Resumen de La Ideología Alemana de Karl Marx y Friedrich Engels: RESÚMENES UNIVERSITARIOS

Por MAURICIO ENRIQUE FAU

La FILOSOFÍA EN LA ALEMANIA DE MEDIADOS DEL SIGLO XIX estaba dividida en dos grandes corrientes: 1- los IDEALISTAS, seguidores de HEGEL y 2- los MATERIALISTAS, con FEUERBACH a la cabeza.
Marx y Engels harán una crítica profunda a ambas tendencias, entendiendo que –más allá de sus diferencias– ambas se manejaban negando la realidad material e histórica en que el hombre se desenvuelve.
Aunque Marx tomará de Hegel la dialéctica, atacará su idealismo. Y aunque compartirá con Feuerbach la crítica al idealismo, criticará el materialismo de este filósofo por ser una visión que ve a la materia como algo eterno e inmutable.
EN DEFINITIVA, MARX CRITICA AL IDEALISMO DE HEGEL Y AL MATERIALISMO DE FEUERBACH POR SER AMBOS CONSERVADORES FRENTE AL ORDEN SOCIAL. EL MATERIALISMO HISTÓRICO DEFENDIDO POR MARX, EN CAMBIO, PLANTEARÁ LA FUNCIÓN PRÁCTICA Y REVOLUCIONARIA DE LA FILOSOFÍA, QUE SÓLO SERÁ ÚTIL SI SIRVE PARA TRANSFORMAR LA SOCIEDAD

• Idioma: Español
• Editorial: LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU
• Fecha de lanzamiento: 14 feb 2021
• ISBN: 9781393094296

MAURICIO ENRIQUE FAU

Mauricio Enrique Fau nació en Buenos Aires en 1965. Se recibió de Licenciado en Ciencia Política en la Universidad de Buenos Aires. Cursó también Derecho en la UBA y Periodismo en la Universidad de Morón. Realizó estudios en FLACSO Argentina. Docente de la UBA y AUTOR DE MÁS DE 3.000 RESÚMENES de Psicología, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Historia, Epistemología, Lógica, Filosofía, Economía, Semiología, Educación y demás disciplinas de las Ciencias Sociales. Desde 2005 dirige La Bisagra Editorial, especializada en técnicas de estudio y materiales que facilitan la transición desde la escuela secundaria a la universidad. Por intermedio de La Bisagra publicó 38 libros. Participa en diversas ferias del libro, entre ellas la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires y la FIL Guadalajara.

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Resumen de La Ideología Alemana de Karl Marx y Friedrich Engels

RESÚMENES UNIVERSITARIOS

MAURICIO ENRIQUE FAU

Published by LIBROS Y RESÚMENES DE MAURICIO E. FAU, 2021.

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RESUMEN DE LA IDEOLOGÍA ALEMANA DE KARL MARX Y FRIEDRICH ENGELS

First edition. February 14, 2021.

Copyright © 2021 MAURICIO ENRIQUE FAU.

ISBN: 978-1393094296

Written by MAURICIO ENRIQUE FAU.

Tabla de Contenido

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Marx, Karl y Engels, Friedrich | LA IDEOLOGÍA ALEMANA

PRÓLOGO

FEUERBACH | CONTRAPOSICIÓN ENTRE LA CONCEPCIÓN MATERIALISTA Y LA IDEALISTA | FEUERBACH

La ideología en general y la ideología alemana en particular

Historia

Sobre la producción de la conciencia

La base real de la ideología | Intercambio y fuerza productiva

CAUSAS QUE LLEVARON A LOS TRABAJADORES DE CADA OFICIO A AGRUPARSE EN GREMIOS

La relación entre el Estado, el Derecho y la propiedad

Instrumentos de producción y formas de propiedad naturales y civilizados

MARX Y ENGELS: LOS PASOS HACIA EL COMUNISMO

El comunismo. Producción de la forma misma de intercambio

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Marx, Karl y Engels, Friedrich

LA IDEOLOGÍA ALEMANA

La FILOSOFÍA EN LA ALEMANIA DE MEDIADOS DEL SIGLO XIX estaba dividida en dos grandes corrientes: 1- los IDEALISTAS, seguidores de HEGEL y 2- los MATERIALISTAS, con FEUERBACH a la cabeza.

Marx y Engels harán una crítica profunda a ambas tendencias, entendiendo que –más allá de sus diferencias– ambas se manejaban negando la realidad material e histórica en que el hombre se desenvuelve.

Aunque Marx tomará de Hegel la dialéctica, atacará su idealismo. Y aunque compartirá con Feuerbach la crítica al idealismo, criticará el materialismo de este filósofo por ser una visión que ve a la materia como algo eterno e inmutable.

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EN DEFINITIVA, MARX CRITICA AL IDEALISMO DE HEGEL Y AL MATERIALISMO DE FEUERBACH POR SER AMBOS CONSERVADORES FRENTE AL ORDEN SOCIAL. EL MATERIALISMO HISTÓRICO DEFENDIDO POR MARX, EN CAMBIO, PLANTEARÁ LA FUNCIÓN PRÁCTICA Y REVOLUCIONARIA DE LA FILOSOFÍA, QUE SÓLO SERÁ ÚTIL SI SIRVE PARA TRANSFORMAR LA SOCIEDAD

PRÓLOGO

Hasta mediados del siglo XIX los hombres se manejaron con formas de pensar que lo ataron. Marx dice que las ideas surgen de las relaciones materiales, pero los hombres pueden perder esto de vista y adjudicar a las ideas vida propia. Es más, llegarán a invertir la relación para concluir en que la vida material es el resultado de las ideas, ya sea de Dios o de diversas formas de dogmas, seres imaginarios o fantasmas varios.

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LOS HOMBRES, LOS CREADORES DE LAS IDEAS, HAN TERMINADO PRISIONEROS DE SUS PROPIAS IDEAS. EL HOMBRE CREÓ CRIATURAS –COMO DIOS– A LAS QUE LUEGO SE SOMETE VOLUNTARIAMENTE. PARA LIBERAR AL HOMBRE DE ESTE YUGO ES NECESARIA LA REVOLUCIÓN

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El filósofo revolucionario es el que ataca las supersticiones y lo hace no solamente en el plano de la teoría sino también en la práctica, luchando junto con la clase social que barrerá con el capitalismo y sentará las bases de una nueva sociedad: el proletariado, la clase obrera.

FEUERBACH

CONTRAPOSICIÓN ENTRE LA CONCEPCIÓN MATERIALISTA Y LA IDEALISTA

FEUERBACH

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ENTRE 1842 Y 1845 SE PRODUJO EN ALEMANIA UNA PROFUNDA CRISIS DE LA FILOSOFÍA IDEALISTA DE HEGEL Y SURGIÓ LA FILOSOFÍA MATERIALISTA DE FEUERBACH COMO UNA VISIÓN CRÍTICA DEL LLAMADO ESPÍRITU ABSOLUTO HEGELIANO

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Pero este debate de ideas no era más que la manifestación de los intereses sociales materiales de una clase social, la burguesía, que buscaba las mejores ideas para justificar su dominación de clase en la nueva sociedad capitalista.

Así, la ideología nacionalista alemana que ponía al Estado alemán como lo más importante era en realidad una cobertura creada por los filósofos burgueses –calificados por Marx como charlatanes y tenderos filosóficos, es decir comerciantes de ideas–para defender los intereses sociales de la burguesía.

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EL MARXISMO SE POSTULÓ A MEDIADOS DEL SIGLO XIX COMO LA IDEOLOGÍA DE LOS EXPLOTADOS POR EL CAPITALISMO, COMO LA TEORÍA DESTINADA A SER LLEVADA A LA PRÁCTICA POR LOS TRABAJADORES POR MEDIO DE LA REVOLUCIÓN SOCIAL

La ideología en general y la ideología alemana en particular

En la Alemania del siglo XIX, Marx y Engels veían que la crítica no había superado el límite de la filosofía hegeliana con sus categorías puras como la sustancia, la autoconciencia, que fueron profanadas y rebautizadas con nombres mundanos como: la especie, el Único (Dios), el hombre, etc.

Toda la crítica filosófica alemana se centraba en el problema religioso, englobando bajo ese nombre las esferas metafísica, política, jurídica, moral, el hombre mismo, etc. Los neohegelianos, dicen Marx y Engels, hacen del pensamiento algo autónomo, que engendraría las representaciones, las ideas, los conceptos, etc.

NADA MÁS NATURAL, ENTONCES, QUE LOS NEOHEGELIANOS HAGAN LA GUERRA A LAS IDEAS, CON OTRAS IDEAS. Sin embargo, a despecho de sus pretensiones de ser revolucionarios, los neohegelianos son la gente más conservadora que hay. Los más jóvenes dicen que combaten contra frases, pero olvidan que no les oponen sino que otras frases, por lo que el mundo no corre ningún peligro.

Para ellos el problema se reduce a que tenemos