Los dolores del miembro fantasma: Antología poética

Por Patricio Manns

Conocedor pleno de las formas poéticas, Patricio Manns construye y dinamita puentes entre la canción y el poema, entre el poema y su traje hecho a la medida. Bajo el poeta corre el río de la musicalidad y el ritmo que arrastra cuerpos y jirones, y su bramido agita y comanda las aguas que surcan territorios, mientras nos dice "es urgente zarpar". Centrados en una existencia de gran carga erótica, los poemas reunidos en este libro recuperan el goce y el dolor de un cuerpo enardecido, cuyo recorrido personal lo llevará inevitablemente al cuerpo social de América y su historia

• Idioma: Español
• Editorial: LOM Ediciones
• Fecha de lanzamiento: 1 jun 2017

Vista previa del libro

Patricio Manns

Los dolores del miembro

fantasma

Antología poética

LOM PALABRA DE LA LENGUA YÁMANA QUE SIGNIFICA SOL

© LOM Ediciones

Primera edición, 2014

ISBN Impreso: 978-956-00-0516-8

Diseño, Composición y Diagramación

LOM Ediciones. Concha y Toro 23, Santiago

Fono: (56-2) 2 860 68 00

www.lom.cl

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Para Alejandra Lastra.

Sé que no hubo ninguna como tú.

Eres el mejor libro que leí,

el mejor barco en que no naufragué,

la única ventana atiborrada de luz natural.

¿Cómo no amarte, cómo no agradecerte?

Tu madera viene de otros mundos

y siempre buscaré su origen,

que es también el origen de mi vida.

El ritual de las piedras pensantes

Los propósitos de José Tum de Bonampak

Debo decir que he sido tantas veces

un hombre viejo como el mundo,

que voy y vengo de la muerte como otros

van y vienen del mercado o del templo,

y que cuando nuevos dolores me golpean

con su candado abierto en las heridas, con su [herrumbre

cerrada, no necesito abrir el grifo

de otro grito para sentirme parte

del mucho sufrimiento que me cerca.

Los viejos titiriteros

cantan en paz sus míseras hazañas,

vocean sin guerra sus rigores muertos,

su opulencia senil, en alta voz, como si fueran

un patrimonio universal predestinado

a la sobrevivencia por derecho propio.

El que habla va a cantar

una canción de fuego y de agua,

una pétrea epopeya sin ajorcas, sin adornos,

va a entonar la madura letanía de los templos salvajes,

la contigüidad de las máscaras,

la exactitud de las pirámides hundidas

en la selva que zumba, va a declamar

la continuidad de los guerreros

que se agregan a la continuidad de las batallas

y al sucesivo descenso de las muertes.

El que habla se propone abrir un libro

fulgurante, de esos que dejan ciegos, donde

toda la luz de Yucatán, de Campeche, de Quintana Roo,

de Tabasco, de Chiapas, de Oaxaca, estallará como

un mojado girasol interminable

exaltando sus escudos tatuados,

su emplumado estertor, su pájaro

quetzal perfumado por los demonios

míticos y austeros,

el memorial de sus hazañas

cruzadas por una vasta ráfaga de sangre,

sangre inconmensurable todavía.

He aquí la angustia del misterio,

he aquí la puerta de la historia sombría,

descrita por el misterio de la poesía

y vetada por la razón en cautiverio.

Biografía de José Tum de Bonampak

Habrá que describir a

José Tum de Bonampak,

no porque corresponda al principio del caos,

sino porque comporta el concepto del caos.

Pues sucede que José

Tum de Bonampak restituyó a la selva

la virtud del machete, y al machete

la crujiente apertura de las sendas

cosidas una a una por las lianas

salvajes, inauguró

una mórbida península de luz

en una sólida península de sombras,

socavó las tinieblas verdes con las uñas, y con las uñas

destapó la incesante poesía

de las piedras pensantes,

establecida en pirámides lunares,

en torres solares y secretas,

de altura compacta, de vuelo retenido,

para que los que nunca

habíamos visto nada, lo viéramos

todo de repente.

Y dijo José Tum de Bonampak:

Pos antes construíamos pirámides

y hoy meramente edificamos chozas, tum.

Buscando los vestigios de amadas estructuras

pensadas, calculadas y elevadas

por arquitectos desnudos, que ya no eran sino

la sombra de sus propios huesos mondados por

los dientes de la muerte, José Tum de Bonampak

atravesó la selva detrás de su machete,

devoró cocodrilos, venció

en el grito al pájaro quetzal,

cabalgó jaguares de piedra y jaguares de

hueso, garras, dientes motivados,

restauró los caminos invisibles, se acurrucó

en el borde de los podridos manglares,

bebió la sangre de cenotes muertos,

aprendió la sintaxis del pasado,

descifró el redoblado alfabeto de las piedras,

escaló hasta profundas oquedades,

cayó hacia las alturas prodigiosas,

mordió la cara de los dioses y de los

alcahuetes de dioses, besó la boca dulce

de las doncellas degolladas que los mismos

repetidos sacerdotes arrojaban

desde lo alto de las pirámides, las torres,

los castillos de Uxmal, de Tulum,

de Kohunlich, de Chichén Itzá,

de Palenque, de Yaxchilán,

untando con la asustada sangre

las escalas lunares donde

José Tum de Bonampak,

sentado en los mismísimos brocales de la Historia,

meditando un enigma del tiempo ya gastado,

descifró como pudo el cabrillear

de tanta herida abierta.

Y siempre iba diciendo José Tum de Bonampak:

En aquel tiempo alzábamos pirámides:

pos hoy techamos meramente chozas, tum.

Porque el problema no fue la piedra, según

reveló José Tum de Bonampak: es la sabiduría

de la piedra de la que no