El Papa, el peronismo y la fábrica de pobres

Por Loris Zanatta

"El problema para Bergoglio y para la cultura económica del catolicismo argentino es la prosperidad. Mientras la pobreza preserva la pureza moral y la religiosidad del 'pueblo', la prosperidad lo corrompe, lo seculariza".
Este breve libro es un largo viaje en busca de las raíces culturales de la decadencia económica argentina, raíces que se hunden en la historia religiosa. De la Biblia al papa Francisco, de la cristiandad hispana al peronismo, la pregunta es si existe un vínculo entre pobreza y catolicidad o, al menos, el tipo de catolicidad que se afirmó en Argentina. Si el desarrollo económico no está inhibido por prejuicios teológicos, si el libre comercio no está frenado por tabúes morales, si la creación de riqueza no está obstaculizada por el culto a la "santa pobreza", si la enorme influencia de la Iglesia y de sus autoridades no alimenta la fábrica de pobres. La autarquía y el pauperismo, el paternalismo y el asistencialismo, el familismo y el clientelismo no son baches del camino, sino el fruto coherente de estos presupuestos culturales. Por lo tanto, no es casualidad que el triunfo de la "nación católica" y de la hegemonía ideológica de su vehículo secular, el peronismo, causaran el progresivo declive económico de Argentina. ¿Qué deducir? Que sólo un cambio cultural profundo permitirá el despegue. Un cambio capaz de romper la simbiosis entre economía y teología. No hay giro histórico en el plano material que no esté precedido por una revolución ideal.

• Idioma: Español
• Editorial: Libros del Zorzal
• Fecha de lanzamiento: 29 mar 2023
• ISBN: 9788419496706

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Loris Zanatta

El Papa, el peronismo

y la fábrica de pobres

Diseño de colección: Enric Jardí Soler

Diseño de portada: Osvaldo Gallese

© 2023. Libros del Zorzal, SL

España

978-84-19496-70-6

Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier medio o procedimiento, sin la autorización previa de la editorial o de los titulares de los derechos.

Impreso en España / Printed in Spain

Índice

Prólogo | 5

Bergoglio y yo | 9

Tantos pobres, tantos católicos | 24

Cuando la economía era teologíaPíldoras de historia | 30

De la Biblia a la nación católicaCómo la economía no se emancipó

de la teología | 37

La economía católica de la nación católica | 52

Los teólogos del pueblo y la decadencia argentina | 63

La economía de Francisco y la fábrica de pobres | 72

Prólogo

Fernando Iglesias

Conocí a Loris Zanatta en la estación de Roma Termini. Mientras hacía tiempo esperando una combinación de trenes (todas las ferrovías conducen a Roma Termini), me topé con su clásico La nación católica en un anaquel de la enorme librería de la estación, y ya no pude detenerme. Con esa prosa elegante, típicamente italiana, hecha de frases breves y precisas que tienden a interpelar directamente al lector, tan ajena a las pretensiones proustianas del canon nacional, el libro de Loris describía, con amplio despliegue de conocimiento histórico, un aspecto crucial de la construcción del fracaso argentino que hasta entonces yo había ignorado: el decisivo rol de la Iglesia católica en nuestra decadencia. Con el tiempo, llegaron sus otros libros, algunas cenas con amigos comunes en sus visitas a Buenos Aires y una amistad que se fue armando de a poco, y de la que terminó siendo episodio fundamental mi participación como alumno en la Maestría en Relaciones Internacionales de la Universidad de Bolonia, de la que Loris es profesor y director, y que culminó con su amable pero implacable dirección en la elaboración de mi tesis.

Entre Bolonia y Buenos Aires, entre sus extraordinarias clases de historia latinoamericana, excursiones comunes por estas pampas de Dios y visitas a su departamento boloñés atestado de libros y gatos, se fue construyendo un diálogo que, creo y espero, profundizó y potenció nuestras percepciones de la realidad argentina. Tengo sobre Loris la ventaja de la cercanía que da el haberme criado en la tradición sobre la que escribo, además de la participación directa en los sucesos que me da mi condición de diputado. Por eso me parece tan interesante la mirada de Loris, que tiene sobre mí las ventajas opuestas. Una, espacial: la de la distancia, que le permite observar nuestro país desde la tradición italiana, que tiene fuertes puntos de contacto, pero es, también, muy diversa. Otra, temporal: la ventaja del tiempo histórico. Precisamente por no ser un actor directo del drama y dedicarse al oficio de historiador, su visión sobre nuestras desgracias posee una respiración de largo plazo de la que carece la mía. En pocas palabras, yo intento poner la lupa sobre hechos evidentes y bien conocidos, pero subestimados o invisibilizados por el abrumador sesgo peronista que rige sobre la información argentina. Con los ojos de Loris, en cambio, se observa lo pequeño y cercano de los sucesos argentinos con el gran lente de los procesos históricos universales y desde una perspectiva no sólo política, sino también, principalmente, cultural.

Nos une, además, un origen similar. Hijos de una familia comunista, él, y de una familia dividida entre el peronismo y el comunismo, yo, adoptamos un camino similar que nos llevó a la crítica racional y liberal de las religiones catocomunista y catoperonista que infestan los hábitos y los modos de razonamiento de los países en los que vivimos. A las tesis zanattianas enunciadas en La nación católica, ya suficientemente demostradas por la realidad, apenas les faltaba una demostración apocalíptica: la que sólo podía brindar un Papa peronista. Y entonces apareció Bergoglio. Como surgido de un algoritmo zanattiano, el primer Papa latinoamericano tenía que pertenecer a las huestes de Perón y, una vez en Roma, adoptar modelos de conducta menos cercanos a las tradiciones vaticanas que a los hábitos del General en Puerta de Hierro. Este libro de Loris recoge a la vez con espanto y fascinación la confirmación de todas sus tesis: la alianza rediviva entre la Cruz y la Espada, el apoyo pontificio a la vasta runfla peronista, las idas y venidas de la nutrida claque de traficantes de incienso y delegados sin designación oficial que se adueñó del trayecto Roma-Buenos Aires para delicia de Aerolíneas y Alitalia.

Ya he mencionado lo esencial de la visión que Loris ha expresado siempre y perfecciona en este libro: la perspectiva de largo plazo de un historiador que observa la Argentina con el lente de la universalidad y los grandes ciclos históricos. Pero no es todo. El análisis de Loris —un constructivista convencido de que la cultura desempeña el rol determinante en la historia— rastrea en profundidad la relación entre las creencias religiosas y políticas con la economía, a la manera de un Max Weber del siglo xxi, y si bien su análisis se enfoca decididamente en nuestro país y su espantoso fracaso, no deja de hacerlo en el marco regional y continental, iluminando toda una serie de situaciones comunes a la América Latina y, en menor medida, a todos los países latinos, altamente influenciados por la Iglesia y la cultura católicas. Entre ellas, la rara circunstancia de que América Latina, el continente con mayor proporción de católicos en el mundo, sea también la región más desigual, injusta, corrupta y violenta del planeta. Algo sobre lo que el Papa peronista, simpatizante del castrismo y el chavismo, debería, tal vez, reflexionar.

A la habitual amplitud de su visión, Loris le suma en este libro la dimensión multicausal y multidisciplinaria de sus observaciones. Súmense una cultura crecida en la periferia de los Borbones y apuntalada por el pobrismo buenista católico, otórguensele las armas de la Cruz y de la Espada, instálese un partido dotado de un aparato de