Familia Y Autoridad En El Hogar: Una Reflexión Renovada

Por Gabriel Romeu Adalid

Testigo de la Guerra Fra y su desenlace, como todos los de su generacin; de la llegada a la luna, de la transicin demogrfica y la globalizacin econmica; de la igualdad de gnero y las revoluciones digital y biomdica, ms lo que se acumule esta semana, el socilogo y politlogo mexicano Gabriel Romeu publica sus reflexiones sobre el elusivo tema de la familia y la autoridad en los hogares; tema que inverosmilmente permanece pendiente en este contexto.
El fin del patriarcado, el individualismo triunfante, la participacin de las mujeres en el mercado de trabajo y la democracia, el envejecimiento poblacional y la multiplicidad de formas de familia, entre otros elementos, crean un contexto sociocultural en el que los hogares y familias del siglo XXI, en todo los lugares y en todo contexto lingstico, se obligan a vivir la organizacin social de la cotidianidad y el ejercicio de la autoridad y jefatura de hogar a lo largo del curso de vida. Es por ello que este libro propone un valor: la autoridad en el hogar funcional a las necesidades prcticas de sus integrantes; y un propsito: reformar las formas de autoridad en los hogares; y hacerlo desde la sociedad civil, para la integracin social y el desarrollo humano.

• Idioma: Español
• Editorial: Palibrio
• Fecha de lanzamiento: 8 ene 2014
• ISBN: 9781463375324

Gabriel Romeu Adalid

Gabriel Romeu Adalid, mexicano, es maestro en Ciencia Política por la Universidad Nacional Autónoma de México. Destacan su labor tanto en el sector Privado: Tecnológico de Monterrey (1991-2006), como en el sector público: Agricultura y Recursos Hidráulicos (1974-1979); Consejo Nacional de Población (1980-1985); Consejo de Promoción Turística de México (2007-2018).

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Copyright © 2014 por Gabriel Romeu Adalid.

Número de Control de la Biblioteca del Congreso de EE. UU.:     2013922989

ISBN:                     Tapa Dura                                                   978-1-4633-7534-8

                      Tapa Blanda                                                978-1-4633-7533-1

                               Libro Electrónico                                       978-1-4633-7532-4

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Fecha de revisión: 02/01/2014

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

I   TIPOS DE FAMILIA

II   LAS PREGUNTAS Y LOS SUPUESTOS DE PARTIDA

III   LA TEORÍA Y LA ACCIÓN INTELIGENTEMENTE LLEVADA PARA REFORMAR LA AUTORIDAD EN LOS SISTEMAS FAMILIA-UNIDAD DOMÉSTICA (HOGARES)

IV   A PROPSITO DE LOS ESTUDIOS DE FAMILIA, LA AUTORIDAD Y EL TRABAJO DE LA MUJER

V   SONDEO SOBRE LA VIDA COTIDIANA DE LOS SECTORES DE CLASE MEDIA MEXICANA

REFERENCIAS BIBIOGRÁFICAS

INTRODUCCIÓN

Este pequeño libro expone mi largo meditar sobre la familia, sobre el trabajo de la mujer y la autoridad, o más precisamente, meditar en el cambio social dado por el rol económico de la mujer como fenómeno universal del siglo XXI y la disolución del patriarcado.

He rescatado de la crítica de la polilla en los libreros a tres capítulos que considero merecen de ser publicados: el estudio exploratorio de la vida cotidiana de familias de sectores medios, el estudio sobre el estado del arte en las ciencias sociales del tema familia, trabajo de la mujer y autoridad y las preguntas y supuestos de partida, capítulos V, IV y II respectivamente de este libro.

Considero que iniciar la exposición con los tipos de familias, capítulo I, ayudará a cimentar puntos de vista y vocabulario que una vez adoptado servirá para el entendimiento del sentido de la obra.

En el mencionado capítulo II hago la reseña de los temas y problemas con que inicié hace diez años a reflexionar sobre este asunto, así como los presupuestos y hechos de que partí. En el capítulo III expongo las vertientes de investigación teórica sobre los estudios de familia, trabajo de la mujer y autoridad para sentar las bases de la teoría y la acción inteligentemente llevada para reformar la autoridad en los sistemas familia-unidad doméstica. En seguida, expongo además de elementos para formular las demandas y exigencias al poder público, ideas para crear estratégicas razonables, desde el punto de vista de la ciudadanía, del pueblo, no a partir de la mirada del poder público, sino de las redes sociales, de cómo generar un enfoque que trascienda el presente y nos ubique en el flujo generacional, pasado y futuro de la autoridad en la familia.

Tengo la convicción que esta obra dará algo de luz para emprender las reformas a la autoridad en la familia desde la sociedad civil y de manera derivada, reforma del Estado, ambas necesarias hoy.

I

TIPOS DE FAMILIA

La raíz etimológica de la palabra familia puede buscarse en dos líneas: la más aceptada, que liga el término con la voz latina famulus=siervo (o famula=sierva); y la otra en la raíz, dhe, que viene de las lenguas indoeuropeas, que de una idea original de succionar quiso decir después mamar, mama, mamá, mujer, femenino; el dhe se hace fe en latín. De allí fecundidad y… felicidad (la concepción latina de la felicidad es la imagen de la mujer).

Con respecto a la primera etimología, la familia moderna contrasta, toda vez que no tiene, en general, personas de servicio y en ningún caso, por cierto, en el sentido romano de personal adherido a ella por lazos permanentes, cuasi de parentesco. Esto da una idea de lo lejos que estamos hoy de ese amplio concepto que reflejó alguna vez la palabra familia: una organización que implicaba parientes en diversos grados y una cohorte de servidores en contacto con una propiedad o casa de campo que sostenía a todos en sus necesidades diarias. Así también, la palabra economía viene del griego oikos= casa; en esa casa de familia se procesaba gran parte de lo que hoy llamamos vida económica. La familia implicaba propiedad; hoy no necesariamente.

¿Qué aludimos al decir hoy en día familia? Algo muy diferente que antes. Baste recoger la definición de familia del Diccionario de la Real Academia de la Lengua: Es un grupo de personas emparentadas entre sí que viven bajo la autoridad de una de ellas. ¿Pero: es la familia una categoría universal que cubra adecuadamente el espacio - todos los lugares- y el tiempo histórico - todas las épocas-? En otras palabras: ¿Hay alguna definición caracterizadora que pueda resistir la prueba de la diversidad etnográfica, o sea, de la observación y descripción sistemática de los grupos emparentados en todos los lugares y tiempos?

La etnografía de George P. Murdock¹ define a la familia como la unidad de padre, madre e hijos solteros, es decir, análogo a familia elemental o nuclear. Un grupo básico de parentesco el cual puede ser empíricamente observado en todas las sociedades; grupo que facilita para cuatro cometidos: 1) el permiso para acceso sexual entre adultos; 2) reproducción legítima; 3) responsabilidad por el cuidado y crianza de los niños, y 4) cooperación como unidad económica, al menos para el consumo. A estas conjeturadas funciones universales se agrega un renovado énfasis de una función afectiva.

Por su parte Goodenought² y Bohannan³ designan como el real grupo nuclear a una mujer y sus hijos dependientes, a quienes se suma alguien que pueda estar unido por matrimonio o consanguinidad; esto es: la relación madre-hijo como el núcleo universal de la familia, y por tanto la procreación como central.

Bander⁴ sugiere a la familia como un estricto fenómeno de parentesco: las relaciones de parentesco como fenómeno universal y la familia reducida a ello. En la misma dirección, para Goddy⁵ hay parecidos esenciales en el modo en que los grupos domésticos se han organizado en todas las sociedades humanas para el amamantamiento, crianza y preparación de alimentos, o sea la función reproductiva como núcleo universal de la familia y sobre la base de la genealogía de parentesco.

Por consiguiente podemos definir a la familia como implicando un hogar; y la familia-hogar o familia-unidad doméstica como una institución inherentemente compleja y multifuncional que tiende a organizar la convivencia cotidiana, la sexualidad y la procreación con variaciones del proceso institucional culturalmente aprobado; varias constituciones de grupos de convivencia y de participación en las actividades cotidianas ancladas al hogar diferentes en cada sociedad; sin que exista una definición universal o función primaria que sea la misma en todas las sociedades conocidas. Sin embargo, dos tipos se distinguen y sobre ellos me ocupo en seguida.

Tipos ideales o puros de familia tradicional rural y de familia moderna urbana: primacía del valor individualista como persona, o bien prioridad del grupo intergeneracional

El tipo ideal o puro es una construcción mental. Está formado por el realce de uno o más rasgos o aspectos observables en la realidad. Difiere de un promedio estadístico, y no es una hipótesis: es un concepto límite con el que se comparan las familias unidades domésticas reales.

Tipo de hogar familiar rural tradicional El principio organizador es el parentesco. Se observa una baja movilidad geográfica y social; los hijos heredan el status y la ocupación del padre. La familia extensa —de tres generaciones bajo un mismo techo y cocina habitual— es la unidad de residencia y funciones domésticas. La mayoría de los adultos trabajan en la casa familiar, parcela, taller, etc. Dominio de los padres sobre los niños y jóvenes, y de los hombres sobre las mujeres. Los lazos de parentesco pesan más que la eficiencia económica y la maximización de la utilidad individual. La ideología del deber, tradición, sumisión individual a la autoridad y al destino. Poco énfasis sobre el involucramiento emocional entre los lazos de parentesco; matrimonio no basado en el amor; la lealtad predominante de los individuos es a los parientes de sangre, más que entre desposados; los hijos(as) son ventajas económicas más bien que emocionales, no obstante la subordinación y dependencia de los hijos para con los padres puede continuar tanto como los padres vivan. Poca o ninguna separación psicológica entre el hogar y la comunidad rural y por ello profunda sociabilidad con ésta. Casi ninguna institución de gran escala de la sociedad mayor en contacto. Alta fertilidad y altas tasas de mortalidad, especialmente en la infancia. Rápido recambio poblacional

Tipo de hogar familiar urbano moderno

El parentesco está diferenciado de la vida social, económica y política; el reclutamiento para el trabajo es independiente de los parientes. Hay alta movilidad geográfica y social; la movilidad individual está basada en el mérito. La familia nuclear es la unidad básica de residencia y