Cambio de puesto
Por Lucía Donadío
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Incluso, en ocasiones, los seres humanos la buscamos, aun que en apariencia tratemos de esquivarla con mapas, guías y manuales, en un obsesivo deseo de llegar a ese lugar “seguro” donde queda lo que amamos, y que imaginamos detenido en el tiempo, es decir, muerto, quieto. Lucía Donadío explora con una gran riqueza de lenguaje esa zona de dolor que evitamos por miedo y a la que hace referencia con finos perfiles. Lo importante y esencial en estas narraciones es lo que no se dice. Con tal sutileza de detalles, la autora nos devuelve la felicidad de leer o de escuchar historias, por terribles y temibles que estas sean, o precisamente por ello.
Consuelo Triviño Anzola
Lucía Donadío
Es antropóloga de la Universidad de los Andes. Hizo un diplomado en Literatura del Siglo XX en la Universidad Eafit, Medellín. Escribe poesía y prosa. Es fundadora y directora de Sílaba Editores. Dirigió durante más de 10 años dos talleres literarios en Medellín: en la Universidad Eafit y en la Biblioteca Pública Piloto. Ha publicado los libros: Sol de estremadelio, Alfabeto de infancia, Cambio de puesto, Los ojos que me nombran y Adiós al mar del destierro.
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Cambio de puesto - Lucía Donadío
Cambio de puesto:
de vivencias y moriencias
Consuelo Triviño Anzola
La vida como moriencia diseña una borrosa
frontera entre la vida
y la muerte, por mejor decir, entre vivos y muertos.
Todo cuento es dos cuentos: historia y mito,
aquella evidente, éste solapado.
Blas Matamoro
Con Cambio de puesto Lucía Donadío nos enfrenta al destino que aguarda a todo ser humano: la muerte que asociamos al encierro, la asfixia, el abismo o la nada. Pero la muerte va con nosotros y no es posible eludir ese momento en que la vida se concentra en un instante, antes de que se apague la llama que se agita en nuestro interior. Incluso, en ocasiones, los seres humanos la buscamos, aunque en apariencia tratemos de esquivarla con mapas, guías y manuales, en un obsesivo deseo de llegar a ese lugar seguro
donde queda lo que amamos, y que imaginamos detenido en el tiempo, es decir, muerto, quieto, como la niña del primer cuento de este volumen, Estatua
, muda, sorda, rígida, antes que sometida a las imposiciones de una educación basada en normas tan absurdas como estrictas. No en vano el cuento tiene como epígrafe una frase de Silvina Ocampo, que se refiere a la fuerza interior de cada ser humano, ese poder que se rebela cuando es capaz de desafiar el mal. Y es que cuando deseas morir ya nadie puede obligarte a hacer nada que no desees.
Moriencia
, concepto que da título a un libro de cuentos de Roa Bastos, es el que más se ajusta para abordar al género, ese arte de contar como una forma de morir, o de aplazar la muerte, desde Las mil y una noches. Moriencia podría ser, valga el oxímoron, la vivencia de la muerte. Quien habla de la muerte va a una orilla de la que regresa para renacer con la palabra, con el recuerdo de una vivencia/moriencia. Y es que en el ser humano yace la capacidad de recordar, a la que debe cuanto lo constituye, el lenguaje, los actos cotidianos, la conciencia de quién es y de dónde viene. Tan poderoso es su influjo que después de la muerte solo queda la memoria. Contar, en últimas, es recordar algo que pasó y ya no es, pero que revive gracias a la magia y el poder de la palabra.
Los más influyentes cuentistas en Latinoamérica desde Horacio Quiroga, teórico y maestro del género, pasando por Juan Rulfo, Augusto Roa Bastos o Jorge Luis Borges, nos han acercado al misterio de la muerte. Tanto es así que en Historia de la literatura hispanoamericana, el crítico Daniel Balderston considera paradigmática del género en Latinoamérica la pieza Contar un cuento
, incluida en el mencionado libro de Roa Bastos, que trata de aquel hombre que describe el sitio donde va a morir, que resulta ser el cuarto donde se encuentra con quienes lo escuchan. Al final del relato el narrador está muerto, lo que plantea más de un conflicto que involucra tanto al autor como al lector: el problema de que el muerto no puede hablar, ni decir que está muerto, la imposibilidad de decir lo que solo puede ser dicho por