Karate do formativo

Por Carlos Ernesto Ogarrio Perkins

Este libro tiene como principal objetivo dar a conocer el karate tradicional japonés, describiendo su filosofía y antecedentes históricos, los principios filosóficos y mostrando como los maestros del Budo (arte marcial japonés) cimentaron su influencia ética y moral en cada una de las disciplinas.

Así también, aborda el aspecto técnico donde anali

• Idioma: Español
• Editorial: Universidad de Sonora
• Fecha de lanzamiento: 29 dic 2020
• ISBN: 9786075183411

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50).

Capítulo 1

¿Qué es el Karate Do?

El karate apareció para prevenir la decadencia del espíritu

y la atrofia de la fuerza física¹

Funakoshi

1.1. ¿Qué es el Karate Do?

El karate es un arte marcial japonés que tiene sus raíces en el Budismo y en el Zen, fue conformado en Okinawa, Japón, en las islas de Shuri y Naha, cada una con características propias, retomadas de los militares chinos que instruyeron a nativos de ese archipiélago. A principios del siglo XX, Funakoshi se dio a la tarea de dar a conocer este arte marcial en Japón, dando su primera demostración en 1922. Para otorgarle un nombre con todas las características, cambió el nombre de Tote a Karate Do, de mano china al arte del combate con la mano vacía, integrando los preceptos del Taoísmo, Budismo y el Shinto, que forman el código del Bushido, de la casta de guerreros japoneses. El karate, por sus características, es un arte marcial donde no se utilizan armas, por ello el nombre de Kara, que significa vacío o sin armas; espiritualmente significa sin conflictos o pensamientos negativos; la palabra Te significa mano; Do significa la vía o el camino basado en principios y valores que se remontan a la filosofía del Tao.

El maestro Funakoshi fue quien integró estos conceptos en la palabra Karate Do.

Código de ética

Al final de cada práctica, durante la ceremonia para demostrar respeto entre los asistentes, se pronuncia el código de ética, ideado por el fundador del Karate Do, Shoto² kan, el maestro Funakoshi, estos preceptos tienen sus raíces en el budismo zen y en el código Samurái³ y son los siguientes:

Dojo Kun: Caligrafía por el maestro Koyama Shojiro

Dojo Kun: código de ética

1. Hitotsu! Jinkaku kansei ni tsutomuru koto.

Buscar la perfección del carácter.

2. Hitotsu! Makoto no michi o mamuro koto.

Ser leal y sincero.

3. Hitotsu! Doryoku no seishin o yashinau koto.

Procurar la superación.

4. Hitotsu! Reigi o omonzuru koto.

Respetar a los demás.

5. Hitotsu! Kekki no yu o imashimuru koto.

Refrenarse de conductas violentas.

Dojo Kun: Código de ética (traducción de cada palabra⁴)

Hitotsu!: Expresión para puntualizar el mensaje, viene expresa al inicio de cada oración.

1. Jinkaku kansei ni tsutomuru koto: buscar la perfección del carácter.

Jinkaku: personalidad o carácter.

Kansei: completar.

Tsutomuru: hacer el esfuerzo.

Koto: se utiliza para nominar verbos.

2. Makoto no michi o mamuro koto: ser leal y sincero.

Makoto: verdad.

Michi: camino.

Mamoru: seguimiento de las leyes o mantener su promesa.

3. Doriyoku no seishin o yashinau koto: procurar la superación.

Doryyoku: hacer el esfuerzo.

Seishin: espíritu.

Yashinau: cultivar.

4. Reigi o omonzuru koto: respetar a los demás.

Reigi: modales.

Omonzuru: respetar.

5. Kekki no yu o imashimuru koto: refrenarse de conductas violentas.

Kekki no yu: bravura agresiva o sin control.

Imashimuru: restringir o controlar.

Niju Kun: los veinte preceptos del karate

Los veinte principios rectores del karate son una fuente de sabiduría para que el practicante, al tiempo que fortalece sus músculos y huesos, también nutra su espíritu, a través de preceptos que vayan modificando sus conductas y poco a poco vaya logrando un autocontrol y desarrollando su lado humano.

Según Funakoshi, 2006b, los veinte principios rectores del karate son:

1. No olvides que el Karate Do empieza y termina con rei.

2. En karate no existe primer ataque.

3. El karate se pone del lado de la justicia.

4. Conócete a ti mismo y luego a los demás.

5. El espíritu ha de estar por encima de la técnica.

6. Debe dejarse la mente en libertad.

7. La calamidad nace del descuido.

8. El karate no se limita al dojo.

9. El karate es una actividad de por vida.

10. Aplica el camino del karate a todas las cosas. Esa es su gran ventaja.

11. El karate es como agua hirviendo, sin calor vuelve a su estado tibio.

12. No pienses en vencer, piensa, más bien, en no perder.

13. Adáptate a tu adversario.

14. El resultado de una batalla depende de cómo se maneje el vacío y la plenitud (la debilidad y la fuerza).

15. Considera como espadas las manos y pies del adversario.

16. Cuando uno sale por la puerta de casa, se enfrenta a un millón de enemigos.

17. kamae (la posición de guardia) es para los principiantes, más adelante, uno se coloca de pie en shizentai (posición natural).

18. Realiza las katas con precisión, el combate real es otra cosa.

19. No olvides el empleo o la retirada de potencia, la extensión o contracción del cuerpo, la rápida o lenta aplicación de la técnica.

20. Sé continuamente consciente, diligente y hábil en tu búsqueda del camino.

1.2. Los orígenes

Buda en postura de flor de loto

Muchos de nosotros nos preguntamos de dónde viene toda esta sabiduría, cuál es la raíz, en verdad no es fácil llegar al origen; personalmente, fui haciendo una retrospectiva del arte, partiendo del karate del maestro Funakoshi, sus lecturas y en la literatura que se basaba. Con esto pude ubicarme en su contexto y, de primera mano, las dos grandes influencias, los clásicos chinos: Taoísmo, Budismo zen y Shintoísmo⁵ japonés, por una parte la influencia del continente Chino, con miles de años de tradición y, por otra parte, una concepción autóctona del Japón, basada en la naturaleza. Al recorrer los orígenes, me encontré el hinduismo brahmánico⁶, que es la forma más antigua y lo podemos ver a través del yoga, la cual es la manifestación más antigua de una disciplina física y mental, aún se conservan dentro de los ejercicios de karate infinidad de asanas (posturas) del yoga.

Lao Tsé

Lao Tse viejo maestro

Porque nadie en el mundo rivaliza con quien no compite.⁷

Sobre todas las cosas, aprecia la calma y la paz.⁸

Lao Tsé

En el aspecto filosófico y ético, encontré que el Taoísmo es la base del pensamiento Zen y del Budo. Como el precursor de esta filosofía, sabemos que Lao Tse vivió en el siglo VII a. C. y a él se le atribuye la creación o si no la recopilación del tratado del Tao Te King o Dao De Jing. El concepto de Tao, significa la fuerza generadora de la vida, lo eterno y permanente, sin embargo, no podemos conceptualizarlo, pues es algo invisible e intangible.

Dao: el camino o la vía.

De: virtud, integridad.

Jing: escritura, libro o tratado.

Al juntar los elementos, podríamos llamarlo el libro del camino y la virtud, recordemos que estos conceptos vienen de la provincia de Hunan en China. En Japón, la vía es escrita como Do, significan lo mismo y la raíz comprende el camino comprendido en cómo se recorre la vida a través de principios, valores y actitudes, para alcanzar la liberación del ser humano, practicando el desapego, cultivando la paz, liberándose de la arrogancia, la discordia y demás actitudes emanadas del ego.

El tratado basa el proceder humano en la manifestación de la naturaleza, llegando a ser un libro de predicciones, el cual ha llegado hasta nuestros días, que es el I-Ching, o libro de las mutaciones, esto no quiere decir que sea un libro adivinatorio o de predicciones como lo concebimos hoy, es un libro que habla de causas y efectos, basándose en el comportamiento de la naturaleza, por ejemplo, una presa que se llena, tendrá como consecuencia el desbordamiento, un río al cual se le interrumpe su flujo natural, tarde que temprano retomará su cauce.

En verdad, es sumamente interesante el estudio de la filosofía, que cada vez más, se va comprendiendo la relación que existe entre el movimiento y el pensamiento. Cuando está basado en la razón, el entendimiento, la comprensión y la compasión, los movimientos serán fluidos, coordinados y con un mínimo de error tanto técnico, como táctico y de comportamiento. Si nuestro pensamiento es sano y correcto, nuestras acciones se verán reflejadas de igual manera y podremos interactuar en nuestra sociedad sin conflictos ni confrontaciones.

Las actitudes se convierten en instinto natural, y es así como nuestros movimientos corporales desarrollan sus destrezas de manera relajada, flexible, y a la vez contundente.

Hay un pensamiento Zen que dice el bambú es uno de los árboles más fuertes, sin embargo, ante los embates del viento se doblega y así permanece. La fuerza tiene que ver en gran medida con la flexibilidad y la