Resumen de Formaciones Económicas Precapitalistas de Eric Hobsbawm: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

Hemos resumido aquí lo esencial del punto 3 de este texto de historiador británico, centrado en el proceso de formación, desarrollo y decadencia del feudalismo, y sus relaciones con otros modos de producción, como el esclavismo, el comunismo primitivo y el capitalismo.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 19 abr 2021
• ISBN: 9798201430511

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Resumen de Formaciones Económicas Precapitalistas de Eric Hobsbawm

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RESUMEN DE FORMACIONES ECONÓMICAS PRECAPITALISTAS DE ERIC HOBSBAWM

First edition. April 19, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 979-8201430511

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

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Hobsbawm, Eric | FORMACIONES ECONÓMICAS PRECAPITALISTAS

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Hobsbawm, Eric

FORMACIONES ECONÓMICAS PRECAPITALISTAS

III

Para Marx, la esclavitud es la característica principal del sistema antiguo. Su análisis aparece ser la mitad romana occidental del mediterráneo, antes que la griega. Roma empieza como una comunidad campesina. No se trata de una comunidad totalmente igualitaria porque, ya que los desarrollos tribales con casamientos mutuos y conquistas, tienden a producir grupos de parentesco socialmente más elevados y más bajos, pero el ciudadano romano es, esencialmente, un terrateniente. Su ocupación primaria es la guerra porque la única amenaza a su existencia viene de otras comunidades que pretenden sus tierras, y la única forma de asegurarle la tierra a cada ciudadano es ocupándola por la fuerza. Pero las propias tendencias expansionistas de estas comunidades campesinas llevan a la quiebra de las cualidades campesinas que son su fundamento. Hasta cierto punto, la esclavitud, la concentración de la propiedad territorial, etc., son compatibles con las bases de estas comunidades. Más allá de este punto, deben derrumbarse.

Por lo tanto, dos factores fundamentales tienden a socavarlas. Uno de ellos es  la diferenciación social dentro de la comunidad. Es posible que el ciudadano pierda su propiedad, base de su ciudadanía. Cuanto más se acelera el desarrollo económico, más probable deviene esto. El segundo es la esclavitud. Porque la necesidad misma de restringir la esclavitud (o la propiedad terrateniente) a los miembros de la comunidad conquistadora, conduce necesariamente a la esclavitud o servidumbre de los conquistados. Entonces, la conservación de la antigua comunidad implica la destrucción de las premisas sobre las que se basa,  por lo que se convierten en su opuesto.

El derrumbe del antiguo modo está implícito, por lo tanto, en su carácter socioeconómico. No parece haber alguna razón lógica por la que deba llevar inevitablemente al feudalismo, como diferente de otros nuevos modos de combinaciones del trabajo.

Cuando llegamos al feudalismo, Marx dice poco. No se hallará en las llamadas Formen ningún esbozo de las contradicciones internas del feudalismo, comparable a la del modo antiguo. Esclavitud y servidumbre aparecen juntas como las relaciones de dominación y servidumbre, en forma opuesta a la situación del obrero libre. El componente de la sociedad feudal del cual parece devenir el capitalismo, parece ser la ciudad (comerciantes y artesanos urbanos).

La emancipación de la propiedad sobre los medios de producción de su base comunal, es la que proporciona la base de la separación del trabajo respecto a las condiciones objetivas de producción. Este mismo desarrollo brinda la base de la evolución del capitalismo.

Para convertir al campesino en un trabajador libre, posibilitársele su separación de la tierra, del criado respecto al señor, para convertirlo en un trabajador asalariado.

Pero la servidumbre