María Magdalena: La Última Cena y la institución del sacerdocio (Llamado urgente al catolicismo mundial)

Por Gustavo Cesar Pecelis

María Magdalena y otras mujeres han tenido un rol primordial en el acompañamiento de Jesús durante su vida pública para establecer el reino de Dios en la tierra. De familia noble y rica, decidió acompañar a Jesús, con una notable cercanía que ha sido ocultada y manchada como prostituta desde la época de Gregorio Magno.
En estos últimos tiempo se ha revalorado su papel junto a Cristo, dándole el título de Isoapostole en la Iglesia Ortodoxa y Apóstol de los Apóstoles en la Iglesia Católica Romana.
En la Última Cena se celebra la Institución de la Eucaristía y del Sacramento del Orden Sagrado del Sacerdocio.
María Magdalena se encontraba participando junto a Jesús en la Última Cena, debiendo ser incluida también en el mandato de Jesús , "…haced esto en memoria Mía", es decir, poder participar activamente en la consagración del pan y del vino,  base fundamental para ejercer el sacerdocio.

• Idioma: Español
• Editorial: Ediciones Lilium
• Fecha de lanzamiento: 23 nov 2023
• ISBN: 9786316521187

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Evangelio de María Magdalena

Capítulo 9

Dicho esto, María calló, pues hasta aquí había hablado el Salvador con ella.

Pero Andrés respondió y dijo a los hermanos: Decid lo que queráis sobre lo que ella ha dicho. Yo al menos no creo que el Salvador haya dicho esto. Porque ciertamente estas enseñanzas son ideas extrañas.

Pedro respondió y habló sobre estas mismas cosas.

Los interrogó sobre el Salvador: ¿Realmente habló en privado con una mujer y no abiertamente con nosotros? ¿Debemos volvernos y escucharla todos? ¿La prefiere a ella antes que a nosotros?

I

María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala

A modo de inicio les alcanzo el siguiente artículo Patricia Blanco publicado en el diario el País (España, Madrid) el 03 de agosto de 2018, donde realiza conclusiones del libro María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala escrito por Jennifer Ristine.

A continuación lo transcribo:

María Magdalena fue una mujer adinerada, influyente y clave en la vida de Jesucristo. Esta es una de las conclusiones de la investigadora Jennifer Ristine enMaría Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala, un libro presentado el pasado 22 de julio que trata de desvelar los misterios de la mujer a la que la Iglesia católica tachó durante siglos de adúltera y prostituta. La integración de las referencias bíblicas e históricas con los recientes descubrimientos arqueológicos hechos en la ciudad de Magdala (actual Migdal, Israel), donde se cree que nació, han permitido a Ristine reconstruir parte de su perfil.

Durante los tiempos de María Magdalena, Magdala ya era un pueblo próspero en la industria del pescado, asegura Ristine,directora delInstituto de la Magdalena, en una entrevista por correo electrónico. Las primeras excavaciones se realizaron en los años setenta. Pero fue en 2009 cuando los Legionarios de Cristo compraron un terreno en la zona y descubrieron la parte norte del pueblo de Magdala. Se encontraron una sinagoga del siglo I, una representación del templo de Jerusalén en piedra [la piedra de Magdala], baños de purificación ritual, casas domésticas y un puerto, explica Ristine Jennifer Ristine, autora de ‘María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala’ es una mujer consagrada y miembro del Movimiento Regnum Christi. Originaria de Chicago, dirige actualmente el Instituto Magdalena en Magdala, (Israel). Mis conclusiones no son necesariamente novedosas. Lo que es único en esta narrativa es la integración de la arqueología en un contexto histórico y geográfico en la vida de María Magdalena, asegura.

Pero, ¿era o no una prostituta? Ristine considera que ha habido muchas malinterpretaciones en la vida de María Magdalena. Los hallazgos arqueológicos de la ciudad bíblica de Magdala, ahora un yacimiento arqueológico con más de 2.000 años de antigüedad, sugieren que se trataba de un enclave rico. Y al integrar en este contexto las referencias bíblicas se puede deducir que María Magdalena era una mujer adinerada de un pueblo económicamente bien posicionado y no necesariamente una prostituta, añade la autora. Esta idea se reafirma, por ejemplo, en los versos de Lucas VIII:1-3: Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes; Susana y algunas otras, las cuales le servían con sus bienes.

La Iglesia Católica ha reconocido la santidad de la Magdalena y la ha proclamado santa. En 2016 el papa Francisco la nombróapostola apostolurum,la apóstol de los apóstoles —no en vano, según la Biblia, fue la primera en ver a Jesús resucitado— y desde entonces su fiesta litúrgica se celebra el 22 de julio. Y, sin embargo, fue el papa Gregorio Magno, en el año 591, uno de los inductores del calificativo de prostituta cuando en su homilía 33 afirmó: Aquella a quien el evangelista Lucas llama la mujer pecadora es la María de la cual son expulsados los siete demonios, y qué significan esos siete demonios, si no todos los vicios. Con esta aseveración, el sumo pontífice hizo una fusión de las tres marías: María la pecadora, que unge los pies del Señor; María la de Magdala, liberada por Jesús de siete demonios y entre las mujeres que le asisten; y María de Betania, hermana de Marta y Lázaro. La Iglesia de Oriente cree que son tres mujeres diferentes, mientras que la Iglesia de Occidente cree firmemente en identificarlas como la misma mujer, MaríaMagdalena, explica Jennifer Ristine.

Pero no fue Gregorio Magno el único responsable. Según la investigadora, algunos autores la han asociado con una mujer mencionada en el segundo siglo en el Talmud y llamada Miriam Megaddlela, que significa María con el cabello trenzado. En la comunidad judía ese título se adjudicaba a una mujer de mala reputación, una adúltera o una prostituta, añade.

Más allá de si fue o no una meretriz, un estigma del que han intentado liberarla los movimientos feministas, María Magdalena fue una mujer influyente tanto en lo económico como en lo social; en lo económico porque era una mujer acomodada, y en lo social porque a pesar de crecer y vivir en una sociedad religiosa estricta, decide romper esquemas y seguir a Jesús, considera Ristine, que cree que la de Magdala es, ante todo un modelo de liderazgo para las mujeres.

Y todavía queda mucho por descubrir sobre ella. Solo se ha excavado el 15% de la antigua Magdala, de manera que según Jennifer Ristine, futuros hallazgos arqueológicos pueden ayudar a revelar más detalles sobre el pasado religioso de la ciudad natal de María Magdalena y desvelar hechos y verdades de uno de los personajes más misteriosos de los Evangelios.

Sobre la firma

Patricia R. Blanco

Periodista de EL PAÍS desde 2007, trabaja en la sección de Internacional. Está especializada en desinformación y en mundo árabe y musulmán. Es licenciada en Periodismo con Premio Extraordinario de Licenciatura y máster en Relaciones Internacionales por la Universidad Complutense de Madrid.

Con este artículo nos vamos adentrando en la restauración de la figura de María Magdalena, de ser durante siglos difamada por la misma Iglesia por pecadora y prostituta a descibrirse que en realidad era una mujer rica, influyente, cercana a Jesús y probable mecena de su grupo para que pueda hacer su misión en la región que ahora es Palestina e Israel.

II

YUOCAT: María Magdalena y otras amigas de jesús

En página YUOCAT jue, 15 de julio de 2021 / 10 minutos de lectura Bernhard Meuser

De las figuras femeninas cercanas a Jesús, hay una, María Magdalena, que se destaca de una manera especial. Es por eso que ha sido llamada La Apóstol de los Apóstoles desde la Edad Media.

¿Qué es esto?

Uno de los comportamientos polémicos de Jesús fue su especial cercanía con las mujeres y la apreciación de su amor. Jesús les hablaba de frente. Las mujeres eran notadas, protegidas y sanadas por Jesús. Ellas