KARMA CERRANDO CICLOS.

Por A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA

Karma cerrando ciclos, es un maravilloso libro que nos enseña como lograr cerrar el ciclo portentoso del karma, además explica los diferentes tipos de Karma o reacciones que derivan del distinto tipo de actividad. Nos explica profundamente el ciclo de la reencarnación, además de hacer una exploración sobre el impacto del concepto de la reencarnaci

• Idioma: Español
• Editorial: BHAKTIVEDANTA BOOK TRUST
• Fecha de lanzamiento: 3 jul 2020
• ISBN: 9789871386772

A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA

SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA representa una cadena ininterrumpida de maestros espirituales completamente autorrealizados que se inicia con el propio Sri Krishna y es el maestro escolástico más destacado del mundo de la sabiduría védica.

Vista previa del libro

Basado en las enseñanzas Su Divina Gracia

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

Fundador-Ācārya de la Asociación

Internacional para la Conciencia de Krishna

Las obras de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

•  Bhagavad-gītā tal como es

•  Śrīmad-Bhāgavatam, cantos 1–10 (13 tomos)

•  Śrī-Caitanya-caritāmṛta (4 tomos)

•  Las enseñanzas de Caitanya Mahāprabhu

•  El néctar de la devoción

•  Upadeśāmṛta (El néctar de la instrucción)

•  Viaje fácil a otros planetas

•  Meditación y superconciencia

•  Śrī Īśopaniṣad

•  Kṛṣṇa, la fuente del placer (2 tomos)

•  Las enseñanzas de la reina Kuntī

•  Las enseñanzas de Kapiladeva, el hijo de Devahūti

•  Vida y enseñanzas de Caitanya Mahāprabhu

•  La ciencia de la autorrealización

•  Más allá del nacimiento y de la muerte

•  En el camino a Kṛṣṇa

•  Rāja-vidyā: el rey del conocimiento

•  Elevándose a la conciencia de Kṛṣṇa

•  La vida proviene de la vida

•  La conciencia de Kṛṣṇa: el regalo inigualable

•  Las enseñanzas trascendentales de Prahlāda Mahārāja

•  Preguntas perfectas, respuestas perfectas

•  Saṁsāra, la rueda del destino

© 2020 The Bhaktivedanta Book Trust International, Inc.

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Queda hecho el depósito que marca la ley 11 723

Reservados todos los derechos

ISBN: 978-987-1386-77-2

Primera edición e-book: Julio 2020

Introducción

La palabra sánscrita karma significa «acción» o «trabajo», y se refiere también al «resultado o consecuencia» de dicha acción. Y se conoce como «ley del karma», la ley de causa y efecto, una ley que se halla ampliamente elaborada en la literatura védica, donde se explica que es una ley establecida por el Ser Supremo.

El Bhagavad-gītā tal como es explica que la ley del karma es la que regula el tipo de cuerpo material en el que va a habitar la entidad viviente en su siguiente vida, es decir, que como resultado de nuestras acciones estamos generando nuestro próximo cuerpo material, en el cual vamos a disfrutar o sufrir del resultado de nuestras acciones actuales.

En este libro, Śrīla Prabhupāda nos explica que existen acciones piadosas (karma), que tienen como consecuencia una situación de disfrute material, que existen acciones pecaminosas (vikarma), que generan una situación de sufrimiento material, y que también hay acciones que generan resultados mixtos.

Así, el alma espiritual eterna, conforme a sus actividades en su vida anterior, recibe un nuevo cuerpo material —a lo cual llamamos «nacimiento»—, con un determinado tipo de sentidos e inteligencia para disfrutar y sufrir de las reacciones a esas actividades. Y cuando ese conjunto específico de reacciones «kármicas» se agota —a lo cual llamamos «muerte»—, se da inicio a un nuevo ciclo de acciones y reacciones en una siguiente vida.

Ese ciclo de nacimientos y muertes recibe el nombre de «saṁsāra», la rueda del destino, que puede extenderse por el tiempo ilimitadamente. El alma viaja ascendiendo unas veces a planetas superiores y descendiendo otras veces a planetas inferiores; a veces toma un cuerpo humano, de semidiós, de animal, de vegetal..., y los va dejando uno a uno para ir tomando otros nuevos cuerpos.

Este ciclo de saṁsāra solo puede cortarse cuando se tiene la fortuna de recibir la guía espiritual de un alma autorrealizada plenamente consciente de Dios, o Kṛṣṇa. Esa alma autorrealizada nos enseñará a llevar a cabo actividades akarma, actividades libres tanto de karma bueno como de karma malo, para que actuemos de una manera pura y espiritual, como resultado de lo cual obtendremos nuevamente nuestra forma espiritual original.

Las explicaciones acerca del karma, el destino y el tiempo de este libro están basadas en las enseñanzas de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, el representante contemporáneo más prominente de la filosofía védica.

Como Śrīla Prabhupāda es un alma pura plenamente consciente de Kṛṣṇa, o Dios, sus enseñanzas nos permitirán aprender profundamente acerca del karma y el destino, y cómo poder alcanzar el objetivo supremo de la vida, que es ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios, al final de esta vida.

Los invitamos a leer estas maravillosas explicaciones deseándoles el mayor éxito en sus vidas.

Los editores

I. Abordando la ciencia espiritual y explorando la conciencia

Octubre de 1973: El Dr. Gregory Benford, profesor asociado de física de la Universidad de California en Irvine, tuvo una conversación con A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda en Los Ángeles sobre el ātma-jñāna, el autoconocimiento, el conocimiento del alma.

Śrīla Prabhupāda: ¿Cuál es el conocimiento científico actual acerca del alma espiritual?

Dr. Benford: Nosotros prácticamente no tenemos ningún conocimiento científico acerca del alma.

Śrīla Prabhupāda: Por lo tanto, ustedes realmente no han avanzado en el conocimiento científico.

Dr. Benford: Bueno, el conocimiento científico es una clase diferente de conocimiento.

Śrīla Prabhupāda: Quizás. Existen muchas áreas de conocimiento: el estudio médico del cuerpo, el estudio psicológico de la mente y finalmente el espiritual, conocimiento trascendental. El cuerpo y la mente son simplemente las coberturas del alma espiritual, así como esa camisa y ese abrigo son las coberturas de su cuerpo. Si usted simplemente cuida la camisa y el abrigo, y descuida a la persona que está cubierta por la camisa y el abrigo, ¿cree que eso sea avance en conocimiento?

Dr. Benford: Pienso que no hay un área de conocimiento que sea inútil.

La ciencia del ser

Śrīla Prabhupāda: Nosotros no decimos que el conocimiento científico sea inútil; la mecánica, la electrónica, también son conocimiento. Pero las diferentes áreas del conocimiento difieren comparativamente en importancia. Por ejemplo, cocinar bien también es una ciencia. Existen muchas áreas diferentes de conocimiento, pero el tema central es ātma-jñāna: el autoconocimiento, el conocimiento del alma.

Dr. Benford: La única forma comprobable de conocimiento —o sea, en el sentido que todos aceptarán— es la que puede probarse lógica o experimentalmente.

Śrīla Prabhupāda: La ciencia del ser puede ser verificada lógicamente.

Dr. Benford: ¿De qué manera?

Śrīla Prabhupāda: Tan solo considere su cuerpo. Usted alguna vez tuvo un cuerpo de niño, pero ahora ya no tiene ese cuerpo; usted tiene un cuerpo diferente. Sin embargo, cualquiera puede entender que usted, alguna vez, tuvo un cuerpo de niño. Su cuerpo ha cambiado, pero usted todavía sigue siendo el mismo.

Dr. Benford: No estoy seguro de que sea el mismo «yo».

¿Soy el mismo?

Śrīla Prabhupāda: Sí, usted es el mismo «yo». Del mismo modo, los padres de un niño, después de que haya crecido, dirán: «¡Oh, mira cómo creció nuestro niño!». Él es la misma persona; sus parientes, sus amigos, su familia, todos dicen eso. Esta es la evidencia. Tiene que aceptar este punto porque hay muchas evidencias. Su madre negará que usted es una persona diferente, aunque su cuerpo sea distinto.

Dr. Benford: Pero puede que yo no sea el mismo ser que fui.

Śrīla Prabhupāda: Correcto. «No soy el mismo» significa, por ejemplo, que un niño quizás ahora hable tonterías, pero cuando tenga un cuerpo adulto no hablará tontamente. Aunque es la misma persona, junto con su cambio corporal habrá desarrollado una conciencia diferente. Pero el alma espiritual, la persona, es la misma. Ella actúa de acuerdo a su cuerpo, de acuerdo a sus circunstancias, eso es todo. Un perro, por ejemplo, también es un alma espiritual pero, debido a que tiene un cuerpo de perro, vive y actúa como un perro. Análogamente, cuando el alma espiritual tiene un cuerpo de niño, actúa como un niño. Cuando tiene un cuerpo diferente, la misma alma actúa como un hombre. Las actividades cambian de acuerdo con las circunstancias, pero el hombre es el mismo. Por ejemplo, ahora usted es un científico; en su niñez, usted no era un científico, por eso, su comportamiento en ese momento no era el de un científico. El comportamiento de uno puede cambiar de acuerdo a las circunstancias, pero la persona es la misma.

La promesa del niño

Por lo tanto, la conclusión es tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati (Bg. 2.13): «Cuando este cuerpo perece, el alma lo abandona y acepta otro cuerpo». Tathā dehāntara. Dehāntara significa «otro cuerpo». Este es nuestro conocimiento sánscrito del Bhagavad-gītā. Cuando el alma espiritual es inyectada en el vientre de una mujer, se forma un cuerpo pequeño. Gradualmente, a través de la emulsión de las secreciones, el cuerpo se desarrolla hasta el tamaño de un chícharo debido a la presencia del alma espiritual. Y entonces, el cuerpo desarrolla nueve orificios: ojos, oídos, boca, fosas nasales, órganos genitales y recto. De esta manera, el cuerpo se desarrolla completamente en siete meses. Luego aparece la conciencia.

Dr. Benford: ¿A los siete meses?

Śrīla Prabhupāda: Sí. El niño quiere salir. Él se siente incómodo; por lo tanto, le ora a Dios para que, por favor, lo alivie de ese enredo. Él promete que al salir se convertirá en un devoto de Dios. Entonces, después de nueve meses, sale del vientre de la madre. Pero, a menos que sus padres sean devotos, debido a las circunstancias, él olvida a Dios. Solo si el padre y la madre son devotos continúa su conciencia de Dios. Por lo tanto, es una gran fortuna nacer en una familia de vaiṣṇavas, quienes son conscientes de Dios. Esta conciencia de Dios es el verdadero conocimiento científico.

Unos buenos padres

Dr. Benford: ¿Es verdad que los hijos de todos esos padres son, desde el punto de vista espiritual, superiores a los hijos de otros padres?

Śrīla Prabhupāda: Generalmente, sí. Ellos tienen la oportunidad de ser entrenados por la madre y el padre. Afortunadamente, mi padre fue un gran devoto, por eso recibí este entrenamiento desde muy temprana edad. De una forma u otra, yo tenía esta chispa de conciencia de Kṛṣṇa y mi padre la detectó. Entonces, acepté a mi maestro espiritual y de esa manera alcancé la orden de sannyāsa (la vida monástica renunciante). Yo tengo una gran deuda con mi padre, porque él cuidó de mí de tal forma que me volví completamente consciente de Kṛṣṇa. Mi padre solía recibir a muchas personas santas en nuestra casa, y a todas les decía: «Por favor, bendigan a mi hijo para que pueda convertirse en un sirviente de Rādhārāṇī (la consorte eterna del Señor Kṛṣṇa)». Esta era su única ambición. Él me enseñó a tocar la mṛdaṅga a pesar de que, a veces, mi madre no estaba muy conforme. Ella decía: «¿Por qué le enseñas a tocar mṛdaṅga?». Pero mi padre respondía: «No, no, él debe aprender un poco». Mi padre fue muy afectuoso conmigo. Por lo tanto, si debido a nuestras actividades piadosas pasadas obtenemos un buen padre y madre, esa es una gran oportunidad para avanzar en la conciencia de Kṛṣṇa.

La promesa de Kṛṣṇa

Dr. Benford: ¿Qué ocurrirá con usted y sus estudiantes en el futuro?

Śrīla Prabhupāda: Nosotros estamos regresando a Kṛṣṇa. Hemos obtenido todo: el nombre de Kṛṣṇa, la dirección de Kṛṣṇa, la forma de Kṛṣṇa, las actividades de Kṛṣṇa. Sabemos todo y nos dirigimos hacia allá. Kṛṣṇa promete esto en el Bhagavad-gītā (4.9):

janma karma ca me divyam

evaṁ yo vetti tattvataḥ

tyaktvā dehaṁ punar janma

naiti mām eti so ’rjuna

Quien Me conoce verdaderamente, científicamente —dice Kṛṣṇa— es elegible para entrar en el reino de Dios. Luego de abandonar su cuerpo, él no volverá a nacer en este mundo material, sino que alcanzará Mi morada eterna.

Evolución espiritual

Dr. Benford: ¿Cómo sabe que la gente regresa en alguna otra forma corporal?

Śrīla Prabhupāda: Vemos que existen muchas formas. ¿De dónde provienen esas diferentes formas: la de un perro, la de un gato, la de un árbol, la de un reptil, la de un insecto y la de un pez? ¿Cómo explica todas estas formas diferentes? Eso no lo sabe.

Dr. Benford: Evolución.

Śrīla Prabhupāda: No exactamente. Las diferentes especies ya existen. «Pez», «tigre», «hombre»; todas estas formas ya existen. Es tal como existen diferentes tipos de departamentos aquí, en Los Ángeles. Usted puede ocupar uno de ellos de acuerdo con su capacidad económica para pagar el alquiler, pero todos los tipos de departamentos existen al mismo tiempo. Similarmente, a la entidad viviente, de acuerdo con su karma, se le otorga la facultad para ocupar una de estas formas corporales. Pero también existe la evolución, evolución espiritual. Comenzando desde el pez, el alma evoluciona a la vida de planta. De la forma de planta, la entidad viviente pasa a un cuerpo de insecto. El cuerpo siguiente es el de ave; luego, el de mamífero, y finalmente el alma espiritual puede evolucionar hasta la forma humana de vida. Si uno se cualifica puede evolucionar mas allá de la forma humana de vida. En caso contrario, uno tiene que ingresar nuevamente al ciclo evolutivo. Por eso, esta forma humana de vida es una coyuntura importante en el desarrollo evolutivo de la entidad viviente.

Elegir dónde nacer

En el Bhagavad-gītā (9.25) Kṛṣṇa dice:

yānti deva-vratā devān

pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ

bhūtāni yānti bhūtejyā

yānti mad-yājino ’pi mām

En otras palabras, usted puede conseguir cuanto desee. Existen diferentes lokas, o sistemas planetarios, y puede ir a los sistemas planetarios más elevados, donde viven los semidioses, y allí tomar un cuerpo, o puede ir donde viven los pitās, los antepasados. Puede tomar un cuerpo aquí, en Bhūloka, el sistema planetario terrestre o puede ir al planeta de Dios, Kṛṣṇaloka. El método de transportarse a la hora de la muerte, a cualquier planeta que se elija, se denomina yoga. Existe un proceso físico de yoga, un proceso filosófico de yoga y un proceso devocional de yoga. Los devotos pueden ir directamente al planeta donde reside Kṛṣṇa.

II. Karma, la ley de la naturaleza

Una comprensión introductoria del karma

Karma es una palabra sánscrita que denomina una ley de la naturaleza, análoga al principio científico moderno de la acción y la reacción. A veces decimos: «Tenía que sucederme». A menudo tenemos instintivamente conciencia de que somos, de alguna manera, responsables de todo lo malo y lo bueno que nos ocurre, aunque no comprendamos el mecanismo exacto. Los estudiantes de literatura emplean la expresión «justicia inmanente», para describir los miserables destinos de las personas malvadas. Y, en la religión, los teólogos analizan el significado de aforismos tales como «ojo por ojo, diente por diente» y «lo que siembres cosecharás».

Pero la ley del karma va más allá de estas vagas fórmulas y aforismos, e incluye una ciencia completa de la acción y reacción, especialmente en lo que se refiere a la reencarnación. En esta vida, mediante nuestros pensamientos y acciones, preparamos nuestro siguiente cuerpo, que podrá ser superior o inferior.

La forma humana de vida raramente se consigue; el alma obtiene un cuerpo humano solamente después de haber evolucionado en millones de especies inferiores. Y es únicamente en la forma humana cuando la entidad viviente posee la inteligencia necesaria para comprender las leyes del karma y emanciparse así de la reencarnación. El cuerpo humano es el único resquicio por el cual es posible escapar de los sufrimientos de la existencia material. Quien hace mal uso de su cuerpo humano y no llega a ser consciente del verdadero yo, no es superior a un perro o un asno.

Las reacciones del karma son como el polvo que cubre el espejo de nuestra conciencia espiritual pura. Este polvo puede