Resumen de Los Orígenes del Enfoque Interpretativo en Ciencia Social: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

El concepto de "comprensión". Ciencias sociales e historia. Ciencias sociales y ciencias naturales. Explicación y comprensión. La hermenéutica. Dilthey y Weber.

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 25 ene 2021
• ISBN: 9781393283805

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Resumen de Los Orígenes del Enfoque Interpretativo en Ciencia Social

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RESUMEN DE LOS ORÍGENES DEL ENFOQUE INTERPRETATIVO EN CIENCIA SOCIAL

First edition. January 25, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 978-1393283805

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

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Di Bella, Mario[1] | LOS ORÍGENES DEL ENFOQUE INTERPRETATIVO EN CIENCIA SOCIAL

La noción de comprensión

1. Las ciencias sociales y su relación con la historia

2. Hechos naturales versus hechos sociales. El hombre y la sociedad como entidades históricas

Dilthey: ARGUMENTOS CONTRA EL PLANTEO POSITIVISTA DE APLICAR EL MÉTODO DE LAS CIENCIAS NATURALES A LOS ASUNTOS HUMANOS

3. Las fuentes del dualismo metodológico

4. El pasaje de la interpretación de textos a la hermenéutica en ciencia social

5. Max Weber y su intento superador de la antinomia monismo-dualismo metodológico

6. De la etapa fundacional de la hermenéutica a nuestros días

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Di Bella, Mario

[1]

LOS ORÍGENES DEL ENFOQUE INTERPRETATIVO EN CIENCIA SOCIAL

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EL POSITIVISMO DOMINANTE EN EL SIGLO XIX PLANTEABA EL MONISMO METODOLÓGICO: TODAS LAS CIENCIAS TIENEN UN ÚNICO MÉTODO, CUYO MODELO ES EL DE LAS CIENCIAS NATURALES

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Para John Stuart Mill y Herbert Spencer, ES POSIBLE EXPLICAR Y PREDECIR LOS FENÓMENOS SOCIALES del mismo modo que en las ciencias naturales. Carl Hempel y Ernest Nagel dicen que esas explicaciones y predicciones tienen una misma estructura lógica.

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PARA LOS FILÓSOFOS EXPLICACIONISTAS (COMO HEMPEL Y NAGEL) LOS HECHOS SOCIALES SE DEBEN EXPLICAR A PARTIR DE LEYES

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PARA LOS INTERPRETATIVISTAS, EN CAMBIO, LA CONDUCTA DE LOS HOMBRES, LA SOCIEDAD Y LA HISTORIA NO ES COMPARABLE A LA DE LOS CUERPOS FÍSICOS, ORGÁNICOS O QUÍMICOS

La noción de comprensión

Para el filósofo PAUL Ricoeur, comprensión y explicación son dos partes de un fenómeno único: la interpretación. Y lo mismo opina GREGORIO Klimovsky, para quien es posible combinar los métodos de las ciencias naturales con los aportes propios de las ciencias sociales (lingüística, semiótica, etc).

DIFERENTES NOMBRES QUE RECIBE LA CORRIENTE ANTIPOSITIVISTA: INTERPRETATIVISMO, Comprensivismo, HERMENÉUTICA, IDEALISMO, DUALISMO METODOLÓGICO

DIFERENTES NOMBRES QUE RECIBEN LAS CIENCIAS NO NATURALES: DEL ESPÍRITU, HUMANAS, DE LA CULTURA, SOCIALES, HISTÓRICAS

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Para algunos, todos los autores de la corriente antipositivista son comprensivistas. Para otros, sólo lo son los que tratan de comprender la acción del hombre a través de un enfoque psicologista, mientras que los antipositivistas en conjunto son llamados interpretativistas. El uso de la hermenéutica (del griego Hermeneia, interpretación) sería otro rasgo común, además de la herencia del idealismo alemán del siglo XIX.

Para algunos, la realidad social y la natural son distintas, mientras que otros dicen que –aunque la realidad es una sola- los métodos de unas ciencias y otras deben ser diferentes.

En un principio se hablaba de CIENCIAS DEL ESPÍRITU, por influencia del idealismo alemán. Luego se planteó que las ciencias de espíritu quedaban para la historia y CIENCIAS SOCIALES para el resto. Hoy se hace una división entre la historia, por una lado, y las Ciencias Sociales, por el otro, abandonándose el uso de ciencias del espíritu.

1. Las ciencias sociales y su