Nueva Era

Por Vera Kryzhanovskaia y Por el Espíritu Conde J.W. Rochester

Este libro presenta una novela histórica al estilo del autor espiritual, que nos invita a hacer un viaje en el tiempo, sumergiéndonos en el final del siglo XVII para vivir, en su texto llamativo y cinematográfico, las escenas reales de una época lejana. ..

• Idioma: Español
• Editorial: World Spiritist Institute
• Fecha de lanzamiento: 26 jul 2023
• ISBN: 9781088229590

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I

Era el 20 de diciembre de 1699. El día era muy frío, pero claro; el opaco sol de invierno reverberaba con los rayos resplandecientes de las cúpulas de la iglesia.

En las calles de la primera capital se produjo una conmoción insólita: la Plaza Roja estaba atestada de una densa multitud atraída por el tamborileo de los tambores y el estruendo de las trompetas, precediendo a los heraldos montados a caballo, anunciando en toda la ciudad un nuevo decreto del zar.

Pero el bullicio de la multitud no estaba contento; por el contrario, los rostros estaban preocupados e incluso asustados. Los tiempos eran difíciles para la tierra rusa: era una época de transformaciones violentas y turbulentas, que demolieron o socavaron los cimientos de las tradiciones antiguas y los pilares seculares del pueblo ruso. Por lo tanto, cualquier nuevo decreto fue recibido con los temores y recelos, ya que lo haría, por supuesto, alguna novedad terrible; pero el que se hizo promulgar superó las expectativas más audaces y, para las masas populares, que era totalmente oscuro.

– Y ahora estamos al final del año 1699 del nacimiento de Cristo – el heraldo estalló en gritos sonoros –, el próximo 1 de enero estaremos en el año 1700 y, al mismo tiempo, entraremos en un nuevo siglo. Y por tal causa buena y útil, decretó el Gran Soberano contar, a partir de ahora, los años en decretos y en todos los actos, incluidos anotar en valores de compra y venta, a partir del día primero de enero del año 1700, del nacimiento de Cristo.

Al escuchar el anuncio, la gente se miraba perdida. Hasta entonces, el Año Nuevo siempre comenzaba el 1 de septiembre; cuando, inesperadamente, apenas cuatro meses después de la llegada del Año Nuevo de 1699, debía comenzar otro Año Nuevo... El miedo y el desánimo se estamparon en los rostros de todos. La gente no entendía nada y solo un pensamiento se cernía en sus mentes oscuras: que un acto tan voluntarioso, que parecía violar el orden establecido por Dios, traería inevitablemente todo tipo de desgracias terribles: terremotos, huracanes, pestilencias... u otro castigo celestial recaería sobre la nación.

La mayor preocupación fue con los comerciantes que, descontentos y temerosos, pensaron en actualizar sus obligaciones comerciales, basados en la tradición, ahora colapsados y confundidos durante un año de cuatro meses.

Pero a pesar del asombro, los temores e incluso la indignación que hervía a fuego lento en los corazones de la mayoría de la población, la multitud permaneció en silencio. Era muy peligroso exponer opiniones, y mucho menos soltar una palabra imprudente que podría interpretarse como una ofensa a Su Majestad o sospecharse en un robo, cuyas consecuencias serían tortura y ejecución, de lo cual no los libraría ningún mérito ni posición social.

Tras escuchar, seguida de la promulgación del decreto, la orden de celebrar el Año Nuevo con fiestas populares durante siete días ininterrumpidos, la multitud se dispersó, santiguándose y llevándose a casa la terrible noticia, nunca escuchada desde que el mundo era mundo.

En medio del pueblo, que escuchaba en silencio, pero atento el nuevo decreto al zar, había dos hombres parados en la primera fila. El primero, de mediana de edad, vistiendo trajes de sirviente; su semblante abierto y afable se sobresaltó. El segundo era un monje peregrino viejo, delgado y encorvado, vestido con una sotana raída pero limpia, con una alforja a la espalda y un bastón en la mano. Mal conteniendo la indignación que hervía en su alma, escuchaba al heraldo, abatido. Mientras la multitud comenzaba a dispersarse lentamente, el sirviente y el peregrino, que aparentemente se conocían, también se pusieron en camino.

– ¿Qué piensa de eso, padre Varnava? – Preguntó el sirviente de repente, en voz baja –. Es un insulto a la ley de Dios. ¡Oh, esto va a terminar mal! ¿El que será de nosotros, los pecadores...!

El monje levantó la cabeza y sus ojos hundidos miraron con tristeza al sirviente.

– Como dicen los sabios: Un buen comienzo termina bien; así, lo contrario es: mal comienzo termina mal. Incluso más que con la naturaleza humana autocrática, su acto arbitrario y nefasto se atrevió a ir en contra de los mandamientos divinos. Vivimos en la era del anticristo y presagia desgracias y desgracias. ¿No ves, Ilya, cómo el diablo, revoloteando a su vez, va erosionando el bien de raíz?

– ¡Sí, es verdad lo que dices, Padre! Nuestra casa siempre ha sido un ejemplo de integridad moral. El propio príncipe Danila Petrovich y su pobre difunta Varvara Borissovna vivieron sin descuidar jamás los mandamientos de Dios; hoy, ¡quién sabe lo que pasa en las familias! – Ilya agitó el brazo con enojo –. Ni siquiera puedes reconocer al joven príncipe Artemy Danilovitch; ¡Es como si viniera de un país extraño! Se metió en un caftán alemán1 y solo quiere saber sobre extranjeros; para nosotros, los rusos, alberga incluso desprecio... ¡Dios me perdone! – por el propio padre.

Al salir a la calle Varvarka, súbitamente fueron alcanzados por un grupo de jóvenes vestidos, en atuendo alemán, hablando en voz alta.

– ¡Fuera del camino, pope inmundo! – gritó uno de ellos en un ruso mascado.

Acto seguido, empujó a Varnava con tanta fuerza que el anciano tropezó y cayó, golpeó en el poste de la farola y perdió el conocimiento.

Cuando Ilya logró levantar al anciano, los alborotadores se desvanecieron, riendo a carcajadas. Algunos obreros que trabajaban en una casa cercana en construcción se apresuraron y levantaron Varnava; cuando supieron que los dos iban a la casa del príncipe Danila Petrovich, se ofrecieron a llevar a la víctima allí.

La rica casa del príncipe Danila Petrovich estaba cerca del Kremlin. Era grande y estaba construida mitad de ladrillo, mitad de troncos, al estilo de los palacios de los boyardos2 Romanov, que aun abundan en Rusia. En el piso inferior, había una espaciosa habitación con un techo abovedado, decorada con cuadros e iluminada por estrechas ventanas enrejadas. El mobiliario era lujoso, pero de un arquetipo antiguo y austero. Ricos artefactos de plata y oro adornaban dos enormes vitrinas de porcelana cincelada; en la esquina frontal, una lámpara de plata, colgada de la cadena, iluminaba el marco con iconos antiguos en ricas guarniciones, salpicados de gemas preciosas.

En la mesa, en la que había una jarra y dos vasos, estaban sentados dos hombres. Uno, de buena presencia, unos cincuenta años de edad, vestido en un caftán de brocado verde, recubierto de piel de marta, pantalón ancho de color cereza y botas amarillas. Era el anfitrión en persona. Su rostro solemne respiraba fuerza a la vista, mientras que los grandes ojos grises bajo las pobladas cejas, casi unidas en el entrecejo, no habían perdido la frescura de la juventud; sin embargo, que en ese momento su frente estaba contraída en amargura.

Frente a él se sentaba un apuesto joven de unos veinticinco años, de espeso cabello rizado y barba castaña clara. Como un boyardo, iba vestido con el atuendo tradicional ruso, que le sentaba bien. Apoyando los codos sobre la mesa, estaba sumido en pensamientos profundos; su ceño era pesado.

Las copas llenas hasta el borde permanecieron intactas e indicaron que estaban ocupados en ensoñaciones.

Danila Petrovich fue uno de los boyardos contrarios las innovaciones del zar Pedro3. Amando fervientemente su la patria, acompañaba con angustia el desmoronamiento de la antigua nación, mientras la creciente invasión de extranjeros, con sus extrañas tradiciones, despertaba en el alma del príncipe el descontento y los temores por el futuro. Con un gran bagaje de conocimientos para su tiempo, habiendo estado en muchos países extranjeros y familiarizado con el modo de vida occidental, Danila Petrovich comprendió la necesidad de transformaciones en Rusia y acogió las iniciativas del zar, el Pacifíssimo4; pero al mismo tiempo, veneraba piadosamente los fuertes pilares arraigados y hace mucho tiempo cimentados en la vida rusa, que recorrían el lecho profundo, abierto a través de los siglos; por eso, el desarraigo actual, cargado de una gran falta de respeto al pueblo, solo porque lo viejo estaba desactualizado y lo nuevo muchas veces no funcionaba, lo asustaba e insultaba profundamente. Comprendió la locura de defender sus convicciones por la falta de unión entre clases; su obstinación en la lucha contra solo era inútil5, lo cual no le impidió quejarse a la Corte y tratar de permanecer tan lejos de ella como fuese posible.

El joven visitante, Gleb Mikhailovitch Poltev, era su ahijado y prometido de su hija Elena. Gleb compartía las opiniones del futuro suegro; pasó por su casa para volcar su indignación en cuanto al decreto, leído durante todo el día en todas las plazas, y cuyo contenido supo en la víspera por una fuente de fidedigna, Larion Dokukin – secretario de la Orden de