Rezar, soplar, cantar: etnografía de una lengua ritual: (Segunda edición)
()
Información de este libro electrónico
Lee más de Omar Alberto Garzón Chiriví
La promesa de la curación en la medicina tradicional y alternativa Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificaciones
Relacionado con Rezar, soplar, cantar
Títulos en esta serie (100)
El mundo atlántico español durante el siglo XVIII: Guerra y reformas borbónicas, 1713-1796 Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Campos de Dios y campos del hombre: Actividades económicas y políticas de los jesuitas en el Casanare Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesTerritorios, conflictos agrarios y construcción de paz: Comunidades, asociatividad y encadenamientos en el Huila y sur del Tolima Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesPeriodismo ubicuo: convergencia e innovación en las nuevas redacciones Calificación: 1 de 5 estrellas1/5Dispositivo pedagógico y escuela pública por venir Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl sonido de la comunidad: A la escucha de "Cuando lo negro sea bello" Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesIntencionalidad y acciones colectivas: Una lectura desde Searle e Isaacs Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLas mujeres colombianas: Su lucha por romper el silencio Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEn la lucha: Posturas de la reintegración laboral en una fábrica de Cali Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLa vida privada de las bibliotecas: Rastros de colecciones Novohispanas (1700-1800) Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesGestionando el multiculturalismo: Indigenidad y lucha por los derechos en Colombia Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesTras el amparo del rey: Pueblos indios y cultura política en el valle del río Cauca, 1680-1810 Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesSí hay vida después de la guerra: Memorias de soldados mutilados por minas antipersonales Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl mestizo evanescente: Configuración de la diferencia en el Nuevo Reino de Granada Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesFamilias de esclavos en la villa de San Gil: (Nuevo Reino de Granada), 1700-1779: Parentesco, supervivencia e integración social Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLuisa de Venero, una encomendera en Santafé: Microhistoria de las mujeres encomenderas en el Nuevo Reino de Granada, siglo XVI Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesBicentenario: Francisco José de Caldas, 1768-1816 Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Un largo camino: Universidad del Rosario, 365 años Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesHistoria de la primera República de Colombia, 1819-1831: "Decid Colombia sea, y Colombia será" Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLa ciudad gaitanista: Santiago de Cali en la década de 1940 Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesHistoria de un crimen pasional: El caso Zawadzky Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesGuerrilla marketing: contrainsurgencia y capitalismo en Colombia Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEdición académica y difusión: Libro abierto en Iberoamérica Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesOrígenes sociales de los derechos humanos: Violencia y protesta en la capital petrolera de Colombia, 1919-2010 Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl enviado del Reino: Una aproximación histórica a Jesús de Nazaret Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesDescomposición vital: Suelos, selva y propuestas de vida Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesDemocracia y desplazamiento durante la guerra civil colombiana Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesFilosofía, religión y democracia: Habermas y el rol de la religión en la esfera pública Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEducación, arte y cultura: Contribuciones desde la Universidad del Rosario Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl territorio es la vida misma: Territorialidades y construcción de paz en el departamento de Chocó Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificaciones
Libros electrónicos relacionados
Los habitantes del encanto: Seres extraordinarios en comunidades indígenas de América Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLas religiones indígenas de Mesoamérica: Historia, ritos y transformaciones Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLos sueños y los días: Chamanismo y nahualismo en el México actual. Volumen IV. Pueblos nahuas y otomíes Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificaciones¿Qué significa ser apache en el siglo XXI?: Continuidad y cambio de los lipanes en Texas Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLos sueños y los días: Chamanismo y nahualismo en el México actual. Volumen III. Pueblos de Oaxaca y Guerrero Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLos sueños y los días: Chamanismo y nahualismo en el México actual. Volumen I. Pueblos del noroeste Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Aprendiendo de la naturaleza: Kwesx Fi'zenxis Uyna Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLos sueños y los días: Chamanismo y nahualismo en el México actual. Volumen II. Pueblos mayas Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesIntersecciones: Re-existencias: imágenes para sentipensar en comunidad Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesPapeles de Ozumba (Atzompan).: Fragmentos de una memoria colectiva Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesNarrativas y experiencias interculturales: Pedagogías y metodologías alternativas Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl tiempo sin sombra. Ya pa otho ya xudi Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesMontañas y paisajes sagrados: Mundos religiosos, cambio climático y las implicaciones del retiro de los glaciares Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesDejo mi sombra: Entrega de memorias Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Mastay, La Alquimia del Reencuentro Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesTawantinsuyo 5.0: Cosmovision Andina Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Chamanismo: tiempo y lugares sagrados Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesDevelando la tradición: Procesos rituales en las comunidades indígenas de México. Volumen I Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLos indios de México: Tomo III Calificación: 5 de 5 estrellas5/5La danza del cóndor y el águila: Etnografías y narrativas del "despertar muisca" Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Detrás de la Máscara Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesCuerpos, tradición y alteridad yùhu Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl rito y la historia. La configuración de la memoria en el mundo andino Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Representaciones y epistemes locales sobre la naturaleza en el Pacifico sur de Colombia Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl árbol de cacao encantado Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesSometer a los dioses, dudar de las imágenes: Enfoques relacionales en el estudio del arte ritual amerindio Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLa alteridad radical que cura. Neochamanismos yajeceros en Colombia Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesFaulkner en siete obras del Boom Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesRelatos del camino indígena de la sal, la miel y las ollas Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificaciones
Antropología para usted
La batalla cultural: Reflexiones críticas para una Nueva Derecha Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Los siete secretos de la gente millonaria Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Ritos y ceremonias andinas en torno a la vida y la muerte en el noroeste argentino Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLa Epopeya de Gilgamesh Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Los Mayas Y La Entrada a La Quinta Dimensión Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Psicología del vestido Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Una trenza de hierba sagrada Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Tonantzin Guadalupe: Pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el "Nican mopohua" Calificación: 4 de 5 estrellas4/5El hombre doliente: Fundamentos antropológicos de la psicoterapia Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Gustar y emocionar: Ensayo sobre la sociedad de la seducción Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Generación idiota: Una crítica al adolescentrismo Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Dignos de ser humanos: Una nueva perspectiva histórica de la humanidad Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Los hijos de Sánchez: Autobiografía de una familia mexicana Calificación: 4 de 5 estrellas4/5La cultura en el mundo de la modernidad líquida Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Toltecáyotl: Aspectos de la cultura náhuatl Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Las razones del mito: La cosmovisión mesoamericana Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Creer es Crear: Un camino hacia la autocreación Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl hombre transparente: Cómo el «mundo real» acabó convertido en big data Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl conejo en la cara de la luna: Ensayo sobre mitología de la tradición mesoamericana Calificación: 5 de 5 estrellas5/5Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Del Tahuantinsuyo a la historia del Perú Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Magia y Secretos de la mujer mapuche Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesOfendiditos: Sobre la criminalización de la protesta Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Sinaloa: Historia breve Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLas enseñanzas de don Juan: Una forma yaqui de conocimiento Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesLa etnografía: Método, campo y reflexividad Calificación: 4 de 5 estrellas4/5Los hongos alucinantes Calificación: 3 de 5 estrellas3/5Relatos de poder Calificación: 0 de 5 estrellas0 calificacionesEl antropólogo inocente Calificación: 4 de 5 estrellas4/5
Comentarios para Rezar, soplar, cantar
0 clasificaciones0 comentarios
Vista previa del libro
Rezar, soplar, cantar - Omar Alberto Garzón Chiriví
Capítulo 1
El valle de Sibundoy
El presente capítulo establece las coordenadas lingüísticas, sociales, culturales e históricas de la sociedad caméntŝá en el alto Putumayo. Además de constituirse en una contextualización necesaria para la investigación, esto muestra la manera en que cada uno de dichos elementos inciden en la conformación de la comunidad de taitas, caracterizada por el uso de una lengua ritual.
En el aspecto lingüístico, se hace una presentación general de la lengua caméntŝá, su estructura fonológica y morfosintáctica, sus aspectos etnográficos y sus elementos sociolingüísticos. En los aspectos etnográficos, se reseñan de forma sucinta los estudios adelantados por algunos autores, entre los que se encuentra el de un lingüista de la comunidad. Y, en lo sociolingüístico, se describe el estado actual de vitalidad lingüística, así como la situación de contacto de lenguas presente en la región. En este punto se resalta el empleo de la lengua del yagé como lengua ritual usada por los médicos tradicionales caméntŝás, la cual presenta algunas características etnográficas y lingüísticas de la lengua inga y del español.
El ámbito histórico presenta algunos datos sobre la manera en que se establecieron los actuales grupos existentes en el valle de Sibundoy. Esto es relevante en la medida en que revela los antecedentes que explican la situación social y cultural actual de los caméntŝás y su relación con los otros pueblos que habitan el valle. La descripción social y cultural expone la organización política, cultural y educativa de la comunidad, sus problemáticas y proyecciones y el papel que cumplen sus organizaciones sociales y los entes administrativos en relación con las entidades estatales.
Finalmente, se muestran algunas características del sistema medicinal caméntŝá, en el cual se condensa un conjunto de saberes (botánicos y espirituales) que son parte de la cosmovisión de esta sociedad y por los cuales son reconocidos social y culturalmente en el país. Cada uno de los elementos señalados sistematizan la información recogida en terreno entre los años 1997 y 1999, durante cuatro salidas de campo llevadas a cabo en desarrollo de la investigación. Es importante mencionar que esta información se complementa con datos obtenidos de la revisión bibliográfica y de la relación que he sostenido con el grupo de taitas y con la comunidad desde hace varios años.
El espacio geográfico y la organización social
El municipio de Sibundoy se encuentra ubicado en el valle que lleva su mismo nombre, en las estribaciones occidentales de la cordillera de los Andes, en la parte sur del país (figura 1). Como paso obligado entre la selva amazónica en su parte oriental y la zona andina, circulan por allí un número indeterminado de comerciantes, colonos y gentes de diversos grupos indígenas, lo que hace de esta región un punto de importancia geográfica para la comercialización de alimentos enseres entre la selva y los Andes.
A lo largo de su territorio se encuentran ubicadas las poblaciones de Colón, Santiago, Sibundoy y San Francisco (figura 2). La población de Santiago alberga a la mayor parte de pobladores inganos (allí se encuentra ubicado el cabildo) y la de Sibundoy y San Francisco, a los caméntŝás. Aunque esta distinción es pertinente en la medida en que permite establecer la ubicación de cada comunidad en particular, también es cierto que el territorio se comparte de manera indiscriminada, ya sea porque existan familias mezcladas o porque, como resultado de las relaciones de intercambio de productos y conocimientos chamanísticos producidas desde épocas prehispánicas, allí se haya configurado un complejo cultural entre caméntŝás-ingas-colonos que, a su vez, forma parte del complejo cultural andino.
Figura 1. Mapa de la zona geográfica de asentamiento del pueblo indígena caméntŝá en el municipio de Sibundoy
Fuente: https://www.corpoamazonia.gov.co/region/Putumayo/Cartografia/01_5000_putumayo_gen.jpg
Figura 2. Mapa del territorio caméntŝá
Fuente: organización Uaman Soyënga Camuentsa Uatsjendayënga (USCU).
El municipio de Sibundoy cuenta con una extensión de 93 km² de tierras fértiles, una altura de 2200 m s. n. m. y una temperatura promedio de 16 °C (figura 2). Irrigadas por los ríos San Pedro, Putumayo y San Francisco —que a su vez sirven de límite natural—, estas tierras son aptas para la agricultura y la ganadería, de la cual derivan buena parte de su sustento los pobladores. Se cultiva el maíz y el fríjol y su producción lechera se vende en ciudades como Pasto y Popayán. Pese a su cercanía con la región del bajo Putumayo, donde se comercializa la hoja de coca, el valle no reporta ningún tipo de relación con esta actividad ilícita.
Sibundoy alberga cerca de 14 570 habitantes (Alcaldía de Sibundoy, 2016), de los cuales el 40 % son parte de la comunidad caméntŝá (Pueblo Indígena Caméntŝá Biyá, 2012), es decir, aproximadamente 5539 indígenas.¹ Este municipio tiene una zona urbana y una zona mayoritariamente rural, cuyos suelos están destinados exclusivamente a usos agrícolas, ganaderos, forestales o de explotación de recursos naturales. Esta destinación del suelo, definida en el Decreto 97 de 2006, impide que se autoricen proyectos urbanísticos de gran alcance. Por efectos del conflicto armado colombiano, esta región —como otras del país— ha debido albergar a población desplazada, lo que obliga a que en los planes de desarrollo municipal se contemple la financiación de programas de salud y educación a este sector poblacional. La guerra durante la segunda mitad del siglo XX y las dos primeras décadas del siglo XXI en Colombia ha afectado de manera dramática buena parte del país. Esta situación no ha sido ajena al municipio de Sibundoy y a sus comunidades, quienes entre finales de los años ochenta del siglo XX y los primeros años del siglo XXI sufrieron la presencia de los actores armados en su territorio.
Respecto a la organización social de la comunidad caméntŝá, se pueden establecer los siguientes entes administrativos, escolares y culturales alrededor de los cuales gravita la vida de la comunidad: el cabildo, la Institución Educativa Rural Bilingüe Artesanal Caméntŝá, de la cual dependen pedagógica y administrativamente las escuelas rurales bilingües Las Cochas, Llano Grande, Tamabioy, San Félix y Leandro Agreda. Por otra parte, están el Carnaval de Blancos y Negros y el Carnaval Indígena, eventos que anualmente congregan a la comunidad.
El cabildo es el organismo encargado de regular la vida política de la comunidad e impartir justicia propia. A través de este se constituyen las relaciones con otros entes, como la Gobernación del departamento de Putumayo, el Gobierno central, la Secretaría de Educación del departamento y la Alcaldía. Está compuesto por un gobernador (uaishanÿa), un alcalde mayor (arcanÿe), un alcalde menor (alguacero), un alguacil mayor (mayor uatëcma) y cuatro alguaciles menores, elegidos por periodos de gobierno de un año. En su interior funcionan, entre otras, la oficina de etnoeducación. Como en la mayoría de las comunidades indígenas, el cabildo es el encargado de manejar los recursos provenientes de la nación, conocidos como el Sistema General de Participaciones (SGP).²
La Institución Educativa Rural Bilingüe Artesanal Caméntŝá, creada en 1990, es el principal centro educativo, donde está centrada buena parte de la educación básica para los hijos de las familias indígenas. La institución educativa presta servicio educativo en la básica secundaria de 6.° a 9.° grados, media vocacional de 10.° y 11.° grados y primaria y secundaria para adultos. El colegio está fundamentado en las cosmovisiones del pueblo caméntŝá y en la etnoeducación que tiene como principios la integralidad, diversidad lingüística, identidad, interculturalidad, flexibilidad, progresividad, solidaridad, autonomía, participación comunitaria y cohesión social
(Colorado y Villanueva, 2015, p. 68).
De acuerdo con uno de los relatos compilados en el libro de Colorado y Villanueva (2015), la creación del colegio, en palabras de Santiago Chindoy Jacanamejoy, obedeció a que se ha perdido la verdadera identidad en los diversos aspectos culturales: como la lengua, las costumbres, el folclor y, lo más lastimoso, el verdadero pensamiento indígena
(p.