La Atracción de la Cruz

Por Gardiner Spring

La historia de la cruz se relata en las Sagradas Escrituras. Nos enseñan uniformemente a considerar la muerte de Cristo bajo una luz totalmente diferente de la de cualquier otra persona. Nunca la mencionan sin énfasis, ni sin admiración. Cuando el gran Gobernante del mundo se complació en llevar a cabo sus propósitos de misericordia hacia el hombre pecador, tuvo a bien hacerlo de una manera que expresaba la misteriosa plenitud de su propia naturaleza eterna. Dios es uno en naturaleza y en tres personas. Un artículo fundamental de la religión cristiana es que una de estas tres personas divinas se encarnó. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". "Un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz".

 

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 12 nov 2023
• ISBN: 9798223432784

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La Atracción De La Cruz

por

Gardiner Spring

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Table of Contents

LA ATRACCIÓN DE LA CRUZ

por Gardiner Spring, 1845

LA NARRACIÓN DE LA CRUZ

LA VERDAD DE LA CRUZ

LA CRUZ, ÚNICA PROPICIACIÓN

Ni arroyo, ni riada, ni mar,

EL PROPÓSITO REAL DE LA CRUZ

LA CRUZ ACCESIBLE

LA FE EN LA CRUZ

UN OBSTÁCULO ELIMINADO

LA NARRACIÓN DE LA CRUZ

La historia de la cruz se relata en las Sagradas Escrituras. Nos enseñan uniformemente a considerar la muerte de Cristo bajo una luz totalmente diferente de la de cualquier otra persona. Nunca la mencionan sin énfasis, ni sin admiración. Cuando el gran Gobernante del mundo se complació en llevar a cabo sus propósitos de misericordia hacia el hombre pecador, tuvo a bien hacerlo de una manera que expresaba la misteriosa plenitud de su propia naturaleza eterna. Dios es uno en naturaleza y en tres personas. Un artículo fundamental de la religión cristiana es que una de estas tres personas divinas se encarnó. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.

Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, hecho bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Su nacimiento fue humilde, lejos de casa y en un pesebre; pero fue anunciado por voces angélicas: He aquí os doy nuevas de gran gozo,... porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un SALVADOR, que es Cristo el Señor. He aquí la maravilla: la Deidad inmortal revestida de la naturaleza del hombre mortal, el Eterno nacido en el tiempo, el Dios Omnipotente envuelto en los confines de la infancia y acostado en un pesebre. Este fue el comienzo de las penas del Salvador. Si tuviera que subyugar algún sentido de altivez, herir algún orgullo honesto de carácter, mortificar algún sentimiento innato de exaltación virtuosa, sería ante la perspectiva de una humillación tan misteriosa como ésta. Ninguna pompa terrenal estaba allí; ninguna muestra de magnificencia mundana; ningún esplendor regio; aunque dormía en aquel jergón de paja Aquel que en su manto y en su muslo estaba escrito este título: Rey de Reyes y Señor de Señores. La corona y el cetro de Judá podrían haber pertenecido a sus honorables padres; y con todo derecho debería haber nacido en el palacio de David. Pero esto no convenía a quien vino a derramar desprecio sobre el orgullo del hombre; cuyo reino no es de este mundo, y quien, antes de asumir este bajo atuendo, previó que sólo se lo quitaría en la cruz.

Las lágrimas que brotaron en Belén fluyeron a menudo. En su infancia, fue buscado como víctima de la espada de Herodes; en su juventud, a menudo se vio obligado a retirarse de la observación de los hombres, para no provocar su ira. Pero aunque durante treinta años evitó las escenas de la vida activa y pública, su gran obra de sufrimiento y redención, en todas sus partes y consecuencias, estuvo siempre presente en sus pensamientos. Dondequiera que fuese, y dijese lo que hiciese, se comportaba como alguien que sentía que tenía una gran obra que realizar, y que la estaba acelerando asiduamente hacia su catástrofe final. Sabía lo que otros no sabían: que la mano de la violencia le cortaría en la mitad de sus días; y contemplando sus dolores venideros, podía decir a menudo: Tengo un bautismo con el que ser bautizado; ¡y cómo me aprieto hasta que se cumpla!.

En este aspecto, así como en todos los demás, difería de todos los demás hombres. Sócrates, aunque se dirigió a su destino con gran calma, y habló de él con maravillosa tranquilidad, y bebió la cicuta con firmeza inquebrantable, no anticipó su destino desde el principio de su carrera, ni siquiera muchos días antes de su final. Ha habido quienes han emprendido empresas de gran fatiga y peligro; pero el sufrimiento era incierto, y muchas esperanzas alegres, aunque tal vez engañosas, se mezclaban con sus temores. Pero el Salvador conocía plenamente su miserable carrera de sufrimiento, así como su final de agonía, desde la hora en que abandonó el seno de su Padre. En el eterno consejo de paz, dio su vida en rescate por muchos. Todas sus disposiciones estaban dirigidas a este único fin; su mirada y su rumbo eran únicos; y cuanto más avanzaba en él, más firmemente ponía su rostro para ir a Jerusalén. Nada podía desviar sus pasos de aquel melancólico camino de lágrimas y sangre. A toda solicitud respondía: Es necesario que el Hijo del hombre suba a Jerusalén, y padezca mucho, y sea muerto.

Judea, el antiguo país poseído por la raza hebrea, se encontraba en el centro del globo entonces habitado, y fue una vez la gloria de todas las tierras. Era la gran vía de comunicación entre los países comerciales del oeste y suroeste, y Babilonia y Persia en el este, y las ciudades comerciales que bordeaban los mares Negro y Caspio. Las escenas de interés excitante en Judea, y especialmente en Jerusalén, eran un espectáculo para todas las naciones de la tierra. Jerusalén era la gloria de Judea, como Judea lo era del mundo. En el momento en que el Salvador se acercó y lloró sobre ella, había perdido parte de su antiguo esplendor. Había sido objeto de contienda entre las naciones circundantes, y había sufrido durante mucho tiempo todas las vicisitudes comunes a la guerra y a una época belicosa. Había sido saqueada; sus habitantes habían sido asesinados o llevados al cautiverio; y los conquistadores habían erigido estatuas de sus propias divinidades en su templo. Sus murallas habían sido demolidas y reconstruidas alternativamente, y ahora era la servil tributaria de una potencia extranjera y una mera provincia romana. Hacía tiempo que se había cumplido la predicción del profeta y había sido hollada por los gentiles. El orgulloso musulmán y el turco con turbante acampan en la fortaleza de Sión, y la mezquita de Omar se eleva sobre el monte donde una vez estuvo el arca de Dios. El adversario ha extendido su mano sobre todas sus cosas agradables; el Señor ha cubierto a la hija de Sión con una nube en su ira, y ha arrojado desde el cielo a la tierra la belleza de Israel, y no se ha acordado del estrado de sus pies en el día de su ira.

Añadió interés a las escenas de la crucifixión el hecho de que tuviera lugar durante la fiesta anual de la pascua judía. Este período escogido no sólo recordaba la sorprendente correspondencia entre el sacrificio del cordero pascual y la ofrenda del Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, sino que era de especial importancia, puesto que, por designación divina, reunía a todos los varones de la nación judía en el altar nacional de Jerusalén. De todas partes de la nación se reunían aquí en vasta y solemne concurrencia para esta fiesta sagrada, llenando las cámaras de huéspedes de la ciudad y ocupando las mil tiendas erigidas en sus colinas y llanuras circundantes. Fue la última Pascua que el Salvador comió con sus discípulos. Antes de que pasara otra, ¡qué cambios tan poderosos iban a ocurrir, tanto en su condición como en la de ellos! Iba a ser crucificado, a resucitar de entre los muertos, a ascender a su Padre y al Padre de ellos, y a gozar de la gloria que tuvo con él antes de que el mundo fuera; ellos, bautizados con el Espíritu Santo y animados con la promesa de su presencia, iban a salir en la benévola misión de someter a las naciones a la fe de su Evangelio.

Poco después de su llegada a Jerusalén, y justo antes de la fiesta, dijo a sus discípulos: Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros antes de padecer. Poco antes de la fiesta, Judas Iscariote había ido a ver a los sumos sacerdotes y se había ofrecido a traicionarlo. Este traidor hipócrita había pactado vender a su Maestro por treinta monedas de plata, el precio fijo de un esclavo según la ley judía. Mientras estaba sentado en la pascua, Jesús dijo a sus discípulos: En verdad os digo que uno de vosotros me traicionará. Y no mucho después, como si quisiera apresurar la temible consumación, y viendo que los acontecimientos debían sucederse ahora con creciente rapidez, o no podrían cumplirse dentro del plazo prescrito, volviéndose a su traidor, le dijo: Lo que hagas, hazlo pronto. Estoy listo; no te demores más. Entonces, habiendo recibido el soplo, salió inmediatamente, y era de noche. Fue una noche para recordar. Se dio la señal, y comenzó la última escena de los sufrimientos de nuestro Señor. Saliendo Jesús, dijo: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él. El gran designio que había venido a realizar iba a cumplirse inmediatamente.

Cerca de Jerusalén, al este, y al pie del monte de los Olivos, donde se deslizaba el arroyo Cedrón, estaba el huerto de Getsemaní. Era un retiro muy amado; y allí solía acudir el Salvador con sus discípulos. Hay momentos, en la inmediata perspectiva de la prueba, en que las anticipaciones de una mente sensible igualan a la realidad y que, si se contemplan con tranquilidad, son la garantía más segura de que la realidad, por terrible que sea, se afrontará con un propósito sumiso y decidido. Por razones conocidas sólo por Aquel que vio de cerca la poderosa lucha que estaba a punto de soportar, así no fue el jardín de Getsemaní para este gran sufriente. Estaba agitado; gritos de amargo sufrimiento escapaban de sus labios, y le sobrevinieron síntomas de misteriosa angustia, demasiado exquisitos para que la mente humana pueda concebirlos. Tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a llenarse de angustia y de profunda congoja. La multitud enfurecida aún no le había azotado; ni los clavos le habían atravesado las manos y los pies; ni la luz y el amor del cielo se habían eclipsado todavía. Sin embargo, era una hora de oscuridad, de tentación, de conflicto, de depresión demasiado profunda para ser soportada. Le fueron arrancadas agonías de temor que, aun en vista de la muerte por crucifixión, no habíamos esperado en alguien tan inmaculado, y a quien la muerte en ninguna forma podía herir. Había algo en esta escena que se aproximaba que el ojo del hombre no contempló. Porque aunque toda la fuerza de la Divinidad fue puesta en duda por ello, sin embargo, estaba tan conmovido por la aprehensión de los males que preveía que debía enfrentar, que el historiador sagrado nos informa que comenzó a llenarse de horror y profunda angustia. No era la muerte lo que estaba a punto de soportar, sino la ira concentrada de Dios que su ley violada denuncia sobre millones. No es de extrañar que tuviera miedo.

Para todos los que sufrían, y especialmente para sus discípulos, había sido hasta entonces el dador de consuelo; ahora era él quien lo necesitaba. Mi alma -dijo- está abrumada de dolor hasta la muerte. Quédate aquí y vela conmigo. En verdad, él ha llevado nuestras penas y cargado con nuestros dolores. Sobre él pesaba una carga que, solo y sin ayuda, le era imposible sostener. Se agolpaban en su mente pensamientos que le llenaban de tristeza, de temor; y tal era su angustia que estaba en agonía, y su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta el suelo. Como si en tal hora no quisiera que su comunión con el cielo fuera oída por oídos mortales, se apartó de sus discípulos como a un tiro de piedra, y se postró rostro en tierra, orando: ¡Padre mío! Si es posible, aparta de mí este cáliz de sufrimiento. Quiero tu voluntad, no la mía. Y volviéndose a marchar por segunda vez, oró: Padre mío, si este cáliz no pasa de mí, si no lo bebo, hágase tu voluntad. Y dejándolos, se fue otra vez, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras.

Tampoco sus gritos fueron desoídos. Se nos dice por un apóstol que fue oído en que temía. Su miedo fue excitado probablemente, no sólo por los sufrimientos invasores, sino por la debilidad causada por su prueba sin igual. En este temor fue aliviado por un mensajero especial del cielo. Y se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndole. Servicio digno de un corazón angélico. Maravillosa prueba de su humillación y sufrimiento, que en tal hora apareciera una criatura para servir a su Creador. No fue para aligerar la carga de pecado y dolor que llevaba, ni para quitarle la copa. Más bien era para alcanzársela sin diluir, para ponérsela en las manos en toda su amargura. Pero era para fortalecerlo. Parecería como si, con la sonrisa más dulce e inspiradora del cielo, le dijera: ¡Bébelo, Hijo de Dios! por la redención de un mundo, ¡bebe!.

Siglos antes de que tuviera lugar esta conmovedora escena, el profeta Isaías había escrito: He aquí mi siervo a quien sostengo; mi elegido en quien se deleita mi alma; he puesto mi Espíritu sobre él; no desfallecerá ni se desanimará. Nunca se había emprendido una empresa tan terrible; en cualquier otra mano habría fracasado, y todos los demás seres del universo se habrían hundido bajo ella en un desaliento y una consternación sin esperanza. Pero él no fracasó, ni se desanimó por estos prelibios del amargo cáliz. El tiempo de la oración había terminado.

Lección instructiva! estímulo indeciblemente tierno para aquellos a quienes la amarga experiencia ha enseñado que, si quieren reinar con Cristo, también deben sufrir con él. Hay muchos hijos de Dios cuyos temores, como los de su divino Maestro, han sido disipados por la oración. El ángel de la misericordia ha enjugado sus lágrimas, y él ha salido tranquilo y sereno, no porque los peligros que temía puedan ser evitados, sino porque, en el jardín solitario, y en la noche más oscura de su aflicción, ha encontrado una confirmación inusual de la promesa: Como tus días, así será tu fortaleza.

En Getsemaní, el Salvador había vencido el miedo y estaba preparado para el conflicto. Obsérvese el espíritu tranquilo con que se levantó de la tierra en que yacía postrado, y salió al encuentro del traidor que venía ahora con una gran multitud, con piedras y garrotes de los principales sacerdotes. ¡Amigo! ¿Por qué has venido? ¡Salve, maestro! fue la única respuesta del asqueroso traidor, y le besó. Y fue suficientemente significativo. El Hijo del hombre había sido entregado en manos de sus asesinos. Pero este traicionado ya no estaba agitado. No había miedo en su frente; en su lugar, una confianza tranquila e inquebrantable se había instalado en su pecho. A la banda de rufianes que venían a prenderle, avanzó y dijo: ¡YO SOY ÉL!. Había algo en esta declaración tan expresivo de su suprema dignidad y poder, que los abrumó, rufianes como eran. Retrocedieron y cayeron al suelo. Jesús les preguntó: ¿A quién buscáis?. En esta pregunta había un profundo significado, y se quedaron mudos; no tenían palabras para responder. Lo prendieron, lo ataron y lo llevaron ante sus enemigos mortales. Éstos iban a ser los jueces; éstos iban a decidir si el Hijo de Dios era un blasfemo, y si debía ser condenado a muerte. Y allí estaba solo. Pedro le negó, y el resto de sus discípulos le abandonaron y huyeron. Los apegos humanos se retiraron bajo esta nube oscura; el afecto cristiano mismo se enfrió, y los juramentos solemnes fueron desatendidos, cumpliéndose así la predicción: He pisado solo el lagar, y del pueblo no había nadie conmigo".

La prisa con que se llevó a cabo su juicio fue un ultraje a las formas mismas de la justicia y la humanidad. Caifás, el sumo sacerdote, que presidía el sanedrín, pareció prejuzgar de inmediato la cuestión. Instruyó al consejo, y con instinto profético, que era conveniente que un hombre muriera por el pueblo, para que no pereciera toda la nación. Esta era su hora, y el poder de las tinieblas. Teniendo al Salvador en sus manos, emplearon toda la noche, no sólo en un escrutinio ocioso y cruel, sino en lanzar reproches e injurias contra aquel a quien su más severo escrutinio encontró tan irreprochable y puro. Fue una noche de fatiga y angustia para él; para ellos, de disgusto y malignidad. A pesar de todos los falsos testigos que pudieron citar, fracasaron completamente en sustanciar una sola acusación contra él. Por fin, el sumo sacerdote le pidió bajo juramento solemne que les dijera si era el Hijo de Dios. Su respuesta fue: Vosotros lo habéis dicho; después veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo. Esta confesión, en vez de abrir sus corazones a la verdad, o sus conciencias a la aprehensión, fue exactamente lo que deseaba el rencor de sus malignos acusadores. La airada asamblea estaba ahora exasperada. Era una turba enardecida que se encarnizaba para su desesperado propósito, y no se parecía en nada a un tribunal solemne a cuyas manos estaban encomendadas las sobrias responsabilidades de la justicia.

La mansedumbre y tranquilidad de su prisionero no tuvieron ningún efecto para aplacar su furia. Cuando se propuso la pregunta decisiva: ¿Es culpable el prisionero?, respondieron y dijeron: ¡Es culpable de muerte!. Siguió entonces una escena de indignidad y ultraje, en el mismo santuario de la justicia, que fue un preludio apropiado para la cruz. Le escupieron; le abofetearon; y otros le golpearon con los puños, diciendo: Profetízanos, Cristo, quién es el que te golpeó. Sí, los mismos siervos le abofeteaban con las palmas de las manos.

Había amanecido aquel día más oscuro, más luminoso, más memorable de la historia de los tiempos. El poder de la vida y de la muerte no estaba en aquel momento en manos de los judíos. Temprano por la mañana, por lo tanto, los principales sacerdotes celebraron una consulta con los ancianos, los escribas y todo el consejo, cuyo resultado fue que Jesús fue atado con cuerdas y llevado