentar las exportaciones, que traen dinero al país, y desalentar las importaciones, que envían dinero al extranjero. En otras palabras, se debe mantener una balanza comercial positiva a través de un superávit de exportación que a menudo está respaldado por la fuerza militar. A pesar de la prevalencia del modelo, el término mercantilismo no fue acuñado hasta 1763 por Víctor de Riqueti, marqués de Mirabeau (1715-1789) y popularizado por Adam Smith en 1776, quien se opuso vehementemente a él.

El Colegio Jesuita de Salamanca en España avanzó la teoría económica a un alto nivel en el siglo XVI, solo para que sus contribuciones fueran olvidadas hasta el siglo XX.

Sir Tomás Moro (1478-1535), humanista inglés, publicó Utopía en 1516. Describe una sociedad ideal en la que la tierra es de propiedad colectiva y hay educación universal y tolerancia religiosa. El libro inspiró las Leyes de Pobres inglesas (1587) y el movimiento comunismo-socialismo.

Nicolás Copérnico (1473-1543), un astrónomo, publicó el primer argumento conocido para la teoría cuantitativa del dinero en 1517. Además, publicó la primera versión conocida de la Ley de Gresham en 1519: El dinero malo expulsa al bueno.

En 1568, el francés Jean Bodin (1530-1596) publicó Respuesta a Malestroit, que contenía el primer análisis conocido de la inflación, que afirmaba que era causada por la importación de oro y plata de América del Sur, apoyando así la teoría cuantitativa del dinero.

En 1598, el economista mercantilista francés Barthélemy de Laffemas (1545-1612) publicó Les Trésors et richesses pour mettre l'Estat en splendeur, que condenaba a quienes menospreciaban las sedas francesas porque la industria empleaba a los pobres, el primer registro de la teoría del subconsumo, posteriormente refinada por John Maynard Keynes.

En 1605, Leonardus Lessius (1554-1623), un teólogo jesuita flamenco, publicó Sobre la justicia y la ley, el estudio teológico-moral más profundo de la economía desde Tomás de Aquino, cuyo enfoque del precio justo argumentó que ya no era viable. Después de comparar el crecimiento del dinero a través de la avaricia con la reproducción de las liebres, hizo la primera afirmación de que las primas de seguros se basan en el riesgo.

En 1622, los comerciantes ingleses Edward Misselden y Gerard Malynes comenzaron una disputa sobre el libre comercio y la conveniencia de la regulación gubernamental de los negocios, con Malynes argumentando en contra de que el cambio de divisas estuviera bajo el control de los banqueros y Misselden argumentando que el cambio de moneda internacional y las fluctuaciones en el tipo de cambio dependen del comercio internacional y no de los banqueros.  y que el Estado regule el comercio para asegurar los excedentes de exportación.

Thomas Mun (1571-1644), un economista inglés, describe la política mercantilista temprana en su libro de 1664 England's Treasure by Foreign Trade, que circuló ampliamente en forma manuscrita durante su vida. En A Discourse of Trade from England to the East Indies, describió sus experiencias como miembro de la Compañía de las Indias Orientales (1621).

En 1662, el economista inglés Sir William Petty (1623-1687) comenzó a publicar breves trabajos que aplicaban la tradición científica racional de Francis Bacon a la economía, exigiéndole que utilizara solo fenómenos medibles y buscara la precisión cuantitativa, acuñando el término aritmética política, introduciendo las matemáticas estadísticas y convirtiéndose en el primer economista