Pensamiento dinámico (traducido)

Por William Walker Atkinson

- Esta edición es única;
- La traducción es completamente original y se realizó para el Ale. Mar. SAS;
- Todos los derechos reservados.

Del prólogo: "Este es un libro extraño. Es un matrimonio entre las antiguas enseñanzas ocultas y las últimas y más avanzadas concepciones de la ciencia moderna, una unión extraña, ya que las partes son de temperamentos completamente diferentes. Podría esperarse que el matrimonio resultara desastroso, si no fuera porque se ha encontrado un vínculo de conexión que les da un lazo de interés común".

• Idioma: Español
• Editorial: Anna Ruggieri
• Fecha de lanzamiento: 26 may 2021
• ISBN: 9788892863576

William Walker Atkinson

William Walker Atkinson (1862 – 1932) was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various psydonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

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Índice de contenidos

Un prólogo

Capítulo 1. En el principio

Capítulo 2. Las cosas como son

Capítulo 3. La universalidad de la vida y la mente

Capítulo 4. La vida y la mente entre los átomos

Capítulo 5. La historia de la sustancia

Capítulo 6. La sustancia y más allá

Capítulo 7. La paradoja de la ciencia

Capítulo 8. Las fuerzas de la naturaleza

Capítulo 9. Energía radiante

Capítulo 11. La teoría del pensamiento dinámico

Capítulo 12. La ley de la energía vibrante

Capítulo 13. El enigma de la Esfinge

Capítulo 14. El misterio de la mente

Capítulo 15. Las fuerzas más finas de la mente

Capítulo 16. El pensamiento en acción

Pensamiento dinámico

O LA

LEY DE LA ENERGÍA VIBRANTE

WILLIAM WALKER ATKINSON

1906

Traducción y edición 2021 de Ediciones Planeta

Todos los derechos reservados

"Una niebla de fuego y un planeta,

Un cristal y una célula,

Una medusa y un saurio,

Y cuevas donde habitan los hombres de las cavernas;

Luego un sentido de la ley y la belleza,

Y una cara vuelta del terrón,-

Algunos lo llaman Evolución,

Y otros lo llaman Dios".

"Como las mareas en una playa de media luna,

Cuando la luna es nueva y delgada,

En nuestros corazones altos anhelos

Ven a brotar y a surgir, -

Viene del océano místico

Cuyo borde no ha pisado ningún pie,-

Algunos lo llamamos anhelo,

Y otros lo llaman Dios".

-W.H. Carruth.

Un prólogo

Este es un libro extraño. Es un matrimonio entre las antiguas enseñanzas ocultas y las últimas y más avanzadas concepciones de la ciencia moderna, una extraña unión, ya que las partes son de temperamentos completamente diferentes. Podría esperarse que el matrimonio resultara desastroso, si no fuera porque se ha encontrado un vínculo de conexión que les da un lazo de interés común. No hay dos personas que puedan amarse verdaderamente, a menos que también amen algo en común; cuanto más amen en común, mayor será su amor mutuo. Y confiemos en que esto sea cierto en este matrimonio de Ocultismo y Ciencia, celebrado en este libro.

Los ocultistas suelen llegar primero a los hechos, pero se las arreglan para desarrollar teorías tan extravagantes para explicar los hechos, que el mundo no acepta sus productos y se dirige a la ciencia en busca de algo razonable. La ciencia, procediendo de manera diferente, niega al principio estos hechos de los ocultistas, al no encontrarlos explicados por ninguna de sus teorías existentes; pero, más tarde, cuando los hechos han sido finalmente puestos bajo sus ojos, después de repetidos intentos y fracasos, dice: ¡Oh, sí, por supuesto!y procede a elaborar una nueva teoría, soldándola con otras hipótesis científicas, y después de ponerle una nueva etiqueta, exhibe con orgullo la cosa como el último descubrimiento de la Ciencia Moderna, y sonríe con indulgencia, o con indignación, cuando se menciona la teoría de los antiguos ocultistas, diciendo: ¡Cosa muy distinta, se lo aseguramos!. Y sin embargo, con toda justicia, hay que decir que la Ciencia suele proceder a encontrar pruebas mucho mejores para encajar los hechos del Ocultismo, que las que encontraron los propios Ocultistas. El Ocultista ve las cosas, pero es una mala mano para las pruebas -mientras que el Científico es grande en las pruebas, pero tan a menudo, y tanto tiempo, falla en ver muchas cosas patentes para el Ocultista que es capaz de mirar dentro de sí mismo, pero que entonces es incapaz de probar positiva y científicamente los hechos. Esto se explica fácilmente: la información del Ocultista viene de dentro, mientras que la del Científico viene de fuera, y las pruebas pertenecen al lado de fuera de la Mentación. Y es por eso que los Ocultistas hacen tan a menudo una chapuza con respecto a las pruebas y el Científico no ve los hechos que están mirando al Ocultista en la cara.

Toda la historia del ocultismo y la ciencia demuestra lo anterior. Por ejemplo, el fenómeno llamado mesmerismo era una vieja historia para los ocultistas, que lo conocían desde hacía años, tanto teórica como prácticamente. Mesmer lo puso en evidencia, y la ciencia se rió de él y de la teoría de los fluidos de Mesmer, y lo llamó charlatán e impostor. Años después, Braid, un cirujano inglés, descubrió que algunos de los hechos del Mesmerismo eran ciertos, y anunció su descubrimiento de manera científica, y ¡he aquí! sus puntos de vista fueron aceptados, y la cosa fue llamada Hipnotismo, el pobre y viejo Mesmer fue olvidado, por su teoría. Luego, al cabo de unos años, se descubrieron otros aspectos del fenómeno y se rebautizaron científicamente como sugestión, y se supuso que el cambio de nombre explicaba todo el tema, y los eruditos decían ahora: Pooh, no es más que 'sugestión', como si eso explicara el asunto. Pero hasta ahora, sólo han aceptado ciertas fases de esta forma de Pensamiento Dinámico, pues eso es lo que es, y hay muchas otras fases con las que no sueñan.

Y lo mismo ocurre con la Enseñanza Oculta de que hay Vida en Todo -el Universo está Vivo. Durante años, esta idea fue rechazada y tuvimos discursos científicos sobre la materia muerta, la sustancia inerte, etc. Pero, sólo en la última década, sí, en los últimos cinco años, la Ciencia ha descubierto que había Vida en Todo, y que incluso en el Átomo de sustancia mineral y química, se encontraba la evidencia de la Mente. Y la ciencia está empezando a congratularse de su reciente descubrimiento y a explicarlo con una nueva teoría, que es algo muy diferente, se lo aseguramos, de la antigua teoría oculta.

Y lo mismo sucederá en el caso de la Enseñanza Oculta de una Mente Universal, o Mente Cósmica. La ciencia y la filosofía se han reído durante mucho tiempo de esto, pero incluso ahora sus investigadores más destacados han llegado a las fronteras de un nuevo país, y están jadeando de asombro ante lo que ven más allá de sus fronteras -ahora hablan de Vida y Mente en el Éter- y antes de que pase mucho tiempo descartarán su paradójico, absurdo e hipotético Éter, y dirán: Estamos bañados en un Océano de Mente -sólo que insistirán en que este Océano de Mente es, de alguna manera, una secreción de la Materia -algo que rezuma de los poros de la Materia, tal vez.

Pero la ciencia está haciendo un valioso trabajo en la dirección de la investigación y la experimentación, y de esta manera está probando las principales enseñanzas ocultas de una manera imposible para los propios ocultistas.

Por lo tanto, se ve que tanto el ocultismo como la ciencia tienen su propio trabajo que hacer, y ninguno puede hacer el trabajo del otro. En este momento, la Ciencia está tratando de resolver la cuestión de la transmisión del pensamiento, etc., de la cual se ha burlado durante mucho tiempo. En algún momento aceptará los hechos y procederá a probarlos mediante una serie de experimentos cuidadosos y concluyentes, y entonces anunciará el resultado, solemnemente, como un triunfo de la Ciencia.

Así pues, en este libro encontrarán un matrimonio entre las antiguas enseñanzas ocultas y las modernas investigaciones científicas. Y los dos están unidos con ese vínculo forjado por el escritor del libro -calentado en el horno de su mente, y martillado en forma con su pensamiento no entrenado- una cosa cruda y torpe, pero que sirve a su propósito -una cosa llamada "La Teoría del Pensamiento Dinámico".

Y así, esta Teoría es un "lazo que une. El grado de satisfacción depende de uno mismo. En cuanto a sí mismo, el autor no duda en decir que está satisfecho con su trabajo, por tosco y torpe que sea. Cree que ha hecho una cosa que resistirá el desgaste y que, aunque no esté bellamente terminada, servirá y será útil. Y eso es lo principal, después de todo. Y, entonces, tal vez, algunos puedan ver la belleza en la misma crudeza de la cosa; pueden ver que lleva la marca amorosa del martillo que le dio forma; pueden reconocer que por ella ha pasado la caricia de la mano que la hizo, y en ese ver puede venir el reconocimiento de una belleza que está más allá de la belleza".

WILLIAM WALKER ATKINSON.

Los Ángeles, California,

16 de febrero de 1906.

Capítulo 1. En el principio

ESTE libro tratará de la Vida. Sostiene que la Vida es Universal-que es inherente y se manifiesta (en diferentes grados) en cada parte, partícula, fase, aspecto, condición, lugar o relación, en el Mundo de las Cosas que llamamos Universo.

Sostiene que la Vida se manifiesta en dos aspectos o formas, que generalmente se encuentran en conexión y cooperación entre sí, pero que son ambos, probablemente, una expresión de alguna Cosa superior a cualquiera de ellos. Estos dos aspectos o formas, que juntos constituyen o producen lo que conocemos como Vida, se conocen como (1) Sustancia o Materia; y (2) Mente. En este libro se utiliza el término Sustancia en lugar de Materia, debido a que el término Materia se ha identificado estrechamente con ciertas ideas de la escuela materialista de pensamiento, y ha sido generalmente considerado por el público a la luz de la materia muerta, mientras que este libro sostiene que toda Sustancia es Viva. El término Mente se utiliza en el sentido de "Mente, tal como la conocemos, más que como Mente, tal como es -o, como La Mente Cósmica. En algunos lugares se utiliza el término Principio-Mente para transmitir la idea de una porción del Gran Principio de la Mente, de la cual lo que llamamos Mente no es más que una porción pequeña y parcialmente expresada. Estos términos se explican e ilustran a medida que avanzamos. El aspecto de la Energía o Fuerza" no se trata en este libro como un aspecto o forma separada de la Vida, por la razón de que se considera como una mera manifestación de la Mente, como se verá a medida que avancemos. Tenemos mucho que decir con respecto al Movimiento, pero el escritor ha tratado de explicar y probar que, al fin, todo Movimiento resulta de la Acción Mental, y que toda Fuerza y Energía es Fuerza y Energía Vital-Mental.

Este libro no pretende discurrir por líneas metafísicas o teológicas; su campo es otro. Por lo tanto, aunque reconoce la importancia de estas ramas del pensamiento humano, considera que su propio campo particular es suficiente para absorber toda su atención, por el momento, y, en consecuencia, los temas mencionados no se tocarán sino incidentalmente, en relación con el tema del libro.

En este caso, no se discutirá el origen de la vida, la cuestión de la creación, los problemas de la teología y la metafísica, el enigma del por qué y para qué de la vida y el universo. El autor tiene sus propias opiniones sobre estas cuestiones, pero considera que éste no es el lugar para exponerlas. Para los fines de este libro, prefiere dejar a cada lector con sus propias opiniones y concepciones favoritas sobre estos grandes temas, sintiendo que los puntos de vista sobre la Vida, la Mente, el Movimiento y la Sustancia, que se exponen en este libro, pueden ser aceptados por cualquier lector inteligente, sin perjuicio de sus opiniones religiosas o filosóficas aceptadas.

El escritor ve que ese algo llamado Vida existe; lo encuentra en evidencia en todas partes. Y lo ve siempre en sus aspectos de Sustancia y Mente. Y se siente justificado al considerar que la Vida siempre existe y se manifiesta en estos aspectos -siempre en conjunto-, al menos, la Vida como la conocemos.

Y encuentra ciertas Leyes aparentes de la Vida en funcionamiento en el Universo a las que toda la Vida, en todos sus aspectos, es aparentemente susceptible. Y se siente justificado al considerar que estas Leyes son constantes, invariables e inmutables mientras el Universo, tal como es ahora, exista.

Y teniendo en cuenta estos puntos de vista, este libro procederá a una consideración de su tema, sin intentar mirar detrás del velo que separa el Universo de su Causante-Vida de su Fuente.

Pero en justicia para el lector, el sujeto y el escritor, este último ha creído conveniente declarar que reconoce, no sólo el velo, sino Aquello-que-está-detrás-del-velo. Proceder sin esta declaración sería injusto y engañoso. El escritor desea que se le entienda positivamente en este punto, aunque la declaración pueda provocar la burla de quienes sienten que han superado esta concepción; o bien la sonrisa tranquila, superior y compasiva de quienes sienten que el Universo es su propia Causa y Efecto. Por Universo, el escritor quiere decir El conjunto de las cosas (Webster). Su declaración significa que cree en Eso-que-está-por-encima-de-las-Cosas.

El escritor prefiere no intentar definir ESO que llama El Infinito. La palabra Infinito significa sin límite en tiempo, espacio, poder, capacidad, conocimiento o excelencia (Webster). Y definir es limitar; marcar los límites de; marcar el final de, etc. El término definir, aplicado a El Infinito, es ridículo, una paradoja absurda. El escritor se hace eco de la afirmación de Spinoza: Definir a Dios es negarlo. Por lo tanto, no habrá ningún intento de definición o limitación.

Pero la mente humana, al considerar el tema, está obligada por sus propias leyes a pensar en El Infinito como Real, y realmente siendo y existiendo, si es que piensa en Él. Y si piensa en él como Infinito, debe, por sus propias leyes, pensar en él como sin causa, eterno, absoluto, presente en todas partes, todopoderoso y sabio. La mente humana está obligada a considerar así al Infinito, si es que piensa en él. Pero incluso al pensar que es estas cosas, está haciendo algo así como definirlo o limitarlo, porque el Infinito no sólo debe ser esas cosas, sino que debe ser mucho más, que esas cosas no son más que un grano de polvo en el desierto en comparación con el verdadero Ser del Infinito. Porque las cosas mencionadas no son más que cosas finitas o definidas -cosas poseídas por las Cosas Finitas- y, en el mejor de los casos, no pueden ser más que símbolos de los atributos o cualidades del Infinito; incluso las palabras atributos o cualidades son un absurdo aplicado al Infinito. Este punto de vista, también, debe ser reportado por la razón humana, si piensa en el asunto en absoluto.

El informe final de la razón humana con respecto a este asunto es que es insoluble e impensable para esa razón, en su análisis final. Esto se debe a que la razón