¿Quién o qué soy yo? ¿Dónde habita el yo? ¿Es igual al espíritu o al alma? Estas son preguntas complejas que podemos hacernos para tratar de establecer nuestra existencia y posición en el mundo. En este episodio exploramos algunas de las respuestas que ofrecen el psicoanálisis y el budismo cuando se habla de las identificaciones y "el yo." Recientemente me encontré de nuevo frente a un dilema al que alguna vez dediqué cierto tiempo de exploración. Resulta que me encuentro desarrollando y caracterizando algunos personajes para la novela que escribo, por lo cual la investigación siempre está a la orden del día. Me topé entonces de nuevo con el eterno problema del yo, la identidad y el reconocimiento de la existencia propia basada en lo que hacemos, tenemos o pensamos. (...) Aquí precisamente podrían confluir decenas de apreciaciones religiosas. No obstante, saberme individuo o sujeto, es al mismo tiempo reconocer que no soy el otro o que soy diferente al otro, para ser YO, no puedo ser EL OTRO. Empieza entonces aquí el macabro juego de las definiciones, las acepciones y la tiranía del lenguaje. Pero la pregunta fundamental desde un enfoque existencialista es ¿Quién soy yo? ¿Dónde está ese yo que creo ser y si existe, dónde habita? ¿Qué es la identidad y cómo me determina? ¿Qué son las identificaciones? ¿Por qué han sido estudiadas o analizadas como algo diferente?.Esta y otras cuestiones son la base fundamental de múltiples estudios bien intencionados que desde diferentes orillas pero con la misma intención, se aventuraron a explorar y tratar de iluminar un poco el camino al respecto. ¿Quién o qué somos? ¿Dónde está nuestro yo? ¿Acaso existe un yo en mi interior? ¿Es una construcción mental? ¿Es solo una elaboración perpetua a manera de suma o se transforma?. Tan importantes son estas cuestiones en relación con la condición humana que los grandes conflictos globales continúan asentados en su mayoría sobre estas. Desde los nacionalismos exacerbados que edificaron las causas nazi, comunista o yihadistas, hasta las discusiones  contemporáneas sobre identidades de género y el juego de roles imbricado que crea y recrea permanentemente las sociedades y sus culturas.  ¿Hay respuestas? Claro que sí, pero no definitivas, solo podemos aceptarlas a manera de exploraciones, apreciaciones, aproximaciones que algunos colectivos pueden rechazar o aceptar de acuerdo a múltiples factores. Sin embargo, a la luz de la razón, la experiencia, la observación y la investigación, progresivamente los hallazgos pueden ayudarnos. Deben ayudarnos. Pero el conflicto y la problemática que generan las definiciones de identidad e identificación parecen no ser del todo sociales, a escala general, sino inherentes al plano lingüístico en lo fundamental. Esto agrava la situación pues como es sabido se genera un meta-problema. Estudiamos el lenguaje usando el lenguaje y eso ya prepara el terreno para toda una serie de situaciones irresolubles.  Por eso hoy solo quiero proponer el tema desde lo que comparten algunas visiones occidentales y orientales. Qué es el yo o ego para el budismo en su corriente Zen y lo que intelectuales como Lacan encontraron desde la academia. (...) Ya lo diría Fernando Pessoa«Miro, y las cosas existen. Pienso, y existo solo yo».Todas las formas y los seres, cada elemento que constituye el universo, es percibido a través de los sentidos por este observador misterioso que me habita. Comprender que no soy una identidad fija e inamovible es el esfuerzo para una vida completa pues es muy difícil renunciar a lo que caracteriza y estructura nuestros pensamientos. Que posteriormente comandarán acciones y finalmente se convertirán en nuestro comportamiento, una de nuestras más importantes señales de la identidad en el mundo. Así se reproduce la cultura y se tejen las complejas relaciones interpersonales.  (...) El vetusto manifiesto de Heráclito resuena TODO FLUYE, SOMOS Y NO SOMOS. Visita nuestro sitio web  Facebook Fin del Mundo PodcastInstagram