una exposición del libro de los proverbios

Por George Lawson

De Augusto César se dice que, cuando leía las obras de los hombres cultos y geniales, solía extraer los preceptos que podían resultarle útiles en su gobierno. Esta parte de su conducta manifestaba sabiduría; los preceptos así recogidos, servían para ayudarle a él y a sus ministros en la gestión de los asuntos del imperio. Pero la necesidad de que imitemos esta parte de su conducta, ha sido en gran medida superada por ese Espíritu de la verdad, bajo cuya guía Salomón escribió sus Proverbios, y los transmitió a las edades futuras para su instrucción en la justicia. En este pequeño libro aparece más sabiduría que en los monumentos combinados del saber griego y romano. Lo escribió el más sabio de los hombres, y su objeto es hacernos sabios. Pero aquí hay uno más grande que Salomón, pues la Sabiduría habla en su propia persona. Los primeros nueve capítulos son un prefacio al libro. En él Salomón recomienda a nuestro estudio la sabiduría que se propone enseñar, e insiste en algunos de sus preceptos más útiles.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 30 may 2022
• ISBN: 9798201418496

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INTRODUCCIÓN.

De Augusto César se dice que, cuando leía las obras de los hombres cultos y geniales, solía extraer los preceptos que podían resultarle útiles en su gobierno. Esta parte de su conducta manifestaba sabiduría; los preceptos así recogidos, servían para ayudarle a él y a sus ministros en la gestión de los asuntos del imperio. Pero la necesidad de que imitemos esta parte de su conducta, ha sido en gran medida superada por ese Espíritu de la verdad, bajo cuya guía Salomón escribió sus Proverbios, y los transmitió a las edades futuras para su instrucción en la justicia. En este pequeño libro aparece más sabiduría que en los monumentos combinados del saber griego y romano. Lo escribió el más sabio de los hombres, y su objeto es hacernos sabios. Pero aquí hay uno más grande que Salomón, pues la Sabiduría habla en su propia persona. Los primeros nueve capítulos son un prefacio al libro. En él Salomón recomienda a nuestro estudio la sabiduría que se propone enseñar, e insiste en algunos de sus preceptos más útiles.

Capítulo 1.

En este capítulo, Salomón nos da cuenta del escritor y del propósito de este libro. Recomienda el temor del Señor, la obediencia a las instrucciones de los padres y la diligencia en la protección contra las tentaciones de las malas compañías, como partes principales de la sabiduría. Concluye con un serio llamamiento a los insensatos para que aprendan la sabiduría. Oigamos primero lo que Salomón tiene que decir para recomendar a nuestra atención este libro tan descuidado.

Proverbios 1:1. Los Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel. Este libro consiste en proverbios, que son dichos sabios y breves de gran utilidad para dirigirnos en la conducta de la vida. Los proverbios eran muy apreciados en la antigüedad. Pero ningún proverbio merece tanta estima y atención como éstos, pues son los proverbios de Salomón, otro nombre casi de sabiduría. En sus días fue honrado como un ángel de Dios, por su entendimiento. Todos los reyes que oían hablar de él, lo admiraban, y se consideraban felices si podían escuchar algunas de sus sabias instrucciones. La reina de Saba vino desde los confines de la tierra para escuchar su sabiduría; aunque no había oído ni la mitad de lo que encontró cierto acerca de él - sin embargo, incluso estos relatos imperfectos eran tales que superaban su creencia.

¿Acaso vino tan lejos, basándose en informes inciertos, para escuchar su sabiduría? ¿Y no deberíamos recibir con alegría sus instrucciones, ya que ha venido a nosotros para ser nuestro maestro? No tenemos necesidad de cruzar mares peligrosos, ni de viajar a países lejanos, para escuchar las conferencias de este divino maestro - nos grita en nuestras calles, habla con nosotros en nuestros armarios. Murió hace miles de años, pero todavía habla.

Aunque Salomón hubiera sido el hijo de un pobre pastor, su sabiduría le habría hecho merecedor de nuestro respeto. Pero el más sabio de los hombres, era el hijo del mejor de los hombres. El que fue elevado a lo alto, el ungido del Dios de Jacob, el hombre según el corazón de Dios, era su padre. Este sabio hijo gozaba de todas las ventajas que cabía esperar de las instrucciones y el ejemplo, las oraciones y las bendiciones, de tan buen padre. Salomón era un profeta, e hijo de un profeta - era el hijo del mejor de los reyes; y de los muchos hijos que Dios había dado a David, fue elegido para ocupar el trono de su padre.

Los grandes hombres no siempre son sabios, y salvo por parte de sus propios súbditos, las palabras de los reyes rara vez tienen más consideración que las de otros hombres. Pero fue en Israel, donde Dios era bien conocido, donde Salomón fue rey, y fue elevado a esa dignidad porque era el más digno de ella en el reino.

Estas palabras son las instrucciones de aquel rey que superó a todos los reyes de la tierra en sabiduría y grandeza. Este gran príncipe es nuestro maestro; pero no sólo él: el único Dios sabio condesciende aquí a convertirse en nuestro instructor. Así pues, quien desprecia este libro, desprecia a uno más grande que Salomón. Este libro es la obra de un noble escritor, y en verdad fue escrito con un noble designio.

Proverbios 1:2. Para conocer la sabiduría y la instrucción, para percibir las palabras del entendimiento. Para darnos el conocimiento de la sabiduría, y esa instrucción por la cual el conocimiento es transmitido a nuestras mentes. Porque el hombre nace sin sabiduría, y sin instrucción debe seguir siendo necio todos sus días.

Las palabras del entendimiento son la instrucción de la sabiduría, y este libro llevará a los simples e inexpertos a percibir estas palabras. Pero, ¿qué clase de sabiduría es la que Salomón quiere enseñar en este libro? ¡La mejor clase de sabiduría!

Proverbios 1:3. Para recibir la instrucción de la sabiduría; justicia, juicio y equidad. El lector atento de este libro recibirá las instrucciones de esa sabiduría que dirige a los hombres a practicar la justicia, regulada por la discreción, y templada por la moderación y la misericordia. Nos enseña nuestro deber para con Dios y los hombres, y nos guía por todo buen camino. Salomón podría habernos dado conferencias sobre Astronomía y Poesía, sobre la naturaleza de los pájaros y de las bestias, y todo lo que atrae la curiosidad de los hombres - pero como la sabiduría del prudente es entender su camino, le dirige el Espíritu de Dios para darnos en este libro las instrucciones de la sabiduría divina y moral, para que queden para uso de los hombres hasta la última posteridad.

Se consideraron felices los que fueron admitidos a escuchar los discursos de este gran filósofo, mientras vivió entre los hombres. Pero lo mejor de sus instrucciones ha quedado registrado para nuestro beneficio. El mejor conocimiento es el de Dios, y el de Cristo, que es su imagen representativa para los hombres; y la santidad, que es la imagen de Dios en los hombres. Las verdades más necesarias deben ser aprendidas primero, y éstas están claramente representadas en este pequeño libro. Pero, ¿quiénes son las personas que pueden beneficiarse de él? Esto se puede aprender del siguiente versículo.

Proverbios 1:4. Dar prudencia al simple, al joven conocimiento y discreción. Platón escribió en la puerta de su Academia: Que no entre aquí ningún hombre que no sepa Geometría. Salomón escribe lo contrario en la puerta de su escuela: Que venga aquí el hombre sencillo que se engaña fácilmente - y aprenderá la prudencia que es necesaria para preservarlo de las trampas del destructor, y que sin embargo es totalmente consistente con la integridad. Que los jóvenes e inexpertos vengan y aprendan el conocimiento y la discreción.

¿Quién de nosotros no necesita prudencia para preservarse de las artimañas del gran engañador y sus agentes? Este libro no sólo enseña, sino que da prudencia a los sencillos. Cuando su verdad entra en el alma, y se apodera del corazón por la gracia del Espíritu que dicta las Escrituras, y se sirve de ellas como su instrumento de iluminación - entonces los simples se hacen sabios, y los corazones de los imprudentes comprenden el conocimiento.

Sería nuestra felicidad si comprendiéramos nuestra propia simplicidad, para poder recibir con agradecimiento las instrucciones de la sabiduría, y rogar con fervor que el Espíritu de Dios abra nuestros oídos y selle nuestras instrucciones. Si alguien quiere ser sabio en este mundo, que se convierta en necio, para que sea sabio.

Se puede esperar que las personas a las que se dedican los libros los lean con atención. Salomón dedica este libro a los jóvenes, así como a los sencillos. Sabía que los jóvenes están muy necesitados de consejo y dirección, y deseaba fervientemente hacerles el bien; y si se les convence de que acepten a Salomón como su maestro, les hablará con la amabilidad de un padre, y les comunicará conocimiento y discreción. Pero, ¿acaso este libro no sirve más que para los insensatos y los indoctos? También es de gran utilidad para los sabios, y si los hombres son verdaderamente sabios, lo valorarán más que el oro fino, y por el uso diligente de él, mejorarán mucho en sabiduría.

Proverbios 1:5. El sabio oirá, y aumentará el aprendizaje; y el hombre de entendimiento alcanzará los consejos sabios. Este libro contiene sabios consejos para dirigir a un hombre bajo toda dificultad desconcertante en el camino de la paz y la seguridad, y para permitirle dar los consejos más oportunos y prudentes a otros. ¡Qué preciosos son los consejos sabios! ¡Y qué tesoro es un consejero sabio para sus amigos y vecinos! Este libro también capacitará al hombre sabio,

Proverbios 1:6. Para entender un proverbio, y su interpretación: las palabras de los sabios, y sus dichos oscuros. Los dichos oscuros de los necios y de los triviales no valen la pena, pero los dichos oscuros de los sabios son dignos de ser estudiados hasta que obtengamos un conocimiento completo de su significado. Porque sólo son oscuros a primera vista, a causa de la sublimidad de sus puntos de vista, y de la fuerza de su manera de expresarse, que contiene mucha instrucción útil en poco espacio.

¿Somos viejos o jóvenes, sabios o insensatos? Aquí hay leche para los niños, y carne fuerte para los mayores de edad. Aquí hay instrucciones sencillas para los ignorantes, y profundidades de sabiduría apropiadas para ejercitar y enriquecer las mentes de los más inteligentes. Atendamos, aprendamos y practiquemos.

Es Salomón, hijo de David y rey de Israel, quien habla. Habla a los simples e inexpertos, y a los sabios. Habla de los puntos más importantes de la verdad.

Y aquí hay uno más grande que Salomón. Cristo habló por su Espíritu en los profetas, y todavía nos habla desde el Cielo: habla por su palabra y por su Espíritu. Él abre los entendimientos de los hombres, para que entiendan las Escrituras. Cristo es el Verbo y la Sabiduría de Dios - y se nos hace sabiduría. Confiemos en él como nuestra sabiduría, para que su Espíritu escriba en nuestros corazones las cosas escritas en este libro. Así seremos la epístola de Cristo, escrita no con pluma y tinta - sino con el Espíritu del Dios vivo - y nuestras vidas serán comentarios vivos de los proverbios de Salomón.

Algunas de las partes más necesarias de la sabiduría se explican y aplican desde el versículo 7 hasta el 17. La primera de ellas es esa,

Proverbios 1:7. El temor del Señor es el principio del conocimiento. El temor del Señor, tan a menudo recomendado en este libro, no es ese temor que tiene tormento en él, y es excluido por el amor. Más bien, es ese temor que se une a la fe, y evita que degenere en presunción, mientras que la fe evita que el temor se hunda en el desaliento. Es una viva impresión de la excelencia de Dios en el alma, por la cual un hombre está dispuesto a caminar ante él para todo lo que sea agradable, y a alejar todo lo que provoque y ofenda a los ojos de su gloria. Por lo tanto, es justo que signifique la totalidad de la religión en el corazón y la vida del hombre.

La Escritura concede grandes elogios al temor del Señor. Es la parte principal en los nobles caracteres de Abraham y Job, y aquí Salomón nos dice que es el principio, la base y la suma comprensiva de todo el verdadero conocimiento. El que carece del temor del Señor, no lo conoce, y el que no conoce a Dios, no conoce nada como debería conocerlo. No conoce su negocio en la vida, ni su felicidad.

Una criatura racional sin el temor y el conocimiento de Dios, es como un soldado que nunca vio una espada, o un abogado que nunca leyó una ley del país. Pero el que conoce al Señor como para temerle, conoce a Cristo, a través del cual vemos esas gloriosas perfecciones que son objeto de nuestra reverencia. Conoce su deber y su felicidad - y está en el camino llano hacia el conocimiento de todo lo necesario para que el hombre de Dios sea perfecto.

Que nadie diga que este tipo de conocimiento no merece nuestro estudio, porque generalmente es despreciado. En efecto, es despreciado, pero ¿por quién? El sabio nos dice: Pero los necios desprecian la sabiduría y la instrucción. ¿Quién despreciaría un diamante, porque un idiota no daría su cascabel por él? No es una deshonra para la sabiduría divina ser despreciada por cualquier hombre - pero es la mayor deshonra para cualquier hombre despreciar la sabiduría de Dios. Es un hombre irracional y necio el que no tiene el temor del Señor. La siguiente parte de la doctrina enseñada por el sabio, respeta la reverencia debida a las instrucciones de los padres.

Proverbios 1:8. Hijo mío, escucha la instrucción de tu padre, y no abandones la ley de tu madre. Esta exhortación nos habla como a los hijos. Salomón tiene derecho a la autoridad, y se dirige a nosotros con la ternura de un padre. Si tal es el afecto con el que se dirige a nosotros, entonces seguramente le debemos la reverencia de los hijos.

Dios es nuestro Padre celestial. Todos sus preceptos son expresiones de la bondad divina, y somos antinaturales con nuestro Hacedor si los olvidamos.

Se supone aquí que los padres instruyen a sus hijos. Más que padres son monstruos los que no aman el fruto de su propio cuerpo. El amor dispondrá a las personas a hacer todo el bien que puedan a los objetos del mismo - y lo mejor que se puede hacer por los niños, es enseñarles el temor del Señor. Preocuparse por proveer los apoyos de la vida, o criar porciones para los niños, sin cuidar sus almas - es como cuidar la ropa, y ser indiferente sobre el cuerpo que la lleva.

Oh, vosotros, exclamó un antiguo filósofo, ¿por qué os afanáis en criar haciendas para vuestros hijos, y descuidáis prepararlos con las instrucciones necesarias para disfrutarlas?.

Las madres deben instruir a sus hijos, al igual que los padres. Salomón recordó con gratitud las instrucciones que recibió en sus años de juventud de Betsabé, y el último capítulo de este libro contiene las nobles instrucciones que un rey sabio había aprendido de su madre. Tal vez la razón por la que los nombres de las madres de los reyes de Judá se registran junto con sus caracteres es, porque las lecciones y el ejemplo de sus madres tuvieron una influencia considerable en la formación de su comportamiento.

Los hijos deben escuchar, reverenciar y obedecer las instrucciones de sus padres. Además de los deberes que debemos inmediatamente a Dios, los mandamientos nos exigen obedecer a nuestros padres en el Señor. El que desprecia a su padre terrenal, es sin duda un despreciador del Padre celestial. La debida atención a las sabias y piadosas instrucciones de los padres, da un feliz presagio de buena conducta en la vida posterior. El vicio y la ruina, por el contrario, son las consecuencias ordinarias de la falta de respeto a estos guardianes naturales de nuestros tiernos años.

Los sabios de la antigüedad pagana, aunque nacidos de mujer, solían tenerles tan poco respeto, que casi limitaban al padre los preceptos que se referían al deber filial. Sin embargo, la sabiduría más amplia de Salomón defiende la causa de la madre con palabras contundentes. Las instrucciones de una madre deben ser consideradas por nosotros como una ley que nunca debemos abandonar. Cuando sea anciana, todavía tiene derecho a nuestro respeto; y nunca debemos dejar los buenos caminos hacia los que su afectuoso cuidado ha dirigido nuestros pasos.

Pero, ¿qué ventaja se nos propone al atender la voz de la amonestación paterna?

Proverbios 1:9. Serán un adorno elegante para tu cabeza, y una cadena para adornar tu cuello. Los jóvenes son generalmente aficionados a las ropas finas, y a los adornos para sus cuerpos - pero con respecto a esto, Salomón pone aquí sus nociones en orden. La reverencia a los padres, el respeto obediente a sus instrucciones y la sabiduría que se aprende de ellos, es con mucho el ornamento más hermoso. Hará brillar el rostro; será una cadena para adornar el cuello; será un ornamento elegante, más hermoso que una corona de oro, para la cabeza.

Con tales ornamentos se vistió el propio Señor, mientras habitaba entre nosotros. Estaba sujeto a sus padres, aunque él mismo era su Hacedor y Salvador. Los jóvenes suelen estar dispuestos a escuchar los consejos, pero como la naturaleza humana está corrompida, generalmente son más propensos a seguir los malos consejos que los buenos.

Por lo tanto, después de haberles exhortado a reverenciar y obedecer a Dios y a sus padres, Salomón procede ahora a advertirles que no escuchen las palabras seductoras de los seductores al pecado, versículo 10-19.

Proverbios 1:10. Hijo mío, si los pecadores te seducen, no consientas. Los pecadores tienen generalmente tanto veneno de la vieja serpiente en ellos, que no desean ir sin vigilancia al infierno, sino que desean hacer a otros tan hijos del diablo como a ellos mismos. Los pecadores, después de cumplir con las sugerencias de su tentador, generalmente proceden de mal en peor, hasta que se convierten en demonios ellos mismos, y ayudan a su amo a arruinar a otros.

Los jóvenes deben recordar que se encontrarán con malos consejeros, y si es así, ¡con cuánta firmeza deben resolver, por la gracia de Dios, mantenerse en el camino de la virtud, y rechazar el menor consejo que haga errar las palabras del conocimiento! Salomón nos arma contra estos engañadores, haciéndonos conocer sus sutiles artimañas.

Proverbios 1:11. Si dijeren: Venid con nosotros, acechemos la sangre, acechemos secretamente al inocente sin causa. Estas no son las palabras expresas de los seductores, sino una traducción de ellas al lenguaje de la verdad. Dirán: Venid a hurtar el bolsillo de algún avaro codicioso, que se ha enriquecido con astucia, y ha reunido dinero con prácticas tan cobardes, que no puede exponerse a la venganza de la ley.

Salomón no nos dice las palabras expresas del tentador, sino que pone en su boca un lenguaje que expresa el verdadero sentido y la tendencia de sus solicitaciones. Cuando los transgresores cubren con barniz sus crímenes, nos corresponde a nosotros arrancar la falsa cubierta y representarnos el pecado en su verdadero color y en su tendencia a otras iniquidades de mayor agravamiento.

Cuando el borracho nos invita a ir a la taberna y a beber una copa alegre con él, que sus palabras suenen en nuestros oídos como si hubiera dicho: ¡Vayamos a la taberna y ahoguemos allí nuestra razón y hagámonos monstruos!.

Cuando otro desea que juguemos a las cartas, tomemos su significado como si dijera: "¡Vamos, robemos a nuestro amigo su dinero, sin incurrir en las penas de la ley!

Tal vez esos hombres a los que los tentadores aquí mencionados desean robar o matar - pueden ser como ellos mismos, extraños a todo buen camino. Pero son inocentes en comparación con esas pestes de la sociedad, que conspiran contra sus bienes o sus vidas. Las traiciones de Abner y Amasa no eximen a Joab, su asesino, de la culpa de la sangre inocente.

Estos tentadores de la iniquidad tratarán de persuadir a los inexpertos de que no hay peligro de ser detectados.

Proverbios 1:12. ¡Traigámoslos vivos como el sepulcro, y enteros como los que descienden a la fosa! Es decir, 'manejaremos los asuntos de tal manera, que no pueda haber ni siquiera la posibilidad de ser detectados. Nuestros planes estarán tan bien concertados, que el asunto quedará tan eficazmente oculto a la vista del público, como los cuerpos que están cubiertos por la tumba".

¡Vanas esperanzas! ¿Pueden los hombres lisonjearse de que escaparán al justo juicio de Dios? Incluso en esta vida, los asesinos rara vez escapan al castigo. ¿Pero qué pasa si los hombres no ven ni sospechan? La conciencia ve, y el gran vengador de la sangre ve. El mundo reunido conocerá sus crímenes, oirá su sentencia y será testigo de su castigo.

El diablo le dijo a nuestro Señor que le daría todos los reinos y las glorias del mundo, si accedía a sus persuasiones. Los ministros de Satanás se esfuerzan igualmente por persuadir a los hombres de que obtendrán muchas ventajas por el pecado, que las ganancias de éste llenarán todos sus tesoros, y todos los rincones de sus casas.

Proverbios 1:13. Encontraremos todas las riquezas preciosas, llenaremos nuestras casas de botín. Estas promesas son mentiras; o si se consiguen tales tesoros, sólo durarán un momento. ¿De qué le sirvieron a Judas el traidor sus treinta monedas de plata, aunque le pagaron hasta el último centavo? Aunque treinta mil talentos de oro hubieran sido su recompensa, no habrían podido calmar su conciencia atormentada, no habrían podido retener su aliento cuando sus propias manos le habían puesto el ronzal; no habrían podido evitar que su alma fuera a su propio lugar miserable. Las ganancias del pecado son la peor de las pérdidas.

Estos miserables, abandonados como están, tienen sin embargo el descaro de pretender un respeto a la honestidad, y un generoso desinterés en sus tratos mutuos -

Proverbios 1:14. Echad vuestra suerte entre nosotros, tengamos todos una misma bolsa. Deja que la seguridad y el beneficio de nuestro modo de vida te induzcan a unirte a nuestra sociedad. Llevaremos una vida alegre, compartiremos fielmente nuestras ganancias, y a ninguno le faltará mientras otro tenga. ¿Cómo debe actuar un joven cuando se le hacen ofertas tan tentadoras?

Proverbios 1:15. Hijo mío, no vayas por el camino con ellos, aparta tu pie de su senda. Atendamos con filial consideración al amable consejo de un venerable padre, que nos dice que no sólo debemos cerrar nuestros oídos a esas palabras enredadas, y resolver mantener el camino de la inocencia, sino rehuir su compañía, y evitar los lugares que frecuentan.

Si conociéramos un lugar del que se dijera que es una guarida de demonios y espíritus infernales, no tendríamos que rehuirlo, porque estos terrores no son más que criaturas de la imaginación. Pero los lugares frecuentados por hombres que tienen el diablo en sus corazones, y que alquilan sus lenguas al diablo con el propósito de engañar a sus compañeros, tales lugares son realmente peligrosos. Todos tenemos naturalezas corrompidas listas para ser inflamadas. ¡Qué insensato es el hombre que, llevando pólvora, entra en una herrería, donde las chispas vuelan del yunque en todas direcciones! ¿Pero no podemos dar una sola vuelta con ellas? No.

Proverbios 1:16. Porque sus pies corren al mal, y se apresuran a derramar sangre. No olvidemos nunca el mal que hay en el pecado. Por más que los hombres lo revistan de hermosos colores, el pecado es la quintaesencia de la maldad. Todos los hombres ven una gran cantidad de maldad en algunos crímenes atroces - pero el Dios cuyo juicio es siempre verdadero, ve más maldad en el menor pecado, que lo que somos capaces de ver en el mayor pecado. Es algo peligroso y detestable que un hombre transgreda voluntariamente el más pequeño mandamiento de la ley de Dios.

Pero los hombres de los que hablamos ahora, están desesperadamente inclinados al pecado. Sus pies corren hacia el mal, y del tipo más condenable, pues se apresuran a derramar sangre. Tal vez se diga que no tienen el propósito de cargar sus almas con tales crímenes sangrientos, sino sólo de engañar o robar a alguien que bien merece ser despojado. Pero recordemos que ningún hombre se desespera en la maldad de golpe.

Hazael no tenía intención de asesinar al rey de Siria, ni de despedazar a las mujeres embarazadas; habría aborrecido los pensamientos de tal maldad, hasta que el interés propio y la ambición uniéndose, gradualmente endurecieron su corazón, y lo prepararon para perpetrar sin remordimiento, hechos de oscuridad y de horror.

Los jóvenes pecadores son como los viajeros que, al partir, no soportan que una mota de barro se pose sobre sus ropas, pero que en el transcurso de su viaje se acostumbran a los malos caminos, y pueden permitirse, sin sentir malestar, estar todos salpicados de fango. Son como los pájaros tontos, que se dejan atrapar por las artes del astuto cazador.

Proverbios 1:17. Ciertamente en vano se tiende la red a la vista de cualquier ave. Las aves no tienen el don de la razón, para advertirles contra las trampas del cazador. Pero ¡qué lamentable es que los hombres, a los que Dios ha hecho más sabios que las aves, sean engañados tan fácilmente como el más tonto de estos animales, y eso en asuntos de mayor importancia! No respondas que las trampas se ponen, no para el propio pecador, sino para aquellos a quienes pretende destruir. El pecador tiende sus redes por su propia vida.

Proverbios 1:18. ¡Y acechan su propia sangre, acechan privadamente su propia vida! No es el que sufre el mal, sino el que lo hace, el que es dañado. ¿A quién destruyó Judas con su traición? La muerte a la que fue vendido Jesús, fue gloriosa para él mismo. Pero la traición que Judas llevó a cabo, fue su propia destrucción. Abel vive y habla, y su nombre está embalsamado en la memoria de los piadosos. Pero la vida que llevó su asesino fue más miserable que la muerte, y su nombre sólo se recuerda para ser execrado. El pecador diseña el daño a su prójimo, pero todas las cosas están bajo la dirección del justo Señor, bajo cuya administración el mal se repliega sobre su autor, llevándolo al cadalso aquí, o al infierno en el futuro. Pero, ¿es esa la tendencia natural de la codicia? Sí.

Proverbios 1:19. Así son los caminos de todo aquel que está ávido de ganancias, que quitan la vida a sus dueños. ¡Ten cuidado y guárdate de la codicia!, dijo el que conocía el corazón del hombre, y la tendencia nativa de todo vicio. La codicia es madre de abominaciones y miserias. Los que están decididos a ser ricos, tendrían el dinero por medios honestos si pudiera conseguirse, pero de cualquier manera deben tenerlo. Si no pueden obtenerlo para satisfacer sus deseos (que en verdad son insaciables) por medios justos, entonces deben tenerlo mediante argucias o robos. Cuando la conciencia ha sido llevada a esto, está preparada para avanzar en la maldad, hasta que al final no ofrece más que una pequeña resistencia - ¡incluso en la comisión de crímenes, de los cuales su autor se habría encogido alguna vez! El último paso en el vicio es menos doloroso para un hombre, que el primer alejamiento de la honestidad.

Si los ojos de estas plagas de la sociedad no estuvieran completamente cerrados, verían que la vida de un hombre no depende de la abundancia de su riqueza. En sus propias manos, la riqueza se convierte en una espada para matar a su dueño. ¿Pueden anticipar el consuelo de esa riqueza mal habida que ha resultado fatal para su honesto poseedor? Debemos, pues, huir de la injusticia y alejarnos del camino del pecado. Todo aquel que nos tiente al mal, debe ser considerado como un emisario de Satanás.

La propia Sabiduría se dirige a los pecadores en la parte restante de este capítulo, y les habla a los hombres con un lenguaje sincero y solemne.

Proverbios 1:20-21. La Sabiduría llama en voz alta afuera; Ella levanta su voz en las plazas abiertas. Ella grita en las principales explanadas, en las aberturas de las puertas de la ciudad Ella habla sus palabras. ¿Cómo puede la sabiduría gritar? ¿No es la sabiduría una cualidad y no una persona? La sabiduría grita a los hombres cuando Dios les habla - porque él es la fuente de la sabiduría. Las palabras de los hombres pueden ser sabias, pero cuando Dios habla, la propia Sabiduría se dirige a nosotros. Abre su boca con infinita sabiduría, y nos habla por quien es el Verbo y la Sabiduría de Dios. Quien desprecia la sabiduría que viene de lo alto, desprecia al Padre y al Hijo, y tacha de locura las emanaciones de la sabiduría inescrutable.

La sabiduría desea ser escuchada, y por eso no habla en secreto. No susurra en los oídos de unos pocos favoritos, sino en los lugares públicos. Ella proclama sus interesantes verdades a todos los que quieren escuchar. Ella grita afuera - en cada lugar donde es probable que se reúna una multitud, en las calles, en el lugar principal de concurrencia, en las puertas, el lugar de juicio, y en cada parte de la ciudad.

Ningún pecador desobediente puede presentar una excusa válida para su conducta. La voz de la sabiduría se oye en todas partes. Suena desde el púlpito. Se oye en todas las criaturas. La palabra está en nuestros mismos corazones, y la conciencia hace eco de la voz a nuestras almas. Vayamos donde vayamos, debemos oírla - a menos que cerremos voluntariamente nuestros oídos.

¿Y qué dice?

Proverbios 1:22. ¡Hasta cuándo, sencillos, amaréis la sencillez, y los escarnecedores se deleitan en su desprecio, y los necios odian el conocimiento! 'Si tuviera una montaña por púlpito, y una voz capaz de llegar a los confines del mundo' (dijo un venerable padre), 'predicaría sobre ese texto: Oh, hijos de los hombres, ¿hasta cuándo vais a amar la vanidad?

La Sabiduría proclama las mismas palabras a todo el mundo hasta donde se oye su voz. Si los hombres se arruinan por su locura, no les servirá de excusa el haber sido engañados por el gran engañador. ¿Quién excusará a Eva por haber escuchado la voz de la serpiente, o a Adán por haber escuchado la voz de su esposa, en oposición a la voz de Dios? El simplón y el necio son justamente condenados, porque aman la simplicidad y odian el conocimiento.

Tan fuertemente se empeñan en sus cursos insensatos, que toda sugerencia del diablo encuentra un alegre cumplimiento. El pecado es amado con todo el corazón, y aquellas verdades que podrían ser los medios de salvación, son objeto de extrema aversión.

Muchos están tan enloquecidos por sus ídolos, que se complacen en burlarse de la santidad, y de los predicadores y profesores de la misma. Algunos llegan a tal grado de maldad, que se burlan de la Palabra del Dios Altísimo, aunque sería más seguro divertirse con el fuego y la muerte. Si el Médico de las almas fuera como los médicos terrenales, dejaría que esas criaturas se consumieran en sus pecados hasta que su obstinación terminara en la condenación eterna. Pero, ¡qué misericordioso es! Él es serio con ellos cuando los insta a tomar sus medicinas beneficiosas. Le apena que no acudan a él en busca de salud. Él les grita,

Proverbios 1:23. ¡Volved ante mi reprimenda! Ciertamente derramaré mi espíritu sobre vosotros; os daré a conocer mis palabras. Los amantes de la locura deben convertirse - o perecer. Porque Cristo es un Salvador todo suficiente del pecado y la ira - pero no librará a nadie que continúe en las abominaciones: ¡Si no os arrepentís, todos pereceréis! Los amantes del pecado, y los que se deleitan en el desprecio, son llamados graciosamente por él para que se conviertan - ¡una clara evidencia de que hay misericordia perdonadora y salvadora para estos peores pecadores! Incluso los que se burlan de la religión se encuentran entre los pecadores a los que el Hijo del Hombre llamó al arrepentimiento, cuando vino a buscar y salvar a los perdidos.

Tales despilfarradores tienen, en su mayoría, la intención de apartarse de sus malos caminos en algún momento futuro pero indefinido, pero si no se apartan en el presente, entonces se niegan a escuchar la voz de la sabiduría. ¡Vuélvete!, dice la Sabiduría de Dios, ante mi reprimenda.

Hoy, dice el Espíritu, si queréis oír mi voz, no endurezcáis vuestros corazones. Endurecemos nuestros corazones cuando pretendemos complacernos en el pecado hoy, aunque resolvamos escuchar la voz de Dios mañana.

La reprensión de la sabiduría es un medio de alarmarnos, y de impresionar nuestras almas con un sentido de la necesidad de volverse. Si endurecemos nuestro corazón contra estas reprimendas mientras suenan en nuestros oídos, no es probable que la impresión sea más profunda o más fuerte cuando el bullicio y el ruido del mundo nos hayan ayudado a olvidar la solemne amonestación.

Es a la reprensión de la Palabra de Dios a la que estamos llamados a recurrir. Es una locura que un hijo desprecie la reprensión de sus padres. Es diabólico que una criatura desprecie la reprensión de su Creador. Es un pecado que los demonios nunca podrían cometer: que una criatura culpable cierre sus oídos a la reprensión de un Salvador, que se dirige a nosotros con un lenguaje serio y afectuoso, y nos llama a apartar nuestros pies de los caminos de la muerte.

Pero, ¿cómo pueden volverse los tontos? ¿No están encaprichados con el pecado? ¿No están sus afectos poseídos por el amor a él? He aquí que derramaré mi Espíritu sobre vosotros, dice el Salvador. Por sus influencias, seréis capaces de entender mis palabras y de cumplirlas.

Que los pecadores no imaginen que eso los excusará al decir que no tenían capacidad para arrepentirse. No fueron llamados a convertirse por ningún poder propio - sino en la fuerza de la gracia divina. No estaban dispuestos - y por lo tanto eran incapaces. Sus pecados les eran tan queridos, que no les gustaban las reprimendas de Cristo, y se resistían a su Espíritu.

Nuestro Señor no se burla de los amantes del pecado, cuando los llama a convertirse. Sus invitaciones son buenas incluso para los pecadores, o la culpa es de ellos. ¿Sentimos, pues, la necesidad de convertirnos y, sin embargo, una aversión inconquistable a ello en nuestros corazones? Supliquemos las abundantes comunicaciones del Espíritu iluminador y renovador. Si la gente está dispuesta de corazón a someterse a su influencia - es un feliz presagio de que se le concederá, o más bien una señal de que ya ha comenzado a obrar. Pero hay muchos tan tontamente entregados al pecado, que rechazan el consejo de Dios, y en lugar de acoger al Espíritu, se resisten a sus movimientos hasta provocar su partida. La perdición de tales personas será muy terrible, pero muy justa.

Proverbios 1:24-27. Pero ya que me rechazasteis cuando os llamé y nadie hizo caso cuando extendí mi mano, ya que ignorasteis todos mis consejos y no aceptasteis mi reprimenda, ¡yo a mi vez me reiré de vuestro desastre! Me burlaré cuando la calamidad te sobrepase - cuando la calamidad te sobrepase como una tormenta, cuando el desastre te arrolle como un torbellino, cuando la angustia y el problema te abrumen!

¿Nadie, o casi nadie, hace caso de las advertencias de la sabiduría? ¡Qué extraño! ¿Son los hombres enemigos de sí mismos? ¿Están enamorados de la destrucción? ¿Es su alegría complacer al diablo, y contrariar las benévolas intenciones de un Salvador? ¿Acaso el diablo fue crucificado por ellos? ¿O piensan que las quemaduras eternas y el dolor de la condenación son más tolerables que las lágrimas del arrepentimiento o la abnegación que Jesús proscribe?

Juan se quejó de que tan pocos creyeran su informe: Nadie recibe su testimonio. ¡Qué maravillosa es esa gracia, que sigue tratando con los hombres, cuando es tan ingratamente despreciada!

El pecado de la incredulidad y la impenitencia es sumamente grande. Varias son las formas de expresión mediante las cuales, en el pasaje que tenemos ante nosotros, se insinúa su maldad y se señala la ofensa que supone para aquel que viene en el nombre del Señor a salvarnos. Es un rechazo a los ofrecimientos y consejos divinamente graciosos; un desprecio a las más serias importunaciones de la sabiduría de Dios; un desprecio total a todos los consejos de ese maravilloso Consejero que es dado para ser el líder y comandante del pueblo; una oposición obstinada de la voluntad a la más necesaria y beneficiosa reprensión.

Oíd, oh cielos, y temed horriblemente. ¡Las criaturas racionales se rebelan contra su benévolo Creador! Los pecadores enfermos desprecian al gran Médico, y se niegan a aceptar esa cura soberana para todos sus males, que él tan graciosamente ofrece.

Pero que los pecadores recuerden que en el Dios Altísimo hay tanto justicia como gracia. La justicia vengará el desprecio de la misericordia.

Los pecadores sienten algún presagio de esa venganza en su propia conciencia culpable. El temor al castigo los inquieta a menudo. Con gusto se persuadirían de que no son más que los terrores de una imaginación destemplada. Sin embargo, se acerca el día en que descubrirán que son terribles realidades. Ninguna pasión es tan atormentadora como el miedo, y ningún miedo puede igualar el poder de la ira de Dios.

El temor de los pecadores vendrá sobre ellos, y sus pies resbalarán a su debido tiempo. Vendrá como un juicio desolador, que con una violencia sin precedentes, arrasa un país. Vendrá como una tempestad furiosa, y un torbellino furioso, que barrerá a la vez todo consuelo y toda esperanza. Entonces, la angustia y la angustia se apoderarán de la mente del transgresor obstinado, cuando se sienta envuelto en un dolor sin remedio.

Esta amenaza tendrá su gran cumplimiento en el mundo eterno, cuando los torrentes de ira se traguen al pecador impenitente, y el torbellino de furia golpee sobre él con incesante violencia. La ira y la indignación lo presionarán en el lago de fuego. La angustia y la desesperación harán presa en su alma, sin la interrupción de un momento. Ningún rayo de esperanza entrará jamás en las moradas de las tinieblas y del horror.

Pero, ¿la pobre víctima del sufrimiento no encontrará piedad en el benévolo Salvador? No; el Espíritu de Dios dice: Me reiré de tu calamidad y me burlaré cuando llegue tu miedo. Con ojo implacable contemplará esa terrible venganza que ahora alcanza a los malvados.

Dios no se complace en la muerte de los malvados, sino en que se conviertan y vivan, pero se complacerá en la muerte de los que no se conviertan, porque así se glorifica su justicia y se pagan las deshonras hechas a su amor. Dios se complace en magullar a su propio Hijo, y se reirá del dolor de los malvados. Pero, ¿no puede servir la oración en esta condición deplorable? En absoluto.

Proverbios 1:28. Entonces me llamarán y no responderé; me buscarán y no me encontrarán.

La oración de la fe siempre es escuchada, y los que buscan a Dios lo encontrarán, cuando lo busquen de todo corazón. Pero las oraciones de estos rebeldes desesperados son como los aullidos de un perro. Son gritos arrancados por una fuerte necesidad y una angustia intolerable. Son los gritos de los que no buscaron al Señor mientras se le podía encontrar, ni lo invocaron mientras estaba cerca.

Los pecadores engañan miserablemente sus propias almas al proponerse vivir en la indulgencia de sus pecados - y morir en el ejercicio del arrepentimiento. El verdadero arrepentimiento nunca es demasiado tarde, pero el arrepentimiento tardío rara vez es verdadero. Cristo no está todos los días colgado en la cruz - ni los ladrones se convierten todos los días, y son enviados desde el lugar de castigo al paraíso de arriba. Las oraciones no sirven de nada en el mundo eterno. El día de la gracia ha llegado a su fin, y los desdichados clamarán en vano a las rocas y a las montañas para que caigan sobre ellos y los oculten de la ira del Señor Dios y del Cordero.

He aquí que ahora es el tiempo aceptable, ahora el Señor espera para tener gracia. Pero viene el día cruel de la ira y de la angustia feroz. No se encontrará entonces lugar para la misericordia, aunque se busque con un océano de lágrimas.

Pero, ¿por qué el que se complace en la voz de la oración, y escucha con tanta gracia el clamor del suplicante, por qué se niega a aceptar las peticiones de los que están reducidos a tal extremo de angustia? La razón es,

Proverbios 1:29-30. Ya que odiaron el conocimiento y no eligieron temer al SEÑOR - ¡ya que no aceptaron mi consejo y despreciaron mi reprimenda! El castigo es ciertamente tremendo - ¡pero el pecado que lo causa es atroz! Es nada menos que un desprecio y odio a los consejos del Señor. ¿Qué es esto, sino una prueba innegable de enemistad contra Dios mismo? ¿Y no se vengará Dios de sus enemigos?

Cuando los hombres no eligen el temor del Señor, sino que prefieren los bajos placeres del pecado, dan una prueba evidente de su odio a Dios. ¿Cómo pueden escapar de la condenación del infierno?

Si pensamos que el castigo es mayor que el pecado, la razón es que estamos bajo el poder de la iniquidad. El amor propio dispone al malhechor a prescribir a su juez. Consideremos imparcialmente qué malignidad hay en la impenitencia, y qué multitud de maldades están contenidas en el rechazo de la gran salvación de Dios, y debemos reconocer que la ruina de los pecadores se debe enteramente a ellos mismos. Dios no debe ser culpado, sino que, por el contrario, será eternamente glorioso como su vengador. Su misericordia insultada será gloriosa en el castigo de sus despreciadores. Su justicia brillará al dispensar a los obreros de la iniquidad el salario de sus malas obras. ¡Despreciaron toda mi reprensión!

Proverbios 1:31. Por eso comerán del fruto de su propio camino, y se saciarán de sus propias maquinaciones. Se rieron de las amenazas de Dios, como si hubieran sido cuentos ociosos - ¡y Dios se reirá de ellos! Despreciaron sus consejos, y él despreciará sus oraciones. Fueron siempre rebeldes, y continuaron inalterables bajo toda amonestación - y Dios demostrará ser un vengador inmutable, y no prestará atención a sus gritos de auxilio. Se complacieron en el pecado, y Dios se complacerá en castigarlos por ello.

Si un hombre planta y viste un árbol venenoso en su jardín - es justo que sea obligado a comer de su fruto. Si nuestra vid es la vid de Sodoma, y nuestros racimos los racimos de la amargura - debemos dejar nuestra queja sobre nosotros mismos - aunque tengamos que beber hasta embriagarnos, y caer, y no levantarnos más.

Los pecadores nunca piensan que han bebido lo suficiente de la copa envenenada del pecado - pero al final se llenarán de ella. Entonces se saciarán, cuando descubran que la miseria intolerable es su consecuencia natural. Esa copa que ahora deleita al amante del mal, se convertirá entonces en una copa de furia, y los malvados de la tierra deberán beberla hasta sus heces más amargas.

Proverbios 1:32. Porque la rebeldía de los simples los matará, y la complacencia de los necios los destruirá. Los pecados de los hombres, a menos que sean perdonados por la sangre de Cristo, serán su destrucción. Porque quien se aleja de Dios - da la espalda a la felicidad eterna. Y el que abriga la iniquidad - ¡calienta en su pecho la más venenosa de las serpientes!

Los pecadores perdidos deben su ruina a...

su obstinada dureza de corazón,

su abuso de la misericordia divina, y

su indiferencia a la salvación de Dios.

Se puede alegar que los pecadores a menudo prosperan, pero su prosperidad es una parte de su miseria, porque aumentará su culpa y hará que su condenación sea terrible. Alimenta sus afectos perversos y tiende a inspirarles orgullo e insolencia, sensualidad y terrenalidad. Es una tentación tan fuerte, que nuestro Señor ha declarado que es casi imposible que un rico entre en el reino de Dios.

Este dicho ha sido justificado por los hechos. En tiempos de persecución, los prósperos han sido ordinariamente los apóstatas que naufragaron en la fe - mientras que los pobres amaron menos al mundo, y resistieron más firmemente la tentación.

Si la prosperidad de los necios los lleva a la indulgencia del pecado y al descuido de la santidad, hace que su condenación sea más segura y más terrible. Sus provocaciones son como las de los israelitas, que provocaron a Dios, convirtiendo el oro y la plata egipcios, que les había dado, en un ídolo de celos.

Son como la impía ingratitud de Jeroboam, hijo de Nabat, a quien Dios elevó al trono, pero que degradó a Dios hasta convertirlo en la imagen de una bestia de cuatro patas.

Cuando los favores de Dios se convierten en medios e instrumentos de injusticia, ¡oh, qué ira se atesora entonces para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios!

Pero la prosperidad de los sabios tiene una tendencia muy opuesta. Cuando actúan como ellos mismos, excita su gratitud; los estimula a servir a Dios más eficazmente y a hacer el bien a los hombres con más diligencia.

La sabiduría enseña a los que escuchan su voz, a hacerse amigos de las riquezas de la injusticia. De modo que mientras las riquezas sirven para exponer la locura de los necios, resultan una corona para los sabios. Pero aunque los discípulos de la Sabiduría nunca alcancen la prosperidad, son felices. Porque dice la Sabiduría,

Proverbios 1:33. Pero los que me escuchan vivirán seguros, y estarán tranquilos del temor del mal. Los que aman el conocimiento, y eligen el temor del Señor, y valoran las instrucciones de la sabiduría más que miles de oro y plata - son los hombres que escuchan a la Sabiduría, versículo 29, 30.

Muchos de ellos amaron en otro tiempo la locura, y se complacieron en el desprecio - pero han recibido la expiación, y todas sus injusticias han sido borradas. Ahora participan de los privilegios de los hijos de la sabiduría - y mientras los pecadores prósperos están asentados en lugares resbaladizos, ellos habitan con seguridad, porque habitan en Dios, y Dios habita en ellos. Están a salvo del diablo, y del poder del pecado, de la muerte y del infierno. Pueden soportar la tribulación en el mundo, pero en Cristo tendrán paz. Disfrutan de conciencias tranquilas y esperanzas agradables.

Están tranquilos, no sólo del mal - sino del miedo al mal. Ciertamente pueden tener temores, pero son nubes que pronto se disiparán y serán seguidas por una serenidad eterna. Incluso mientras estos temores continúen, tienen un refugio donde pueden encontrar seguridad, y esperanzas suficientes para darles una felicidad que los hombres mundanos no pueden disfrutar en medio de su confianza mal fundada.

Pablo tuvo a menudo luchas por fuera y temores por dentro, pero este era su consuelo: que nada podía separarlo del amor de Dios, que está en Cristo Jesús.

Examinemos imparcialmente si somos despreciadores de la sabiduría o amantes de la sabiduría. La cuestión no es si asistimos a los medios de gracia y hacemos profesión de religión. Herodes escuchó a Juan con gusto, e hizo muchas cosas. Ananías y Safira se desprendieron de una parte considerable de sus bienes.

¿Pero elegimos el temor del Señor? ¿Valoramos a Cristo por encima del mundo entero? ¿Preferimos la santidad, en sus ejercicios más dolorosos, a los pecados más agradables?

¿Aún despreciamos la sabiduría? Entonces, ¡temblemos ante la venganza amenazada! Que nuestras oraciones suban a lo alto, para que el Señor, con su Espíritu, abra nuestros corazones y podamos atender a los dictados de la sabiduría celestial.

¿Somos amantes de la sabiduría? Entonces bendigamos a Dios, que ha abierto nuestros oídos a la disciplina y ha instruido nuestros corazones. Alegrémonos con gratitud de las bendiciones que la Sabiduría otorga. Testifiquemos nuestro respeto a la Sabiduría, de la manera indicada en el capítulo siguiente. En vano pretendemos la religión, a menos que lo que llamamos con este honorable nombre, sea aprobado por esa Palabra por la cual debemos ser juzgados.

Una Exposición Práctica del Libro de los Proverbios

Por George Lawson, 1821

Capítulo 2.

La sabiduría es una cosa excelente, por lo tanto, obtén la sabiduría. Pero, ¿cómo obtendremos la sabiduría? o ¿en qué nos beneficiará alcanzarla? La respuesta a estas dos preguntas se encuentra en este capítulo. ¿Cómo obtendremos la sabiduría? El sabio responde,

Verso 1-7. Hijo mío, si aceptas mis palabras y guardas mis mandatos dentro de ti, volviendo tu oído a la sabiduría y aplicando tu corazón a la inteligencia, y si clamas por la perspicacia y clamas por el entendimiento, y si la buscas como a la plata y la buscas como a un tesoro escondido, entonces entenderás el temor del SEÑOR y encontrarás el conocimiento de Dios. Porque Yahveh da la sabiduría, y de su boca salen la ciencia y la inteligencia. El guarda la victoria para los rectos, es un escudo para los que andan sin tacha. Acumula la sana sabiduría para los justos.

No es suficiente que asistamos a las ordenanzas públicas de Dios, y que leamos un capítulo o dos de la Biblia en casa todos los días, sino que se requiere que recibamos las palabras de sabiduría, que las guardemos en nuestros corazones y que apliquemos nuestras almas a ellas. Debemos recibir las palabras de nuestro Padre celestial, con reverencia y amor, con fe y atención diligente.

Ningún don es tan precioso como el conocimiento que Dios nos imparte en las Escrituras, y debemos recibirlo con avidez, como la que muestra el codicioso por el oro y la plata. Y así como el que recibe dinero tiene cuidado de guardarlo donde pueda encontrarlo cuando tenga ocasión de usarlo, así también nos conviene guardar en medio de nuestro corazón las instrucciones de la sabiduría, recogiendo y escondiendo el precioso tesoro, hasta que la palabra de Cristo habite en nosotros ricamente en toda sabiduría.

Cuando prestemos la debida atención a la palabra de la verdad, ésta morará

en nuestra mente, disipando la ignorancia y el error, y comunicando la luz necesaria para dirigir toda nuestra conducta;

en nuestra memoria, proporcionando un suministro constante para la meditación espiritual, listo para ser utilizado en cada emergencia;

en nuestras voluntades - para guiar su elección e inclinación;

en nuestros afectos - para dirigir sus movimientos, para frenar su extravagancia, y para inflamar su ardor hacia los objetos espirituales;

en nuestras conciencias - para conservar vivas las impresiones de la ley divina, y para dirigirlas al juzgar el estado espiritual del alma.

Los sentidos del cuerpo sirven al alma. El oído debe inclinarse hacia la sabiduría, para que podamos aprenderla. El ojo, al contemplar las maravillas de la mano de Dios, proporciona al alma la aprehensión de su poder y sabiduría. Pero el oído es el sentido de aprendizaje por el cual los tesoros más ricos del conocimiento espiritual son admitidos en el alma. Así como la boca saborea el alimento del cuerpo, el oído recibe y prueba las palabras que nutren el alma.

Atendemos a nuestros amigos o vecinos cuando nos informan de alguna novedad. Consideramos de buena educación escuchar, cuando no hay nada que oír más que la monotonía y la insipidez. ¿No deberíamos, entonces, atender a Aquel que hizo el oído, cuando condesciende a hablarnos y a revelar verdades de importancia eterna? Mientras nuestros oídos están atentos, nuestro corazón debe aplicarse a la sabiduría. Los ángeles, que son tan superiores a nosotros, se aplican al aprendizaje de la misma. Ya están repletos de los almacenes de la verdad, y sin embargo, el deseo de hurgar más profundamente en el misterio de la sabiduría. Por muy grande que fuera la medida que Salomón había recibido, seguía aplicando su corazón a ella. Seguramente, entonces, el más sabio de nosotros debería aplicar todo su corazón, porque lo que es tan necesario para nosotros, y tan valioso en sí mismo.

Pero después de toda nuestra aplicación, tenemos entendimientos tan oscuros, que la Biblia debe permanecer como un libro sellado para nosotros - a menos que nuestros ojos sean iluminados para discernir las maravillas de la palabra de Dios. Por lo tanto, nuestras instrucciones deben ir acompañadas de una ferviente oración, para que el Espíritu de sabiduría y revelación ilumine nuestros entendimientos y prepare nuestras almas para recibir y retener las verdades de Dios.

David era más sabio que sus maestros y, sin embargo, todavía levanta su voz pidiendo sabiduría al Padre de las luces, y suplica, con ferviente importunidad, que Dios le abra los ojos, y no le oculte sus leyes, ni le quite la palabra de verdad de su boca.

Imitando tan santo ejemplo, roguemos fervientemente para que seamos perfectos y completos en toda la voluntad de Dios; y en particular, para que se nos proporcione toda la sabiduría y el conocimiento necesarios para dirigirnos en nuestros respectivos puestos y circunstancias.

Salomón ya era un hombre sabio; sin embargo, cuando se le ordenó que eligiera lo que quería, eligió una mayor medida de sabiduría, especialmente de aquella que le sería más útil para gobernar el reino de Israel. Con esta petición, Dios se complació. Le concedió no sólo lo que pedía, sino todo lo más apreciado por los hombres.

Pero mientras clamamos por la sabiduría, y dependemos de que Dios nos la conceda, sería presuntuoso descuidar los medios para obtenerla. Debemos buscarla como la plata, y buscarla como un tesoro escondido. Todos los días vemos con qué ansiosa diligencia los hombres buscan la plata. Fatigan sus cuerpos y malgastan sus espíritus; destruyen su salud y exponen sus vidas; incluso hieren sus conciencias y se exponen a muertes vergonzosas y a la miseria eterna, para poder cargar con arcilla brillante. ¿Acaso los supuestos discípulos del gran Maestro valoran menos el conocimiento que otros hombres valoran la plata?

David conocía bien el valor de este conocimiento, y lo estimaba por encima de miles de oro y plata. Job lo prefiere a todo lo que deslumbra con su brillo a los ojos de los mortales. Por lo tanto, es muy razonable que utilicemos diligente y cuidadosamente todos los medios que Dios ha designado para este fin; que oigamos los sermones con ferviente atención; que leamos y escudriñemos la palabra de Dios, y la hagamos objeto de nuestra frecuente meditación; que nos sirvamos de la conversación edificante; que acudamos a los sabios, que tienen la ley de Dios en sus corazones, de modo que su boca hable sabiduría, y su lengua hable de juicio.

Al uso de tales medios de mejora, debemos añadir la oración por la bendición divina, para que sean eficaces para nuestra instrucción y salvación. La verdad es como una mina, más preciosa que la que es depositaria de oro y de diamantes. Si cualquiera de nosotros tuviera un tesoro tan precioso como éste en nuestro jardín, no recorreríamos el terreno por placer, sino que nos emplearíamos día y noche en cavar, hasta que nuestras casas se enriquecieran con el precioso depósito. ¿Por qué, entonces, nos despreocupamos de lo que nos enriquecerá hasta la eternidad y llenará todos nuestros tesoros?

Ved los medios que hemos de emplear para alcanzar la sabiduría. Nuestros oídos y nuestros corazones deben emplearse en la búsqueda. Debemos elevar nuestras voces al Autor de la sabiduría y buscarla con todo el deseo de nuestras almas y con esfuerzos tan serios como los que los hombres emplean para cavar en busca de tesoros ocultos. Con la bendición de Dios, la búsqueda tendrá éxito; porque entonces entenderéis el temor del Señor, y hallaréis el conocimiento de Dios.

Es evidente que aquellos que se emplean en la búsqueda diligente de la sabiduría, ya han sido bendecidos con algún grado de conocimiento verdadero, pues ¿cómo podrían valorar tanto lo que desconocen por completo? Ya es sabio el que prefiere la sabiduría celestial a todo objeto terrenal; y será más sabio aún, porque al que tiene se le dará y tendrá más abundantemente.

El temor del Señor y el sano conocimiento de Dios están inseparablemente unidos. El temor de Dios no es una pasión ciega y atormentadora del alma, sino una gracia santa y deliciosa, fundada en la verdadera aprehensión de las solemnes y hermosas glorias de la naturaleza divina, y que dispone a quien la posee a caminar con Dios. El conocimiento de Dios regula este temor y evita que se hunda en el terror o que degenere en superstición, sino que lo guía para que exprese su poder en el control y la subyugación de todo afecto corrupto, y para que anime al alma a toda instancia de obediencia.

Si los hombres se despreocupan de la sabiduría, y no usan ninguna diligencia en buscarla - hacen evidente que están desprovistos del conocimiento y del temor del Señor. No tienen, y se les quitará incluso lo que parecen tener. La eficacia de todo medio de conocimiento proviene de Dios, pues el Señor da la sabiduría; de su boca sale el conocimiento y la inteligencia. Todo rayo de razón en los hombres, se comunica desde la sabiduría de Dios. La más simple de las artes mecánicas no puede ser adquirida a menos que los hombres sean enseñados por Dios. ¿Cómo podemos esperar entender el misterio de la voluntad divina, sin la luz espiritual comunicada por ese Dios que es el Padre de las luces, y el autor de todo don bueno y perfecto? El conocimiento y el entendimiento salen de la boca de Dios. Por su Espíritu, nos concede esta bendición a través de su palabra, pues es la inspiración del Todopoderoso la que da el entendimiento a los hombres.

La experiencia, por larga que sea; la observación, por cercana que sea; la enseñanza humana, por hábil que sea - no pueden hacer nada para suministrarnos el verdadero conocimiento, sin la influencia de ese Espíritu que descansó sobre Cristo como Espíritu de sabiduría y entendimiento, y que es dado por él a todos sus seguidores en su medida.

La sabiduría que Dios, en su bondad, otorga a los hombres, es sólida y sustancial. Hay muchas clases de conocimiento de poca importancia. El conocimiento que algunos poseen, sólo tiende a fastidiarles e inquietarles, o a inspirarles vanidad y engreimiento. ¡Qué diferente es el conocimiento que Dios imparte a los estudiantes diligentes de la sabiduría! Lejos de desconcertar o exaltar, llena su entendimiento con las verdades más agradables, y los dirige en el camino eterno.

Pero, ¿quiénes son los benditos que son favorecidos con esta sabiduría divinamente excelente? El Señor la pone a disposición de los justos. Se dice que Dios enseña a los pecadores el camino; pues la indignidad del hombre no lo excluye de la misericordia divina. A Saulo, el perseguidor, se le reveló el Hijo de Dios por la gracia divina, y ni sus obstinados prejuicios, ni su crueldad hacia la iglesia de Cristo, pudieron cerrar los rayos de la luz celestial. Los pecadores son invitados a Cristo como la luz de los gentiles y la salvación de los perdidos; pero aquí se dice que lo pone para los justos. Los pecadores y los necios pueden tenerla, pero los justos la tendrán. Ya se han dado cuenta de que lo necesitan, y lo desean más que la plata y el oro. La piden a Dios, que da generosamente a todos los hombres y no reprende, y se les dará.

El Señor reserva esta sabiduría para los justos. Hay infinitas reservas de ella en su posesión, y todas están atesoradas en Cristo, y de su plenitud los justos recibirán suministros adecuados a sus exigencias. Para animar al pueblo de Dios a esperar de él todas las provisiones necesarias de sabiduría, consideren su peculiar consideración hacia ellos y la constante protección que se ha comprometido a brindarles.

Versículos 7, 8. Él tiene reservada la victoria para los rectos, es un escudo para aquellos cuyo andar es intachable, porque guarda el rumbo de los justos y protege el camino de sus fieles. Hay muchos adversarios que los destruirían si pudieran, y éstos son demasiado fuertes para ellos. Pero no hay ninguno como el Dios de Jeshurun - que cabalga en los cielos en su ayuda, y en su excelencia en los cielos. Por