Ensayo sobre el gusto
Por Montesquieu
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En este pequeño tratado sobre el gusto –escrito en 1717 y destinado a un curso académico–, la exigencia de armonía y de simetría no emana sólo de una razón teórica ávida de introducir el orden por todas partes: a través de ese orden mismo, se produce una expansión del horizonte. El ojo contempla así un reino invisible a plena luz, un espectáculo en el cual nada puede permanecer oculto.
Montesquieu
Montesquieu (La Brède, 1689-París, 1755) nació en el seno de una familia noble. Se formó en leyes y dedicó buena parte de su vida al ensayo de corte político e histórico. Entre sus principales obras destacan Cartas persas (1721) y Del espíritu de las leyes (1748).
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Ensayo sobre el gusto - Montesquieu
Montesquieu
Ensayo sobre el gusto
Traducción y notas: Ariel Dilon
© 2022. Senda florida
España
ISBN 978-84-19596-17-8
Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier medio o procedimiento, sin la autorización previa de la editorial o de los titulares de los derechos.
Impreso en España / Printed in Spain
Índice
Ensayo sobre el gusto en las cosas de la naturaleza y del arte | 6
De los placeres de nuestra alma | 9
Del espíritu en general | 13
De la curiosidad | 14
De los placeres del orden | 17
De los placeres de la variedad | 18
De los placeres de la simetría | 21
De los contrastes | 23
De los placeres de la sorpresa | 26
De las diversas causas que pueden producir un sentimiento | 28
De la sensibilidad | 30
Otro efecto de las relaciones ¡que el alma pone en las cosas | 32
De la delicadeza | 33
Del no sé qué | 34
Progresión de la sorpresa | 37
De las bellezas que resultan de una cierta perplejidad del alma | 39
De las reglas | 44
Placer fundado en la razón | 45
De la consideración de la mejor situación | 47
Placer causado por los juegos, caídas, contrastes | 49
Este fragmento se encontró inacabado entre sus papeles;
el autor no tuvo tiempo de darle la última mano;
pero los primeros pensamientos de los grandes maestros
merecen ser conservados para la posteridad,
como los esbozos de los grandes pintores.
Enciclopedia, Tomo vii, 1757(*)
¹
Ensayo sobre el gusto en las cosas de la naturaleza y del arte
²
En nuestro modo de ser positivo, nuestra alma gusta de tres clases de placeres: están los que extrae del fondo de su misma existencia; otros, que resultan de su unión con el cuerpo; y finalmente los que se fundan en las costumbres y prejuicios que ciertas instituciones, ciertos usos, le han hecho adoptar³.
Son estos diferentes placeres de nuestra alma los que conforman los objetos del gusto, como lo bello, lo bueno, lo agradable, lo ingenuo, lo delicado, lo tierno, lo gracioso, el no sé qué, lo noble, lo grande, lo sublime, lo majestuoso, etc. Por ejemplo, cuando encontramos placer al ver una cosa con cierta utilidad para nosotros, decimos que es buena; cuando encontramos placer en verla, sin que discernamos una utilidad concreta, la llamamos bella.
Los antiguos no habían desentrañado esto correctamente; consideraban cualidades positivas a todas las cualidades relativas de nuestra alma, lo cual provoca que esos diálogos en los que Platón hace razonar a Sócrates, esos diálogos tan admirados por los antiguos, sean hoy insostenibles, porque se fundan en una filosofía falsa: pues todos esos razonamientos aplicados a lo bueno, lo bello, lo perfecto, lo sabio, lo loco, lo duro, lo blando, lo seco, lo húmedo, tratados como cosas positivas, ya no significan nada⁴.
Las fuentes de lo bello, de lo bueno, de lo agradable, etc., están por ende en nosotros mismos; y buscar sus razones es buscar las causas de los placeres de nuestra alma.
Examinemos pues nuestra alma, estudiémosla en sus acciones y en sus pasiones, indaguémosla en sus placeres; allí es donde ella más se manifiesta. La poesía, la pintura, la escultura, la arquitectura, la música, la danza, las diferentes clases de juego, en fin, las obras de la naturaleza y del arte, pueden darle placer: veamos por qué, cómo y cuándo se lo dan; intentemos explicar nuestros sentimientos: eso podrá contribuir a la formación de nuestro