Descubra los misterios del Código Da Vinci: Respuestas a las preguntas que todos se están formulando

Por Darrell L. Bock

Muchos de los que han leído el éxito de librería del New York Times El Código Da Vinci tienen preguntas que surgen al leer sobre los siete códigos, expresos o implícitos en el libro de Dan Brown. En el libro Descubra los misterios del Código Da Vinci, el doctor Darrell Bock, responde a las declaraciones del novelista usando textos antiguos verdaderos que revelan las respuestas a las siguientes preguntas:

· ¿Quién era Maria Magdalena?
· ¿Se casó Jesús?
· ¿Si Jesús era soltero, se le consideraba anti judío?
· ¿Será cierto que los supuestos "evangelios gnósticos secretos" nos ayudan a comprender mejor a Jesús?
· ¿Cómo se formaron los evangelios del Nuevo Testamento?
· ¿El honrado papel de María como apóstol calza con las afirmaciones de la nueva escuela de pensamiento?
· ¿ Cuál es la relevancia que sobresale del Código Da Vinci?

La investigación de Darrell Bock devela los orígenes de estos códigos enfocándose en los 325 años después del nacimiento de Cristo ya que las declaraciones del código Da Vinci se sostienen o se derrumban en base a las cosas que surgieron de este período. Descubra los misterios del Código Da Vinci hace una distinción entre lo que es un entretenimiento ficticio y los elementos históricos de la fe cristiana. Cuando el lector comprende la diferencia, entonces puede así descifrar realmente el código Da Vinci. No obstante, hay otro código que está escondido dentro de las páginas de esta novela. La mayoría de los lectores no saben que este otro código se encuentra allí. De hecho, Bock no lo notó la primera vez tampoco. Descubra los misterios del Código Da Vinci guiará a los lectores a descubrir porque esta novela se ha convertido en un fenómeno público y porque los asuntos que se hilvanan en ella son dignos de estudio y reflexión cuidadosa.

• Idioma: Español
• Editorial: Thomas Nelson
• Fecha de lanzamiento: 19 oct 2004
• ISBN: 9781418583194

Darrell L. Bock

Darrell L. Bock (Ph.D., Aberdeen) is research professor of New Testament studies and professor of spiritual development and culture at Dallas Theological Seminary in Dallas, Texas. He has written the monograph Blasphemy and Exaltation in Judaism and the Final Examination of Jesus and volumes on Luke in both the Baker Exegetical Commentary on the New Testament and the IVP New Testament Commentary Series. Bock is a past president of the Evangelical Theological Society. He serves as a corresponding editor for Christianity Today, and he has published articles in Los Angeles Times and the Dallas Morning News.

Vista previa del libro

Elogios para el libro de Darrell Bock,

DESCUBRA LOS MISTERIOS DEL CÓDIGO DA VINCI

«Descubra los misterios del Código Da Vinci disipa la nube de teorías de conspiración alrededor de los documentos y las prácticas de la iglesia primitiva. La ardua labor de Darrell Bock suministra a los lectores un acceso seguro y confiable a territorio que de otro modo sería abrumador y confuso».

—Frederica Mathewes-Green

Comentarista del programa Edición Matutinade la Radio

Pública Nacional (NPR) en los Estados Unidos

«Descubra los misterios del Código Da Vinci es lectura indispensable para todo el que quiera entender la naturaleza perniciosa de El Código Da Vinci».

—David Neff

Editor y vicepresidente de Christianity Today

«Normalmente, no sería necesario escribir un libro entero para refutar errores como los contenidos en El Código Da Vinci, bastaría una revisión literaria minuciosa. Sin embargo, el libro de Dan Brown está tan repleto de errores históricos, engaños y falsedades, así como de hostilidad abierta a las verdades del cristianismo, que sí se requiere otro libro para corregirlo. Descubra los misterios del Código Da Vinci es el antídoto literario preciso para contrarrestar ese veneno literario».

—Paul L. Maier

Profesor de historia (U. Western Michigan)

y autor de More Than a Skeleton.

«En Descubra los misterios del Código Da Vinci, Darrell Bock ofrece una guía completa y convincente para atravesar el laberinto de asuntos que Brown arma de forma tan atrevida en su libro. Para todo cristiano que haya leído El Código Da Vinci, esta obra es un complemento esencial».

—Dr. Gary M. Burge

Colegio y Escuela de Postgrado de Wheaton, Illinois

«Desde mi tradición católico romana, puedo decir que me complace unirme a Darrell y su tradición protestante para afirmar que el ‘mito’ de El Código Da Vinci no tiene cómo mantenerse en pie en su intento por deponer la historia cristiana milenaria de lo que Dios ha hecho por nosotros en y a través de Jesucristo. Él nos muestra aquí ‘cómo descubrir los misterios de’ El Código Da Vinci».

—Francis J. Moloney

S.D.B., D.FIL., (del Prólogo) Decano de la

Escuela de Teología y Estudios Religiosos

La Universidad Católica de Norteamérica

DESCUBRA

LOS MISTERIOS DEL

CÓDIGO

DA VINCI

DARRELL L. BOCK, PH.D.

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Caribe-Betania Editores es un sello de Editorial Caribe, Inc.

© 2004 Editorial Caribe, Inc.

Una subsidiaria de Thomas Nelson, Inc.

Nashville, TN, E.U.A.

www.caribebetania.com

Título en inglés: Breaking the Da Vinci Code

© 2004 por Darrell L. Bock

Publicado por W Publishing

Una división de Thomas Nelson, Inc.

A menos que se señale lo contrario, todas las citas

bíblicas son tomadas de la Versión Reina-Valera 1960

© 1960 Sociedades Bíblicas Unidas en América Latina.

Usadas con permiso.

ISBN 0-88113-126-1

Traductor: John Bernal

Tipografía: Marysol

Rodriguez Reservados todos los derechos.

Prohibida la reproducción total o parcial

de esta obra sin la debida autorización por

escrito de los editores.

Impreso en E.U.A.

Printed in the U.S.A.

A mi esposa, Sally Bock, y sus dos hermanas, Martha Sheeder y Elizabeth Volmert, quienes me animaron a escribir este libro e hicieron muchas de las buenas preguntas que respondí.

CONTENIDO

Prólogo

Introducción

Código 1: ¿Quién fue María Magdalena?

Código 2: ¿Estuvo Jesús casado?

Código 3: ¿Haría la soltería que Jesús no cumpliera con el judaísmo?

Código 4: ¿Nos ayudan los evangelios gnósticos o secretos a entender a Jesús?

Código 5: ¿Cómo fueron seleccionados los evangelios del Nuevo Testamento?

Código 6: ¿Concuerda la función honorable de María como apóstol con las afirmaciones de la nueva escuela?

Código 7: ¿Qué queda para nosotros en El Código Da Vinci que sea pertinente?

Código 8: El verdadero código de Jesús

Apéndice: La última cena de Leonardo

Acerca del autor

Reconocimientos

Bibliografía seleccionada

Glosario

PRÓLOGO

M illones de personas que se adhieren a la tradición de fe judeocristiana creen que solo existe un Dios, el Creador del universo (Génesis 1.1-2.24). Creen también que las mujeres y los hombres de lo que el Nuevo Testamento llama «el mundo» se alejaron de su Creador. Así es como entró el pecado al mundo (Génesis 3.1-11.32; Romanos 5.12). No obstante, Dios amó tanto al mundo que envió a su Hijo unigénito (Juan 3.16). Este Hijo preexistente de Dios entró a la historia humana al encarnarse como hombre (Juan 1.14). Resulta interesante que los registros del Nuevo Testamento acerca de este acontecimiento no empiecen con el mismo énfasis en contar el principio de la historia, pues solo Juan afirma de manera explícita la preexistencia de Jesús. El evangelio de Marcos no sugiere que Jesús haya sido la encarnación de un Hijo preexistente, mientras que Mateo (Mateo 1-2) y Lucas (Lucas 1-2) relatan un nacimiento humano, pero ambos concuerdan en que fue resultado de la iniciativa soberana del Espíritu de Dios. El evangelio de Juan es el único que presenta la entrada de Jesús en la historia humana como la encarnación del Verbo de Dios, quien existió en unión con Dios antes de todos los tiempos (Juan 1.1-2,14).

A través del Nuevo Testamento, desde Pablo hasta Marcos, Mateo, Lucas y Juan, y los documentos menos conocidos como Primera de Pedro y la carta de Santiago, y una variedad similar de historias describen la manera en que Jesús de Nazaret ofreció a la humanidad la posibilidad de reconciliarse a una unión de paz y amor con Dios, y de volver para estar con Dios al final de toda la historia humana. Dando continuidad a un entendimiento judío de la historia, los cristianos creen que Dios hizo todas las cosas buenas en el principio del tiempo, y que ese mismo orden y belleza serán restablecidos al fin de los tiempos. No obstante, el tiempo que reste antes de esta consumación de la historia, entre la gloria original narrada en el libro de Génesis y la promesa de la gloria futura que se encuentra a través del Antiguo y Nuevo Testamento, también ha sido transformado. Según el Nuevo Testamento y toda la tradición subsiguiente del cristianismo, la muerte y resurrección de Jesús han generado una «nueva creación». Los seres humanos ya no tienen que esperar hasta el fin de los tiempos para experimentar la restauración del orden de Dios. Debido a la muerte y resurrección de Jesús puede hallarse novedad de vida y libertad en la comunidad cristiana. La experiencia del bautismo en Cristo Jesús y compartir en una fe comunitaria anticipan las promesas de Dios, y los creyentes viven en la tensión gozosa entre lo que se les ha dado «ahora», que ha sido generado por la vida, las enseñanzas, la muerte y resurrección de Jesús, y la esperanza de la promesa de Dios de gloria final.

Por supuesto, existen muchas variaciones de esta declaración central de la fe cristiana. En el mejor sentido de la palabra historia, esta historia cristiana (un registro de la acción de Dios que no puede agotar los hechos pero que da testimonio de la verdad por medio de la narrativa) es la fuente de fe, amor y esperanza para millones de personas. Sin embargo, grupos pequeños, pero que se hacen escuchar, de eruditos serios, muchos de los cuales trabajan en centros de erudición importantes, algunos de los cuales existen porque sus fundadores tenían la intención de reflexionar seriamente sobre la historia cristiana, han estado trabajando para destruir este relato. Los intentos por menoscabar la tradición cristiana y demostrar que es un fraude, sin base en los hechos o la razón, no son nuevos. Lo interesante de los intentos contemporáneos es sus bases escolásticas. Durante varias décadas, el Seminario de Jesús en los Estados Unidos de América ha intentado establecer un método científico que establecerá con certeza erudita un registro de la persona, el mensaje, y la muerte y resurrección de Jesús.

Este no es el lugar para explicar sus métodos, pero debemos reconocer hasta dónde han llevado al grupo. La historia cristiana que se bosquejó antes, está basada en lo que llamamos los evangelios canónicos: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. En la opinión del Seminario de Jesús, estos documentos han sido tan influenciados por la imaginación teológica de la iglesia cristiana primitiva que se han vuelto prácticamente inútiles. Esto no es nuevo. Los críticos formales de las primeras décadas del siglo veinte consideraron a los evangelios canónicos como no confiables. Lo que es nuevo para el Seminario de Jesús y sus seguidores es un intento de reemplazar los evangelios tradicionales con un documento especulativo que se conoce como «Q» y con el Evangelio de Tomás del siglo segundo.

Los evangelios que conocemos deberían ser sacados de la biblioteca y en su lugar deberíamos consagrar nuestra atención en la reconstrucción especulativa de un documento anterior a Lucas y Mateo que fue usado por ambos escritores. Los miembros del Seminario de Jesús afirman ser capaces de rastrear la historia del desarrollo del texto Q, sus tendencias teológicas y las comunidades que lo produjeron. Incluso han publicado lo que llaman una edición crítica de Q. Un nuevo significado de edición crítica ha entrado al mundo de la erudición. Ya no se refiere al establecimiento de una edición basada en una lectura crítica de todas las ediciones que han sobrevivido, sino a un estudio comparativo de lo que los eruditos dicen acerca de un documento que no tenemos. El Evangelio de Tomás, que refleja ciertas tendencias gnósticas del cristianismo del siglo segundo, se considera como que tiene tradiciones históricas más auténticas que Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los cuales fueron escritos entre los años 70 y 100 de la era cristiana, y estuvieron basados en tradiciones todavía más antiguas. Según ellos, la acción de Dios en y a través de Jesucristo, tal como se cuenta en la tradición de los evangelios, debería ser dejada de lado por ahora, mientras redescubrimos lo que Jesús realmente dijo e hizo, y lo que sucedió realmente cuando Él murió.

También ha surgido otra actividad escolástica importante de los descubrimientos realizados en una biblioteca gnóstica en el norte de Egipto, en un lugar llamado Nag Hammadi. Antes de este descubrimiento, nuestro conocimiento del gnosticismo, una forma de cristianismo que floreció en formas desde el siglo segundo hasta el cuarto, nos llegó por conducto de los padres de la iglesia que se adherían a la sana doctrina. Las obras de estos padres refutaban a los gnósticos e incluían citas prolongadas de ellos en sus refutaciones. Ahora contamos con documentos gnósticos de primera mano (aunque por lo general se trata de traducciones cópticas de textos originales griegos). Estos textos muestran que existía una variedad de interpretaciones de la historia de Cristo y una variedad de formas en que se vivía la vida cristiana. Este descubrimiento importante y útil merece atención y respeto por parte de los eruditos. Este asunto se discute más adelante en el resto del libro, pero cabe anotar que muchos eruditos reconocidos han sugerido que la historia cristiana, que se describió anteriormente y es creída y amada por millones, ha sido impuesta a la iglesia cristiana por autoridades imperiales y eclesiásticas. En otras palabras, durante casi dos mil años, los cristianos han estado sometidos al tratamiento del hongo. Si uno quiere cultivar hongos, los mantiene en la oscuridad y los alimenta con basura. Un retorno a una base histórica más auténtica (el Seminario de Jesús) y un reconocimiento de que el cristianismo en los primeros siglos tuvo muchas facetas que no serían reconocidas en la iglesia contemporánea (estudios gnósticos) producirá un mejor entendimiento de lo que la iglesia cristiana puede y debería ser. ¡Lo que creen millones es el resultado de haberse alimentado con basura!

Es bajo el auspicio de estas actividades eruditas que llega a nosotros El Código Da Vinci de Dan Brown. ¡El libro me encantó! Fue una novela de esas que no se pueden dejar de leer y yo la leí en un vuelo de Nueva York a San Francisco. Sin embargo, entre líneas pude ver el trasfondo de las discusiones de los eruditos que he reseñado aquí. A esa mezcla Brown añade más especulación, la cual se presentó hace varios años en un libro titulado Holy Blood, Holy Grail [El enigma sagrado]. Esa obra anterior describía una comunidad secreta que trazaba sus orígenes en las cruzadas y poseía información secreta acerca de María Magdalena y su relación con Jesús. Una entidad católica establecida más recientemente llamada Opus Dei, añade pasión, violencia, clandestinidad y corrupción a la mezcla. En tiempos medievales sí surgieron comunidades, muchas de las cuales todavía existen. El Opus Dei es sin lugar a dudas una agrupación de gente muy conservadora dentro de la iglesia católica, que cuenta con el fuerte apoyo del Papa Juan Pablo II. Brown ha entretejido todos estos elementos inconexos —la investigación seria, la especulación acerca de las actividades de comunidades secretas y el Opus Dei— en un buen libro de ficción. Lo que es asombroso es que el libro haya cautivado la imaginación de tantos lectores. Estos lectores se preguntan si la historia cristiana, tal como la describí antes, es puramente el resultado de un ejercicio de poder del emperador romano, y la poderosa supresión de voces alternativas de parte de la poderosa iglesia católica romana. Cuando un libro es el tema del artículo principal y aparece en la portada de la revista Newsweek (diciembre de 2003), es porque está afectando la imaginación popular y requiere atención.

Las afirmaciones del libro tienen poca o ninguna base en la verdad. Estoy consciente de que esto no es lo popular, pero debo ser sincero. Por eso me deleito en presentar este estudio excelente de Darrell Bock. Los asuntos planteados en este prólogo recibirán un trato completo y respetuoso en el libro que usted tiene en sus manos. El profesor Bock y yo nos conocimos hace poco. Él es un distinguido profesor evangélico del Nuevo Testamento. Yo soy decano de teología y estudios religiosos, así como también profesor de Nuevo Testamento en una de las universidades católicas más conocidas de los Estados Unidos. Los eruditos del gnosticismo del siglo segundo han insistido con razón en la necesidad de reconocer que han existido muchas expresiones de cristianismo y que le han dado vida a generaciones de creyentes. Yo argumentaría que debemos aceptar que ningún «sistema» teológico o eclesiástico puede agotar las riquezas de la historia cristiana. Mis breves comentarios acerca de las diferentes presentaciones de la entrada de Jesús a la historia humana que vemos en Marcos, Mateo, Lucas y después Juan, son tan solo una indicación entre muchas en el sentido de que existe cierto grado de diferencia en la proclamación del mensaje cristiano desde su nacimiento. Desde mi tradición católica romana, puedo decir que me complace unirme a Darrell Bock y a su tradición protestante para afirmar que el «mito» de El Código Da Vinci no tiene forma alguna de sostener su intento de deponer la historia cristiana, de dos mil años, de lo que Dios ha hecho por nosotros en y a través de Jesucristo. Él nos muestra aquí «cómo descubrió los misterios de» El