Contigo la vida es Linda (Español)

Por Joseph Jaim Zonana Senado

En este libro tratamos de explicar algunos puntos con el fin de lograr matrimonios exitosos y una vida llena de felicidad.

Entre otras cosas nos enseña el valor de la mujer y como tratarla así como cuáles tienen que ser sus objetivos para que se considere una Eshet Jail

• Idioma: Español
• Editorial: Jaime Shapiro
• Fecha de lanzamiento: 13 feb 2011
• ISBN: 9781458180926

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Chapter 2: א Alef

אשת

חיל מי ימצא וריק מפנימים מכרה

Mujer virtuosa ¡quién encontrará!, más lejos que los peninim es su valor

אAlef (1)

Más lejos que los peninim, esta palabra tiene dos significados: 1) diamantes; 2) por dentro. Esto nos indica que el valor de la mujer virtuosa es mayor que el de las piedras preciosas, o que está por dentro.

¿Quién la encontrará? El que busca a lo lejos: El que busca detalles que están ya muy lejos de lo que busca la gente hoy en día. Que en lugar de buscar belleza, vanidad, dinero... cosas externas, busca sencillez, bondad, buena educación, temor a D-s, etc., esa persona la encontrará.

Por dentro: En lugar de buscar cosas externas, busca en lo más profundo: dentro de ella, en su corazón, en sus sentimientos. Allí es donde vas a encontrar cosas bonitas, cuando busques en el interior de la mujer es cuando te vas a dar cuenta que tienes a una mujer virtuosa.

Hay gente que tiene un tesoro y no sabe que lo tiene, vive como pobre siendo millonario. Hay gente que tiene una mujer virtuosa y no se ha dado cuenta de ello, porque no se ha dado tiempo para explorar en su interior, no tiene comunicación con ella, lo que provoca que no la conozca por dentro. Las piedras preciosas están en las minas y para sacarlas hay que explorar; para que una persona encuentre las cualidades de su mujer la tiene que conocer, tiene que encontrar sus virtudes.

Si bien es cierto que los Jajamim dijeron (Abot 1-5) que no hay que aumentar en plática con la mujer, incluso con su propia esposa, no obstante sobre esto se han dicho varias explicaciones.

1) No hablar con ella mucho acerca de los favores que uno hace, ya que a la mujer le cuesta trabajo recibir visitas y dar Tzedaká (como dice el Talmud en el tratado de Babá Metziá 87-A), por lo tanto, si el marido le cuenta el acto de bondad que quiere hacer, ella lo puede convencer de que no lo haga (diciéndole: primero preocúpate por tu familia) y va a provocar que pierda la Mitzvá.

2) En Abot de Rabí Natán explicaron que no hay que contarle a la mujer cosas de más, como por ejemplo tal cosa me hizo fulano, o este y aquel no me respetaron como yo merezco, ya que él mismo le está enseñando a su esposa a despreciarlo.

3) En una ocasión escuché de Rab Mijael Peretz, Shelit"a, que no aumentar en plática con la mujer es para no quedarse sin tema y empezar a hablar por hablar diciendo cosas sin sentido, y eso provoque que la esposa lo tome como a un tonto bajando así su admiración y respeto hacia él.

Incluso para los que dicen que no es bueno hablar mucho con la mujer, están de acuerdo en que el primer año es muy importante convivir mucho con ella para formar una unión sólida y tener con ella una buena comunicación, confianza y entendimiento.

A lo lejos, por dentro, está su valor: La mujer virtuosa obviamente es una mujer recatada y está a lo lejos, es decir, alejada de los hombres, lejos de esos lugares a los cuales las mujeres van a seducir hombres.

Por dentro: En un lugar escondido para que no la vean los hombres (a excepción de su marido), allí esta una mujer virtuosa. Así lo recalca la Torá con respecto a Sará imenu: Le preguntaron los Ángeles a Abram: ¿En dónde está Sará, tu mujer? Él les contestó: Está dentro de la cabaña. Comenta Rashí: Los Ángeles ya sabían que Sará estaba adentro, le preguntaron sólo para que Abram, al contestar que está adentro, valore lo recatada que es (que no le gusta mostrarse delante de los hombres y, por tanto, estaba dentro de la cabaña) su mujer. (Bereshit 18:9)

אAlef (2)

Mipeninim. Con respecto a la Torá está escrito (Mishlé 3:15): Yecará hi mipeninim, es más valiosa que las piedras preciosas. Otra explicación dice que es más valiosa que el Cohén Gadol en Yom Hakipurim, cuando entra al Kódesh HaKodashim (Horayot 13-A).

Tal es el valor de la Torá y también el de una Eshet Jail, cuyo valor se asemeja al de la Torá, ya que una mujer virtuosa va a impulsar al marido a estudiarla.

Una mujer puede ser más valiosa que la Tefilá que pronunciaba el Cohén Gadol en el lugar más santo: el Kódesh HaKodashim, el día más santo (Yom Kipur).

Gracias a la mujer la persona puede lograr tener un Kodesh HaKodashim en su propia casa. Gracias a ella la persona puede tener el mérito de que la Presencia Divina repose en su hogar, como dice el Talmud en el tratado de Sotá (17-A): La Presencia Divina reposa en todo hogar donde reina la paz y la armonía en la pareja.

Cuentan que Rab Shlomo Zalman Oyerbaj, ztz"l, se arreglaba antes de entrar a su casa. Una vez le preguntaron por qué se arregla tanto para entrar a su propia casa, a lo que él contestó que se lo hace para recibir el rostro de la Shejiná (Presencia Divina), la cual entra al hogar por el mérito de la mujer.

Rab Jayim Vital, ztz"l, famoso discípulo del Arí za"l Hakadosh, afirmó que la persona recibirá una recompensa infinita en el Mundo Venidero por cada uno de los buenos actos que realizó durante toda su vida; la máxima recompensa –decía este sabio– será fijada principalmente por la conducta y el respeto que dio a su esposa.

En el Tratado de Babá Metziá (59-A) dijo Rab Jalbó: "Que la persona sea siempre cuidadosa con el respeto hacia su mujer ya que la berajá (riqueza, abundancia) está en la casa sólo por su mérito, como está escrito: Y a Abram le fue bien gracias a ella. Eso es también lo que les decía Rabá a los habitantes de la ciudad de Mejuzá: Respeten a sus mujeres a fin de que enriquezcan".

En el Talmud (Yebamot 62-B) dijo Rabí Tanjum en nombre de Rabí Janilai: Todo hombre que no tiene esposa vive sin alegría, sin Berajá (riqueza, abundancia), sin Tobá (Bien). En Maarabá dijeron que sin Torá, sin Jomá (muralla, barrera, protección). Rabá, el hijo de Ulá, dijo que no tiene Shalom (paz, armonía, complemento). Dijo también Rabí Elazar que todo hombre que no tiene esposa, no se considera persona (es sólo media persona").

Mucho es lo que la persona gana al casarse (aparte de los regalos de la boda). Obtiene alegría, riqueza, abundancia, bien, Torá, protección, paz, armonía, complemento y no sólo eso, sino que también se le considera ya una persona completa.

La gente se queja acerca de la veracidad de este pasaje Talmúdico. Muchos argumentan que se contradice con la vida real. Esta misma Guemará yo se las leí a personas casadas y se empezaron a reír y a burlar: ellos argumentaban todo lo contrario. Uno de ellos me dijo que antes de casarse era feliz: tenía dinero, y no tenía tantos gastos, le iba bien y le quedaba más tiempo libre el cual podía ocupar para estudiar Torá (no lo hacía, pero tenía más tiempo para hacerlo).

Él dice que desde que se casó tiene más necesidades y un vacío mayor el cual necesita llenar; que en lugar de complemento tiene un hueco más grande. Dice que desde que se casó no se siente persona ya que en su casa no tiene ni voz ni voto, no le dan derecho de opinar: las decisiones las toma su esposa...

Sobre esta triste realidad también nos previene el Talmud más adelante: "Preguntó Rabí Elazar (allí mismo) ¿Qué significa lo que está escrito en la Torá (Bereshit 1:18) Haré para él una ayuda en su contra (refiriéndose a la mujer)?, ¿Por qué dice ayuda en contra de él; es ayuda, o es en contra?" Él mismo contesta que si el hombre tiene méritos la mujer es para él una ayuda; pero si la persona no tiene méritos esa misma mujer lo va a destruir, estará en contra de él.

En realidad la mujer es una ayuda para el marido, y garcías a ella el marido obtiene alegría, riqueza,