Edipo Rey

Por Sófocles

Edipo Rey es una obra cuya fuerza radica en que nos presenta de un modo magistral la enigmática relación que, con mayor frecuencia de la deseada, existe entre el dolor y el destino. Su lectura nos revela el sello casi indeleble que impone el azar en la vida de cada ser humano. Por ello, Edipo Rey es una gran tragedia, ya que además nos manifiesta una de las más extrañas paradojas de la vida: el hecho de que quien intenta escapar desesperadamente de su destino no hace otra cosa que cumplirlo, aunque sea por caminos muy inesperados. De ahí la extraordinaria actualidad y vitalidad de esta creación de Sófocles, que a nadie deja indiferente, dada su profunda universalidad, simbolismo y significación. La presente edición, traducción y notas han estado a cargo del profesor argentino Leandro Pinkler, quien es docente de lengua y cultura griegas en la Universidad de Buenos Aires.

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial Universitaria de Chile
• Fecha de lanzamiento: 30 sept 2021
• ISBN: 9789561128200

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EDIPO REY

Sófocles nació en Colono, en las cercanías de Atenas, en el 496 a.C. y murió en el 406 a.C. Su vida abarcó el período comprendido entre las guerras Médicas y la guerra del Peloponeso, inicio y fin de la grandeza de Atenas. De tal modo, fue testigo de este momento crucial de la cultura helénica recordado como el Siglo de Oro. Más joven que Esquilo y mayor que Eurípides, Sófocles desarrolló en sus obras la construcción más madura del género trágico. De más de ciento veinte piezas sólo conservamos siete, entre las que se destaca el Edipo Rey –como señaló Aristóteles en la Poética– por su perfección formal y la profundidad de su pensamiento. Todas las tragedias de Sófocles plantean el problema de la condición humana al pintar el conflicto entre las acciones de los hombres y un orden superior –de los dioses y del destino– desde una perspectiva que excede los límites de la cultura griega para alcanzar una dimensión universal.

LEANDRO PINKLER nació en Buenos Aires en 1956. Hizo estudios de Filología griega con el Dr. Lorenzo Mascialino. Actualmente es profesor de Lengua y Cultura Griegas en la Universidad de Buenos Aires.

LOS CLÁSICOS

Sófocles

Edipo Rey

TRADUCCIÓN, ANÁLISIS Y NOTAS DE

LEANDRO M. PINKLER

882

S681e Sófocles, 497?-406? a.C.

Edipo Rey / Sófocles; traducción, análisis y notas

Leandro M. Pinkler.

– 3ª reimpr., 7ª ed.– Santiago de Chile: Universitaria, 2016.

125p.; 11,5 x 18,2 cm (Los Clásicos).

Bibliografía: p.33-[34].

ISBN 978-956-11-1897-3

ISBN Digital 978-956-11-2820-0

1. Tragedia griega. I. t. II. Pinkler, Leandro M., tr.

© 2000, LEANDRO M. PINKLER

Inscripción Nº 116.177, Santiago de Chile.

Derechos de edición reservados para todos los países por

© EDITORIAL UNIVERSITARIA, S.A.

Avda. Bernardo O’Higgins 1050. Santiago de Chile.

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Texto compuesto en tipografía Palatino 10/13

CUBIERTA

Cabeza de mármol, ca. 500 a. C.

Museo de la Acrópolis de Atenas.

www.universitaria.cl

Diagramación digital: ebooks Patagoonia

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ÍNDICE

Agradecimientos

Introducción

Estructura de la tragedia

Bibliografía y texto adoptado

Diferencias textuales

EDIPO REY

(Traducción y notas)

Apéndice: El enigma de la Esfinge

AGRADECIMIENTOS

Agradezco muy especialmente la labor de Roberto Torretti y Alejandro G. Vigo en la revisión de este trabajo, por la atención que le han brindado y por sus certeras lecturas del texto griego, que tanto han colaborado a mejorar esta traducción.

INTRODUCCIÓN

El Edipo Rey en la tradición mitológica

El hecho de que el Edipo Rey es la tragedia por excelencia y Edipo el paradigma del héroe trágico queda testimoniado ya por Aristóteles (Poética, 1452 a 33), y ha sido perpetuado por la continua fascinación que la obra ha ejercido en la posteridad. Ahora bien, de acuerdo con las diversas resonancias de dicha fascinación, es necesario realizar una diferenciación entre mito y versión. Mientras el mito es el núcleo básico del relato y conlleva en sí el significado fundamental, las versiones pueden presentar variaciones en sus detalles, en la articulación de los hechos y –lo que es más decisivo– en la exposición del tema esencial. Pues, dado que existen, aunque no siempre se conserven, versiones del mito surgidas en distintos momentos de la historia de la literatura grecolatina (épicas, líricas, trágicas, alejandrinas, de la Antigüedad tardía, de los autores latinos, de los comentadores, etc.), es evidente que detrás de cada una subyace una visión del mundo diferente. A su vez, se pueden hallar distintas versiones dentro del mismo período –como en el caso del mito de Electra, conservado en los tres grandes trágicos–, en las que los poetas han tomado la misma situación en un escorzo diferente. Por tales razones, es necesario situar la versión sofoclea del mito de Edipo en el cuerpo textual de la tradición.

La primera mención de la literatura corresponde a la Ilíada (XXIII, VV. 679), donde se alude a las exequias de Edipo en Tebas. Pero resulta más extensa la referencia de la Odisea en ocasión del famoso descenso de Odiseo –la llamada katábasis– a la morada de Hades, el oscuro reino de los muertos:

También vi a la madre de Edipo, la hermosa Epicasta, la que cometió tremendo acto por ignorancia de su mente, al unirse con su hijo. Él, después de dar muerte a su padre, se casó con ella (...) Por ese entonces reinaba él sobre los Cadmeos en la muy hermosa Tebas, aunque sufriendo penas. Pero ella había descendido a la morada de Hades, de cerradas puertas, después de atarse a una soga colgada del techo, poseída por furor. Así dejó para Edipo numerosos dolores para el futuro, que cumplen las venganzas de una madre... (XI, VV. 271 ss.).

En un primer análisis se perciben aquí ciertos contrastes significativos respecto de la versión sofoclea: el nombre de la madre y esposa de Edipo es Epicasta y no Yocasta¹; aunque ella se suicida, Edipo sigue reinando, a pesar de estar dolido, sin padecer exilio ni realizar ningún tipo de autopunición. Es esta última, sin duda, la principal diferencia entre la versión homérica y la trágica: la ausencia de todo castigo, mientras queda constatada la presencia del incesto y del parricidio en esta versión, la más antigua que poseemos.

De este modo los textos homéricos, que tienen su eje en el Ciclo Troyano, mencionan, aunque de manera marginal, a Edipo, un personaje fundamental del contexto del Ciclo Tebano, es decir, del conjunto de leyendas referidas a Cadmo, el mítico fundador de Tebas, y su descendencia, según indica el primer verso del Edipo Rey: Hijos, nueva generación de Cadmo, el antiguo.... Por otra parte, en los estudios mitológicos se vincula el mito de Edipo con un suelo mucho más arcaico: se sostiene que el background de todo el mito heroico griego, de acuerdo con las analogías constantes entre los diversos mitos, deriva de un único esquema originario, el llamado protomito o monomito del héroe². Esta forma básica se desarrolla en la narración de cómo un príncipe, exiliado de su genuina condición de heredero del trono, debe pasar por una prueba de carácter iniciático –el encuentro con la Medusa, la Esfinge o la Quimera– para alcanzar la investidura real. Y, en este sentido, el mito de Edipo, a pesar de sus peculiaridades (de incesto y parricidio), se inserta perfectamente en esa matriz.

Pero, además de la comentada