Dos obispos de Marruecos
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Quienes lo conocieron destacan su pasión por el trabajo y su infatigable sed de conocimientos. Aunque desarrolló investigaciones sobre diversas materias (Historia de la Iglesia, Historia Medieval, Paleografía y Diplomática), Fidel Fita fue sobre todo un epigrafista con especial dedicación a las inscripciones latinas; su obra al respecto es inmensa y comprende las inscripciones de la mayoría de las provincias españolas.
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Dos obispos de Marruecos - Fidel Fita Colomé
Fidel Fita Colomé
Dos obispos
de Marruecos
Barcelona 2020
Linkgua-digital.com
Créditos
Título original: Dos obispos de Marruecos.
© 2020, Red ediciones S.L.
e-mail: info@linkgua.com
Diseño de cubierta: Michel Mallard
ISBN rústica: 978-84-9816-6781.
ISBN ebook: 978-84-9897-751-6.
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Sumario
Créditos 4
Presentación 7
La vida 7
Testamento de don Sancho Díaz de Trujillo (23 septiembre, 1570) 9
Fray Pedro de Montemolín (1487...) 37
Libros a la carta 43
Presentación
La vida
Fidel Fita Colomé (Arenys de Mar, 31 de diciembre de 1835-Madrid, 1918) España.
Arqueólogo, epigrafista, filólogo e historiador.
Testamento de don Sancho Díaz de Trujillo (23 septiembre, 1570)
Los testamentos de los hombres ilustres suelen ser cuadros vivos del tiempo en que florecieron y del ambiente familiar en que se movían. Por esta razón importa que salgan íntegros á la luz pública; y mucho más si llevan consigo la solución de graves cuestiones históricas. ¿Fué, ó no, jurisdicción episcopal la que ejercían en San Telmo extramuros de Sevilla los obispos de Marruecos, cuando el beneficio de aquella ermita, ó santuario, se anejó á la Inquisición en virtud de la famosa bula de Pío IV (16 Septiembre, 1560)? El título de obispo de Marruecos y de San Telmo, que se dió á sí propio D. Sancho Díaz de Trujillo en su lecho de muerte (23 Septiembre, 1570), el tesón con que defendió la que estimaba prerogativa de su dignidad de sufragáneo con derecho de asistencia á los concilios provinciales Hispalenses por disfrutar de territorio propio, al que llamaba obispado de San Telmo, y el corte dado en definitiva á la cuestión, esto es, el no haberse promovido en adelante el obispo titular de Marruecos á ser auxiliar del arzobispo de Sevilla, hacen entrar en el terreno de lo probable y litigioso la teoría del abad Gordillo,¹ que no se presentaba revestida de documento alguno fehaciente y tenía contra sí los emanados de la Curia arzobispal y de la Sede apostólica.² El testamento de D. Sancho Díaz de Trujillo, cuya búsqueda solicité,³ lo ha encontrado y me lo ha procurado en copia legalizada D. Simón de la Rosa y López, dignísimo archivero de la Colombina. Ofrezco esta copia auténtica para que se junte á la colección de manuscritos, atesorados por nuestra Academia con el fin de ampliar y rectificar el volumen LI de la España Sagrada. Acompaño un traslado, donde he llenado los claros ó lagunas del texto, numerado los párrafos, y marcado acentos y signos de puntuación, que dejando casi intacta la fisonomía del original despejan cómodamente el sentido.
Notaría, número 16 de las de Sevilla. Protocolo del año 1570, libro 2.º, fol. 557. Escribano Rui Gómez.
En el nombre de la santísima trenidad é de la eterna unidad, padre é hijo y espíritu santo, que son tres personas y un solo dios verdadero, é para gloria é alavança suya é de la bienaventurada virgen gloriosa nuestra señora santa maría madre de nuestro señor Jhesu christo. Sepan quantos esta carta de testamento vieren, como yo don Sancho diaz de truguillo obispo de marruecos é de san telmo, residente en el dicho obispado⁴ de san telmo estramuros desta ciudad de sevilla, estando enfermo del cuerpo é sano de la voluntad y en mi juicio, seso y entendimiento natural, qual dios nuestro señor quiso é tuvo por bien de me querer dar, creyendo como firme é verdaderamente creo en la santíssima trenidad y eterna