El Evangelio de Jesús de Nazareth

Por PEDRO MONTOYA

El Evangelio no es una religión. Debido a los esfuerzos de las sociedades occidentales por sistematizar los aspectos del culto cristiano, con el propósito de distinguirlo de las otras formas de adoración, el Evangelio ha adquirido matices religiosos donde los rituales culticos han cobrado más importancia que el mensaje mismo que la sustenta y le da vida. El Evangelio no es una religión, no subsiste para enseñarle al hombre y a la mujer a adorar a Dios, su propósito es enseñarles a cómo vivir agradando a Dios.
El Evangelio es una doctrina. Aunque en los inicios de la proclamación del Evangelio, tanto Juan el Bautista como aun el mismo Jesús, ambos, enfatizaron que el Evangelio consistía en un "mensaje", es decir, en un llamado al arrepentimiento;  muy pronto se convirtió en Jesús en un cuerpo de instrucciones divinas,  que promovían que aquellos que las siguieran se convertirían en hombres de fe.
El Evangelio es la reestructuración de un código de conducta para vivir la vida terrena conforme los principios del Cielo, razón por la cual Jesús presentó sus enseñanzas como mandamientos que había recibido del Padre.
De allí que en su enseñanza y por la forma de cómo Mateo la presenta, Jesús llama al hombre y a la mujer a revisar todo lo que sabe de la Ley Mosaica, para aquellos que salen de ese contexto, para a partir de ella reestructurar la forma de vida que debe observar, si es que la persona quiere volver en amistad con Dios. Mateo lo presenta en una continua forma de comparación, entre expresiones de oíste que fue dicho, y la conclusión de Jesús, de, pero yo os digo,
Los evangelios también presentan el Evangelio como la condición para superar la justicia de la Ley. El Evangelio es la forma de vida que restituye al hombre y a la mujer a su estado anterior a la desobediencia de Adam, donde el hombre y la mujer tenían un solo mandamiento que cumplir.

• Idioma: Español
• Editorial: MINISTERIO APOSTOLICO Y PROFETICO CRISTO REY
• Fecha de lanzamiento: 11 sept 2019
• ISBN: 9781393093572

PEDRO MONTOYA

!Que la tierra sea llena del conocimiento de la Gloria de Dios! Soy pastor y maestro de la Palabra, ministro ordenado por la Gracia del Señor para el establecimiento y proclamación del Evangelio del Reino de los Cielos. Trabajo bajo un llamado apostólico y profético. Nuestro ministerio es de rompimiento y guerra espiritual. Enseñamos sobre la liberación de la esclavitud satánica por causa de derechos legales que hombres y mujeres le han entregado a los principados de maldad. Capacitamos sobre el tema de la liberación y expulsión de demonios, y sobre cómo levantar la maldicion de la tierra. I am a pastor, a teacher of the Word and a writer. The Lord called me to the ministry in the year 1982 and since that date, I have been involved in the proclamation of the Gospel of the Kingdom of God over the earth. I exercise the ministry of Deliverance jointly by my wife, the prophetess Yolanda Montoya. We operate on an Apostolic and Prophetic platform, with the commitment of instructing and correcting in the Righteousness of the Kingdom of Heaven. Our ministerial emphasis is on teaching about how to lift the curse from the earth, about the causes of the curse and about the weapons of spiritual warfare. You can visit also our English blog: www.earthenwarevessels.blog Be blessed ... to bless

Vista previa del libro

Contenido

Evangelio Significado y Costumbre

Sección I ¿Cuál es el poder del Evangelio?

Sección II El Evangelio a los Gentiles

Sección III ¿Cuál es el Mensaje del Evangelio?

Sección IV ¿Quién es Jesús?

Sección V ¿Quién es Dios?

Sección VI El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob

Otros Libros Publicados

Libros En Ingles

Evangelio Significado y Costumbre

La palabra Evangelio , del griego ευαγγελιον, [1] que por lo general se ha interpretado como las buenas nuevas de salvación, no fue en sus orígenes una palabra de corte religioso; aunque fue una palabra ampliamente conocida en el griego koiné del imperio greco-macedonio, y aun romano, no se utilizó con propósitos religiosos, sino en la mayoría de los casos, con fines político-militar.

Si bien es cierto que ευαγγελιον significa buenas nuevas, refiriéndose a la actualización de la información de los eventos que se están desarrollando en el momento, hasta antes de Jesús el termino no se usó para identificar y/o establecer un conocimiento permanente, es decir, no se recopiló ninguna información bajo la categoría de conocimiento evangélico; de hecho, según los registros consultados muestra que la noticia era buena nueva entre tanto la información era desconocida para quienes la recibían, de allí en adelante perdía su trascendencia tan pronto se ejecutaba la acción oportuna, según la noticia dada.

La buena nueva consiste en el impacto que provoca la noticia, y más aún, en las decisiones y eventuales acciones que se toman por el conocimiento de ella. Existen escritos literarios algunos de corte filosófico e histórico que datan de dos siglos antes de Jesús,[2] en donde la utilizan en su forma verbal εὐαγγελίζομαι (euangelizomai), lo cual muestra que originalmente la palabra ευαγγελιον destacaba junto a la noticia el esfuerzo por transmitirla, esfuerzo que en la mayoría de los casos era recompensado por quienes recibían la buena nueva.

En el griego Koiné del siglo 1 AC consideraban también como buenas nuevas los relatos que los historiadores contaron acerca de las grandes batallas y hazañas de los que vencieron en ellas, considerándolos como reporteros de grandes hazañas, que aunque no pasaron trabajo como protagonistas de los hechos, alcanzan el éxito en su escritura a través de la belleza y la fuerza de su narración.

La palabra ευαγγελιον aparece en la Septuaginta (LXX) en los textos del segundo libro de Samuel, capítulo 4 (vers.10), y capitulo 18 (vers. 20, 22, 25 y 27).

Que cuando uno me dio nuevas (ἀπαγγείλας), diciendo: He aquí Saúl es muerto imaginándose que traía buenas nuevas (εὐαγγελιζόμενος), yo lo prendí, y le maté en Siclag en pago de la nueva (εὐαγγέλια). 2 Samuel 4:10

²⁰Y respondió Joab: Hoy no llevarás las nuevas(εὐαγγελιῇ): las llevarás otro día: no darás hoy la nueva (εὐαγγελιῇ), porque el hijo del rey es muerto...  ²²Entonces Ahimaas hijo de Sadoc tornó a decir a Joab: Sea lo que fuere, yo correré ahora tras Cusi. Y Joab dijo: Hijo mío, ¿para qué has tú de correr, pues que no hallarás premio por las nuevas (εὐαγγελία)?...   ²⁵El atalaya dio luego voces, é hízolo saber al rey. Y el rey dijo: Si es solo, buenas nuevas (εὐαγγελία) trae. En tanto que él venía acercándose, ...  ²⁷Y el atalaya volvió a decir: Paréceme el correr del primero como el correr de Ahimaas hijo de Sadoc. Y respondió el rey: Ese es hombre de bien, y viene con buena nueva (εὐαγγελίαν). 2 Samuel 18:20-27

En cuanto al concepto de Evangelio en la Biblia, el concepto está presente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, en el Antiguo con la misma intensidad que en el Nuevo, pese a las pocas veces que el termino aparece en forma explícita.

El significado de la palabra tiene su fundamento escritural en la  promulgación de la celebración de los años Shemitáh, y en la celebración del año de Jubileo.

La presencia de este valor escritural se descubre por el relato de cuando los ángeles dieron la noticia del nacimiento del Mesías, relato que solo aparece en los escritos que Lucas dirige a su antiguo amigo, Teófilo; en el relato Lucas compara el anuncio de las buenas nuevas de los ángeles con el gran gozo que los habitantes de los pueblos hebreos recibían cuando se proclamaba los años Shemitáh,

Mas el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas (ευαγγελιζομαι) de gran gozo, que será para todo el pueblo: ¹¹Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor. ¹²Y esto os será por señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, echado en un pesebre. Lucas 2:10-12

Esta expresión de, gran gozo, solo es compatible con la proclamación de la cancelación de las deudas, cuando en los años Shemitáh y en los años de jubileo se ordenaba la reincorporación a la vida normal de todos aquellos que habían caído en la condición de esclavos, junto a los que habían perdido sus propiedades por causa de deudas impagables.

Entonces harás pasar la trompeta de jubilación en el mes séptimo a los diez del mes; el día de la expiación haréis pasar la trompeta por toda vuestra tierra. ¹⁰Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores: este os será jubileo; y volveréis cada uno a su posesión, y cada cual volverá a su familia.   Levítico 25:9-10

El gran gozo representaba la buena nueva de la proclamación de la libertad y la recuperación de las propiedades cumplidas. El gran gozo se exaltaba al son de trompetas, y una santa convocación;

Habla a los hijos de Israel, y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis sábado, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación. Levítico 23:24

En esto consiste el Evangelio del Reino, es la disposición divina para que nunca nadie sea esclavo nuevamente como lo fue aquella generación que vivió bajo el dominio Egipcio; el Evangelio es la provisión de Dios para la redención del hombre y de la mujer,

Porque son mis siervos, los cuales saqué yo de la tierra de Egipto: no serán vendidos a manera de siervos.   Levítico 25:42

Este es el fundamento escritural del Evangelio, es la buena nueva de que el tiempo de la redención ha llegado, y de que la persona retorna a su propiedad para comenzar una nueva vida.

De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 2da. Corintios 5:17

Las buenas nuevas se sitúan en la mayoría de los casos dentro de un contexto bélico-militar, las buenas nuevas son la actualización de los acontecimientos que los ejércitos envían al rey acerca del estado de las batallas según van siendo desarrollados. Las buenas nuevas son el informe entregado a los gobernantes, acerca de la derrota o victoria que los ejércitos del reino han sufrido en el campo de batalla.

Habíase empero vuelto el rey Joram a Jezreel, para curarse de las heridas que los Siros le habían hecho, peleando contra Hazael rey de Siria.) Y Jehú dijo: Si es vuestra voluntad, ninguno escape de la ciudad, para ir a dar las nuevas en Jezreel. 2 Reyes 9:15

En el Nuevo Testamento se presenta esta visión pero en forma espiritual, es decir, por la lucha constante que el reino de las tinieblas opone contra el establecimiento del Reino de Dios. Este concepto se aprecia mucho en los escritos de Pablo,

Y despojando los principados y las potestades, sacó los a la vergüenza en público, triunfando de ellos en sí mismo. Colosenses 2:15

Los profetas de la época de la transmigración presentan el Evangelio en función de la Palabra de esperanza y Paz que los profetas entregan al pueblo; es buena nueva la noticia que exalta la ejecutoria del Dios de Israel derrotando a sus enemigos.

Cuán hermosos son