el perdón de pecados

Por Henry Law

"Pero el Señor nuestro Dios es misericordioso y perdonador, aunque nos hayamos rebelado contra Él". Daniel 9:9

A la congregación que rinde culto en la Iglesia Catedral de Gloucester. Queridos hermanos en el Señor, en los días señalados vuestra expectación se dirige a mí para que os enseñe. Desempeñar tal deber es para todo ministro de Cristo el gozo de los gozos. Más allá de toda duda, el púlpito es el puesto más alto del hombre; aparecer como embajador del Rey de reyes, y proclamar el camino de la vida, es un privilegio que los ángeles podrían desear ambiciosamente. Lo siento fuertemente; no hay palabras que puedan expresar mi estimación de esta gran obra. Este sagrado ejercicio requiere vigor, energía y fuerza; en su desempeño, todas las facultades deben desplegar su poder. Pero cuando el peso de muchos años se deprime, estas cualidades deben dejar de florecer; la decadencia seguirá los pasos de la vida que declina. Ahora me toca sentir esta suerte común de la vejez, y por eso busco algún sustituto para el servicio público en una iglesia tan grande. Para suplir esta ausencia de discurso oral me atrevo a presentarles este volumen.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 30 may 2022
• ISBN: 9798201013530

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prologo

Pero el Señor nuestro Dios es misericordioso y perdonador, aunque nos hayamos rebelado contra Él. Daniel 9:9

A la congregación que rinde culto en la Iglesia Catedral de Gloucester. Queridos hermanos en el Señor, en los días señalados vuestra expectación se dirige a mí para que os enseñe. Desempeñar tal deber es para todo ministro de Cristo el gozo de los gozos. Más allá de toda duda, el púlpito es el puesto más alto del hombre; aparecer como embajador del Rey de reyes, y proclamar el camino de la vida, es un privilegio que los ángeles podrían desear ambiciosamente. Lo siento fuertemente; no hay palabras que puedan expresar mi estimación de esta gran obra. Este sagrado ejercicio requiere vigor, energía y fuerza; en su desempeño, todas las facultades deben desplegar su poder. Pero cuando el peso de muchos años se deprime, estas cualidades deben dejar de florecer; la decadencia seguirá los pasos de la vida que declina. Ahora me toca sentir esta suerte común de la vejez, y por eso busco algún sustituto para el servicio público en una iglesia tan grande. Para suplir esta ausencia de discurso oral me atrevo a presentarles este volumen.

Así, la pluma se esfuerza por tomar el lugar de la voz. En lugar de veros congregados a mi alrededor, busco sentarme junto a vosotros en vuestros hogares. A horas fijas vuestra asistencia puede ser reacia, y vuestros pensamientos pueden desviarse; vengo, pues, cuando el ocio me da la bienvenida. Sin entrometerme, solicito algunos momentos de descanso. No os quejaréis de la duración de la lectura; vuestra mirada desviada es mi despedida. Pero mientras tú lees, yo tengo un rebaño dispuesto, y mientras tú lees con la oración, yo enseño para aprovechar.

Este modo de dirigirse también puede tener un uso especial. Pueden llegar días en los que no busques el púlpito; tus pies pueden ser incapaces de pisar los sagrados atrios; la edad, la enfermedad u otros sufrimientos pueden alejarte del asiento familiar. Estas páginas pueden entonces encontrar atención; y cuando las fuentes públicas están cerradas, estas gotas privadas pueden traer refresco.

Si este acercamiento te gana para ser enteramente de Cristo, mi silencio público será tu ganancia inmortal. Promover esta unión a tiempo y fuera de tiempo es un deber ministerial. Permítanme advertir claramente que, sin Él, este mundo es la nada más absoluta, y permítanme afirmar con valentía que al recibirlo en el corazón se ganan todos los tesoros. Separado de Él, el servicio público es un cofre sin joya; las formas religiosas son un mero esqueleto; los ritos externos son una perfección sin vida; las Escrituras son letra muerta; los sacramentos no sellan los títulos de propiedad del cielo. La religión que no se enmarca en el molde evangélico no da ni paz ni esperanza; su curso no tiene alegría y su fin es la desdicha. Esta profunda convicción me impulsa a escribir.

Puede decirse que este libro repite las verdades que constantemente he predicado. Desde el púlpito, mi objetivo era señalar a Cristo, y pobre de mí si ahora diera otra dirección. Otro Salvador u otro Evangelio es una ficción que seduce para una ruina segura; es mejor ser mudo que gratificar un antojo de los conceptos y falacias del hombre. Una baratija sin Cristo brilla sólo para destruir; confío en que tal bagatela está muy lejos de estas páginas. Su sustancia instantánea es exhortarte a buscar el perdón de tus pecados, y todos los beneficios de la pasión de Cristo en la cruz expiatoria. No te apartes del humilde esfuerzo porque no te atraiga la elocuencia o los puntos de vista novedosos; mi anhelo no es excitar sentimientos vanos, sino salvar eternamente. Poco importa lo que yo piense, sino lo que dice la revelación de Cristo. Confío en que nuestra oración común sea: Que Cristo crezca, que el hombre descienda.

Su devoto servidor en Cristo Jesús,

Henry Law, Gloucester, 30 de octubre de 1875

La NECESIDAD del Perdón (parte 1)

Pero el Señor nuestro Dios es misericordioso y perdonador, aunque nos hayamos rebelado contra él -Daniel 9:9

Tal es la expresión de los labios proféticos. Daniel habla aquí, luchando con Dios, y rechazando valientemente un rechazo. Las palabras brillan como una gema brillante en su diadema de oración. Su testimonio tiene este valor excesivo: en un breve espacio revelan a nuestro Dios como glorioso en misericordias y perdones, y muestran en terrible contraste el carácter rebelde del hombre. Así, la bendición de las bendiciones -la esencia del glorioso Evangelio de nuestro Dios-, el perdón de los pecados, aparece en audaz relieve.

Es superfluo afirmar que esta proclamación no se limita a la súplica de Daniel, sino que impregna el libro del Apocalipsis como la fragancia del jardín más dulce. Textos resonantes reverberan la nota de que nuestro Dios está dispuesto a perdonar. Testigo de la respuesta cuando Moisés oró: Muéstrame tu gloria. Las glorias de Su nombre resuenan; pero la brillante cadena estaba incompleta sin el eslabón que perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado. (Ex. 34:7.)

Así, los embajadores de Cristo repiten el llamado: Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Señor, y él tendrá misericordia de él; y al Dios nuestro, porque él perdonará abundantemente. (Isaías 55:7.) Y también: Sabed, pues, varones y hermanos, que por medio de este hombre se os anuncia el perdón de los pecados, y que por él todos los que creen son justificados de todo aquello de que no podíais ser justificados por la ley de Moisés. (Hechos 13:38, 39.)

Nuestros sublimes servicios, también, insertan esta verdad en una oración muy conmovedora: Oh Dios, cuya naturaleza y propiedad es siempre tener misericordia y perdonar, recibe nuestras humildes peticiones. Y a los adoradores se les enseña a profesar individualmente: Creo en el perdón de los pecados.

No es irrelevante afirmar aquí que el noble reformador de Alemania se encontraba atado en las mazmorras de las dudas y los temores, hundiéndose en el fango del abatimiento y tropezando en la más profunda penumbra de las tinieblas, cuando un amigo experimentado le recordó esta frecuente confesión. Entonces la luz y la paz animaron su alma, y salió regocijado y haciendo maravillas. Encontró a Dios en Cristo y triunfó en la fuerza del perdón reconocido.

A este gran tema se invita ahora a prestar atención. Que nuestro Dios perdonador, por medio de su Espíritu iluminador, sugiera cada pensamiento, supla cada palabra y conceda una bendición de acuerdo con su bondadosa voluntad.

Para estimar correctamente el perdón, hay que verlo claramente. Será poco apreciado, a menos que su valor sea sopesado en la balanza de la verdad. No se buscará como algo que sobrepasa todos los mundos en valor, hasta que haya un conocimiento adecuado de las miserias que evita, de las heridas que cura, de las alegrías que enciende, de la ira que apaga, del rescate que logra, de las profundidades que eleva, de las alturas a las que exalta. Cuando llega la enfermedad, se valora el remedio; se entra en el refugio, cuando las tormentas son inminentes.

¿Qué es, entonces, el perdón que corresponde al pecado? ¿Cuál es la bendición implorada en la petición: Perdona nuestras ofensas? Es la remisión de las penas debidas, la borradura de la culpa incurrida, la retirada del justo desagrado, el borrado de la letra acusadora, el enterramiento de todas las ofensas en el olvido, el silenciamiento del fuerte trueno de la ley, la cancelación de su tremenda maldición, el envío a una vaina de la espada de la justicia. Es el ceño fruncido de Jehová que se suaviza en sonrisas eternas. Se enfrenta al pecado y lo despoja de su poder destructor.

Por lo tanto, es evidente que el perdón implica que el pecado ha precedido. Sólo puede realizar sus maravillas en el elemento de la transgresión: debe haber pecado antes de que pueda haber remisión. Donde no existe la ofensa, no puede necesitarse el perdón--no pueden ser restaurados aquellos cuyos pies están siempre en los caminos correctos.

Así llegamos a la posición fundamental de que el pecado da ocasión al perdón. El pecado es la necesidad que reclama su intervención. Enfrentemos, pues, a este monstruo con valentía; escudriñemos con atención sus horribles rasgos; despojémoslo de su máscara engañosa; desaparezca el oropel tramposo; veámoslo en su desnuda deformidad; rastreemos sin miramientos su esencia, su carácter, su obra y su culpa.

I. LA ESENCIA DEL PECADO. ¿En qué consiste su carácter? No se hace aquí ninguna pregunta incontestable sobre el origen de su nacimiento; no se busca su causa originaria. La simple pregunta es: ¿Dónde está su esfera de trabajo, y cuál es su naturaleza distintiva? La autoridad suprema responde. La Escritura afirma en términos inteligibles e incontrovertibles: El pecado es la transgresión de la ley. (1 Juan 3:4.) La violación, pues, de la santa regla de Dios introduce el pecado; respira en la provincia de la transgresión.

Dios, como supremo en todo su universo, fija su modo de gobierno. En consecuencia, emite sus mandatos, y si éstos se violan, el ultraje es pecado. Su esencia es la desobediencia a la ley de Dios.

Esta esencia se manifiesta en una enormidad espantosa, cuando se ve el propósito de esta ley. La suma de sus requisitos es digna del gran Legislador. En la simplicidad divina sólo requiere Amor. Su libro de estatutos impone el Amor. Exige que el corazón lata en un solo pulso; que los afectos fluyan en un solo canal; que la voluntad esté atada por un solo grillete; que los deseos ardan en una sola llama; que las acciones se muevan en un solo camino: el Amor. Todo el hombre interior debe brillar con una sola complexión: el amor. Cualquier desviación de este camino constituye un pecado.

Esta sublimidad muestra brillantemente que el origen de la ley es divino. Como un espejo, refleja la excelencia de Jehová; es la transcripción de su glorioso ser; es la santidad en su más alto trono; es la pureza en su forma más hermosa; es la perfección sin una sola aleación. ¡Cuán abominable es entonces ese principio que odia y se resiste a tal código, y se esfuerza por aplastarlo bajo pasos insultantes! ¡Cuán incontrovertible es la posición de que necesitan el perdón quienes luchan contra Dios bajo las banderas de este monstruo!

De ello se deduce que la necesidad de perdón es universal, pues el pecado ejerce una influencia coextensiva con toda la vida humana. Agarra a cada hijo de la madre en sus viles brazos, y no detiene sus asaltos mientras dure el tiempo. Se mueve con el primer movimiento de la mente; en la cuna comienza a agitarse. Crece con el crecimiento del hombre; camina junto a él en cada uno de sus caminos; se adhiere como la propia piel, y persiste en cada cámara moribunda. No hay morada elevada ni cabaña humilde que no frecuente. No hay período del día o de la noche que pueda repeler su paso. Es una plaga universal y para toda la vida; pues ¿dónde está el hombre cuya carrera no sea una continua desviación de la regla del amor? De ahí que la necesidad del perdón de los pecados sea mundial. De ahí la preciosidad del testimonio: A Jehová nuestro Dios pertenecen las misericordias; en plural, y el perdón; en acumulativo, aunque nos hayamos rebelado contra él.

II. Esta necesidad se hace más evidente, a medida que se avanza desde la esencia del PECADO hasta algunos de sus DESARROLLOS. Aquí aparece una hidra de muchas cabezas, un demonio de varias formas. Su estallido hacia Dios, hacia el alma interior, hacia el mundo circundante, lo delatan.

(1) Diversos ejemplos muestran su conducta hacia Dios. Sus sentimientos pueden clasificarse así.

Alienación. Todo lo que se aparta de la regla de Dios se aparta de Él mismo. La contrariedad a su ley se separa de su mente. La desobediencia a su voluntad se mueve por completo en un curso adverso. Huye de su rostro, establece un interés opuesto. Tan lejos como el oriente está del occidente, tan lejos está de