Acerca de la amistad

Por Marco Tulio Cicerón y Eduardo Fernández

A petición de un amigo, en el 44. a. C. Cicerón trata de separar la amistad de la utilidad, tan unidas hasta entonces, cómo elegir bien a los amigos y cómo quererlos. Razona sobre su naturaleza y sus normas, y la exalta en las relaciones sociales y en la vida política, acudiendo a ejemplos conocidos de la historia de Roma que puedan capturar la atención del lector.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Rialp, S.A.
• Fecha de lanzamiento: 30 nov 2023
• ISBN: 9788432166013

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MARCO TULIO CICERÓN

Acerca de la amistad

Traducción, introducción y notas

de Eduardo Fernández

EDICIONES RIALP

MADRID

© 2023 de la traducción, introducción y notas de

Eduardo Fernández

by EDICIONES RIALP, S. A.,

Manuel Uribe 13-15, 28033 Madrid

(www.rialp.com)

Preimpresión: produccioneditorial.com

ISBN (edición impresa): 978-84-321-6600-6

ISBN (edición digital): 978-84-321-6601-3

ISBN (edición bajo demanda): 978-84-321-6602-0

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SUMARIO

Introducción

Acerca de la amistad

I. Introducción. Origen del diálogo y presentación de los personajes

II. Elogio de Lelio y de Catón

III. Lelio elogia a Escipión y explica por qué su muerte no ha sido un mal

IV. La inmortalidad de las almas y la amistad de Lelio con Escipión

V. La amistad solo se encuentra entre los buenos: quiénes merecen este título y cómo se diferencia del parentesco

VI. Definición de la amistad y su relación con la virtud

VII. Ventajas de la amistad y su conveniencia

VIII. Origen de la amistad

IX. La amistad surge de forma natural y no por su utilidad

X. Los peligros de la amistad según Escipión

XI. Los límites de la amistad por respeto a la honestidad

XII. No hay obligación de amistad con los que atentan contra la patria

XIII. Los griegos tienen opiniones extravagantes de la amistad

XIV. La amistad nace de la semejanza, no de la utilidad

XV. Las riquezas y los éxitos pueden destruir la amistad

XVI. Tres opiniones erróneas para señalar los límites de la amistad

XVII. Verdaderos límites de la amistad. Importancia de elegir bien los amigos

XVIII. Fundamentos de la constancia en la amistad

XIX. Preferencia entre nuevos y viejos amigos. La amistad beneficia al inferior

XX. La amistad equipara al superior. Otros consejos sobre de la amistad

XXI. Cómo romper las amistades con elegancia. Para evitar rupturas, no conviene elegir los amigos por su utilidad

XXII. Buscar amigos sin interés, solo para cultivar la virtud

XXIII. Beneficios de la amistad y remedio de la soledad

XXIV. La verdad fundamenta la amistad, especialmente en la corrección

XXV. La adulación perjudica la amistad por su falta de sinceridad

XXVI. Cómo reconocer la adulación y no dejarse seducir por ella

XXVII. Conclusión. La virtud fundamenta la amistad: el ejemplo de Escipión

Introducción

Cicerón es uno de los grandes personajes de la Antigüedad, especialmente por su actuación pública como abogado y como político, pero también por su formación filosófica y por su dominio de la oratoria. Su amplia obra escrita refleja esta variada dedicación. Generalmente, la vida pública no permite espacio para la reflexión filosófica y así ocurrió también con Cicerón. Al final de su vida, obligado a un parón en la actuación política por la guerra civil, el ascenso al poder, finalmente el asesinato de Julio César y la formación del segundo triunvirato entre Lépido, Octavio y Marco Antonio que pondría fin a sus días, decide dedicar tiempo a escribir varios tratados de retórica que han llegado a la actualidad y siguen siendo fuente de estudio y alguna de sus obras filosóficas más importantes.

Entre esta producción se encuentra el pequeño tratado que ahora tienes en tus manos. Cicerón utiliza el género del diálogo que ya había inaugurado Platón para exponer ideas filosóficas y que posteriormente tendrá un desarrollo en el humanismo renacentista, en obras como la Utopía de Tomás Moro o el Diálogo de la Lengua de Juan de Valdés. Se trata, en efecto, de una ficción literaria en la que los personajes se sitúan en un pasado no muy lejano con el objetivo de acercar al menos dos generaciones separadas por el tiempo. En el caso de Cicerón, en esta obra utiliza un juego de espejos entre el tiempo real de redacción, a finales del año 44 a. C. y el 129 a. C., año en el que se desarrolla el diálogo. Todo ello para reflejar de la manera más adecuada el ambiente cultural del siglo ii a. C. a través de los grandes hombres del pasado, representantes de las virtudes y la cultura romana por excelencia.

En efecto, Cicerón rememora la conversación que reprodujo su maestro Escévola, sobre la exposición que escuchó a Lelio sobre la amistad que este tuvo con Escipión, a los pocos días de la muerte de este. De esta forma, Cicerón honra la memoria de sus maestros, los sabios de la generación anterior, a los que conoció como un joven prometedor, recién llegado a Roma enviado por su padre para formarse con los mejores. El principal de ellos es Quinto Mucio Escévola el Augur (159-88 a. C.), yerno de Lelio y uno de los interlocutores del diálogo junto con Fanio. Otros personajes de esta generación que aparecen citados por Cicerón son Filo, Manilio, Sulpicio Rufo o Pompeyo Rufo.

Los protagonistas del diálogo son Lelio, que es el que habla con sus yernos, y Escipión, recientemente fallecido, pero presente por las constantes referencias a su amistad que hace su amigo Lelio. Aquí encontramos la segunda generación: los maestros de los maestros. El más destacado de todos es sin duda Publio Cornelio Escipión Emiliano (185-129 a. C., llamado Africano el Menor o Numantino, nieto del vencedor de Aníbal del mismo nombre. En torno a él y patrocinado por Cornelia, la madre de los Gracos, se forma el denominado círculo de los Escipiones, un foco de cultura griega romanizada que va a iluminar el periodo de creación artístico