La promesa de la vida humana

Por Luis Enrique Alvizuri García Naranjo

La filosofía tiene temáticas específicas que no son terreno ni de la ciencia ni de la tecnología. Muchas veces las personas no dedicadas a este oficio suelen  confundirse llegando a creer que ciencia y filosofía son lo mismo; pero están equivocadas. Por mucho que se pueda manipular la materia, la naturaleza, el asunto de la filosofía no es indagar sobre esto, sino más bien, hurgar en el indagador, en el ser humano, en aquél que es el gran actor de este drama que es nuestra  humanidad. El destino del ser humano no es el del animal. Pero saber exactamente cuál es todavía es un misterio. El autor propone una nueva forma de entender el problema que puede traer insospechadas consecuencias.

• Idioma: Español
• Editorial: Luis Enrique Alvizuri García Naranjo
• Fecha de lanzamiento: 5 jun 2024
• ISBN: 9798224032686

Luis Enrique Alvizuri García Naranjo

Luis Enrique Alvizuri García Naranjo (Lima, Perú, 1955). Publicista, filósofo, locutor, cantautor. Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía y de la Sociedad Nacional de Intérpretes y Ejecutantes de la Música, SONIEM.

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La promesa de la vida humana

Luis Enrique Alvizuri

Contenido

Preámbulo

Síntesis

Introducción

I Del proceso del creer

El anhelo de independencia

El inicio de nuestra libertad: atrevernos a pensar

Una nueva realidad exige una nueva lectura

La importancia de generar uno mismo sus propias ideas

El proceso del creer

Crear para creer

Solo el que pregunta puede responderse

El ser humano no sigue las leyes de la naturaleza

Solo se aprecia lo que se quiere

Hay que mortalizar a los inmortales

Consideraciones finales al proceso de creer

II Del proceso filosófico

Del entendimiento humano

¿Cómo actúa el pensamiento?

Del entendimiento en general

Del entendimiento humano

De la filosofía

Del impulso filosofante

De la angustia

La filosofía

La filosofía es anterior a los símbolos

La aparición del primer símbolo

Los objetos culturales

De los métodos filosóficos

Acerca de los métodos

El método sensorial

El método racional

El método intuitivo

Consideraciones finales a los métodos filosóficos

Sobre la aplicación de los métodos filosóficos

Sobre el filosofar y la naturaleza

Cuando los métodos son aplicados a la naturaleza

La naturaleza y el método sensorial

La naturaleza y el método razonal

La naturaleza y el método intuitivo

Sobre el filosofar y el mundo humano

Cuando los métodos son aplicados al mundo humano

El mundo humano y método sensorial

El mundo humano y método el razonal

El mundo humano y método el intuitivo

Consideraciones finales a la aplicación de los métodos

III Consideraciones generales

Sobre la variabilidad de las expresiones filosóficas

Sobre la ciencia

Sobre si el pensamiento humano puede que sea una anomalía

¿Podría el ser humano volver a ser lo que era?

Consideraciones finales al proceso filosófico

IV De la promesa

La promesa como resultado de la especulación filosófica

La forma del discurso

Las promesas fundacionales como origen de la cultura

Clases de promesas

Promesas que le dan preferencia a la naturaleza

Promesas de origen sensorialista que priorizan a la naturaleza

Promesas de origen razonalista que priorizan a la naturaleza

Promesas de origen intuitivista que priorizan a la naturaleza

Promesas que le dan preferencia al mundo humano

Promesas de origen sensorialista que priorizan al mundo humano

Promesas de origen razonalista que priorizan el mundo humano

Promesas de origen intuitivista que priorizan el mundo humano

Consideraciones finales a la promesa

Preámbulo

La filosofía tiene temáticas específicas

que no son terreno ni de la ciencia ni de la tecnología.

Muchas veces las personas no dedicadas a este oficio

suelen confundirse

llegando a creer que ciencia y filosofía son lo mismo;

pero están equivocadas.

Por mucho que se pueda manipular la materia, la naturaleza,

el asunto de la filosofía no es indagar sobre esto, sino más bien,

hurgar en el indagador, en el ser humano,

en aquél que es el gran actor de este drama

que es nuestra humanidad.

Cierto es que muchas cosas

nos pueden aportar los diversos conocimientos,

pero todo ello es útil en filosofía

solo cuando se pueden aplicar a la investigación de nuestro ser,

en la búsqueda del porqué somos lo que somos y como somos.

Muchas veces también

se ha caído en el facilismo de querer igualarnos

lo más posible con los animales,

en un afán de simplificar nuestra existencia

al describirnos como una simple variante de ellos

con algunas características peculiares.

Pero esto únicamente ha significado

una manera subrepticia de querer eludir el problema real

de parte de quienes solo les interesa el acto del subsistir.

Los grandes temas de la filosofía

han persistido con todas sus dudas e inquietudes

y siguen siendo tan esenciales para nosotros

como lo fueron desde un principio para los primeros hombres.

Sus motivaciones y preocupaciones

no han podido ser resueltas hasta ahora

ni por los más conspicuos pensadores de todas las eras,

si no, ya tendríamos entre manos

las grandes verdades de la vida y de lo existente

y eso parece no haber ocurrido por el momento.

Es por ello que, una vez más,

esta preocupación tan nuestra acerca de nuestro origen y destino

se nos vuelve a presentar con la misma frescura de siempre

y abordando aquellos asuntos que, no por ser viejos,

son menos actuales, apremiantes y necesarios.

En materia filosófica no hay un antes ni un después.

Hay más bien una constante,

una permanente repetición de las mismas preguntas

en cada nueva generación de hombres

quienes nacen con iguales expectativas

de querer cuestionarse y responderse ellos también

como lo hicieron todos sus antecesores.

Quiere decir que cada vez que se filosofa

se comienza nuevamente,

se replantean antiquísimas problemáticas

para buscarles nuevas alternativas.

Esto es precisamente lo que hace

que la filosofía se sienta, en cada tiempo,

joven, vibrante y válida

en vez de obsoleta y agotada

como algunos lo creen

por el hecho de no practicarla como se debe.

Y es que existen épocas en que el practicismo

invade todos los aspectos de la vida

haciéndole pensar al hombre

que ya no hay nada que modificar,

que no hay sobre qué cuestionarse.

Este es el tipo de argumento que, normalmente,

los poderes imperantes intentan imponer

en su afán de perpetuarse.

Pero esto es engañoso;

la filosofía, el filosofar, los filósofos,

no se detienen ni se contentan con nada

sino con la especulación constante,

con el sondeo de los misterios insolubles.

Puede que sus actos pasen inadvertidos

dando la apariencia de no estar en actividad,

pero sí lo están en grado sumo

esperando el momento adecuado

para dar a conocer sus descubrimientos e ideas

sobre aquello que se creía ya sabido,

oleado y sacramentado.

Muchas veces los filósofos suelen pasar por sacrílegos

y otras por locos

convirtiéndose así en los hazmerreíres de la gente;

pero la fuerza de sus conceptos resulta siempre tan grande

que todo termina por rendirse ante ellos.

Muchos se sorprenderán de esto

por cuanto es común oír

que los filósofos son aquellos de quienes se dice que lo son:

ilustres personalidades encumbradas y muy respetadas.

Pero las más de las veces se trata solamente

de personajes que fungen de tales con el aval del sistema de turno

y cuya función es principalmente hacerle creer al pueblo

que son ellos los únicos filósofos,

mientras que, sospechosamente,

sus ideas coinciden con lo que dicen los distintos gobiernos.

Sin embargo, los verdaderos filósofos, por lo general,

no son los que santifican ni bendicen

las creencias comunes de su tiempo.

Todo lo contrario.

Si algo los caracteriza

es el impulso a criticar todo lo vigente,

en especial, las verdades contemporáneas a ellos.

Y esto debe ser así,

pues si no la humanidad no se renovaría,

se congelaría donde está

ocasionando esto la degeneración

y la consiguiente extinción de la especie.

Como todo ente vivo,

el mundo humano tiende siempre a renovarse,

a modificar de piel, a metamorfosearse,

y eso solo se logra

cuando las afirmaciones sobre lo que es el hombre

y sobre lo que debe ser su vida cambian.

Los llamados a ejercer esa función no son, entonces,

ni los científicos, ni los técnicos,

ni los religiosos ni las autoridades:

son los filósofos,

aquellos que toman la delantera de la humanidad

para avizorar nuevos horizontes.

Habrá quienes renieguen de ellos

acusándolos de fatuos, cretinos,

ambiciosos de poder y de ser solo hombres normales

que no tienen por qué atribuirse esos designios.

Es cierto que siempre surgirán personas

que serán todo aquello de que se los acusa,

pero no se tratará de los auténticos filósofos

sino más bien de los que pretenden serlo

por otras razones que no son las propias de la actividad.

Tampoco el ser filósofo convierte a nadie en un humano superior

ni en el mejor de los hombres.

Ello es una creencia popular.

Porque justamente para ser filósofo

se requiere de una buena dosis de osadía,

curiosidad y experiencia,

todo lo cual lleva a dicho individuo

a cometer más errores que nadie

y a ser más imperfecto que los demás.

No se puede investigar qué es el fuego

sin pretender no quemarse.

No pueden existir filósofos que desconozcan por completo

las miserias y grandezas del ser humano.

Ellos también tienen que contaminarse

si es que quieren conocer la enfermedad

para encontrarle el remedio.

Es por eso que es difícil hablar de un filósofo que sea cobarde.

Un miedoso es imposible que intente siquiera

buscar más allá de sus narices

o decir algo que ocasione algún arrebato.

Ni siquiera los hombres más fuertes y valientes

se atreven a cuestionar las normas sociales con las que viven

y gracias a las cuales disfrutan de sus privilegios.

El amor por los temas filosóficos

siempre debe ser más grande

que el temor a decir sandeces y pasar por ignorante.