Huellas de San Agustín en Kant

Por Javier Narváez Arango

El libro se desarrolla en tres partes. En la primera encontramos el tiempo, el espacio, el fenómeno, el númeno, las categorías, los juicios sintéticos a priori, el mundo, el alma y Dios, expuestos por Kant en la Crítica de la razón pura. En la segunda parte encontramos los mismos temas desde san Agustín, haciendo un paralelo, para mostrar las semejanzas entre estos autores, encontrando, entre otras cosas, que san Agustín, al igual que Kant, menciona el fenómeno como lo que se me aparece, así como la semejanza conceptual de las categorías en Kant y las nociones puras del entendimiento en san Agustín. También mostramos cómo en ambos autores las ideas de mundo, alma y Dios son tomadas para integrar todo el conocimiento, con la diferencia de que en Kant son supuestos necesarios que no se pueden experimentar, pero que se deben suponer, mientras que en san Agustín estos son etapas del conocimiento para alcanzar el único conocimiento verdadero. Concluye la obra hablando de Platón como el eslabón que une a estos dos pensadores.

• Idioma: Español
• Editorial: Editorial Unimagdalena
• Fecha de lanzamiento: 22 mar 2023
• ISBN: 9789587465945

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Catalogación en la publicación – Biblioteca Nacional de Colombia

Narváez Arango, Javier, autor

Huellas de san Agustín en Kant / Javier Narváez Arango -- Primera edición -- Santa Marta : Editorial Unimagdalena, 2023.

(Humanidades y Artes. Filosofía)

Incluye datos curriculares del autor -- Incluye referencias bibliográficas.

ISBN 978-958-746-592-1 (impreso) -- 978-958-746-593-8 (pdf) -- 978-958-746-594-5 (epub)

1. Kant, Immanuel, - 1724-1804. - Crítica de la razón pura - Crítica e interpretación 2. Agustín, - Santo, Obispo de Hipona, - 354-430 - Crítica e interpretación 3. Teoría del conocimiento 4. Filosofía de la razón

CDD: 121 ed. 23

CO-BoBN– a1112404

Primera edición, marzo de 2023

2023 © Universidad del Magdalena. Derechos Reservados.

Editorial Unimagdalena

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Colección Humanidades y Artes, serie: Filosofía

Rector: Pablo Vera Salazar

Vicerrector de Investigación: Jorge Enrique Elías-Caro

Diseño de Editorial: Luis Felipe Marquez Lora

Diagramación: Jeynner Kevin Páez Vélez

Diseño de portada: Orlando Javier Contreras Cantillo

Corrección de estilo: Juliana Javierre Londoño

Santa Marta, Colombia, 2023

ISBN: 978-958-746-592-1 (impreso)

ISBN: 978-958-746-593-8 (pdf)

ISBN: 978-958-746-594-5 (epub)

DOI: 10.21676/9789587465921

Hecho en Colombia - Made in Colombia

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Contenido

Introducción

Conceptos en la estética trascendental y la dialéctica trascendental de la Crítica de la razón pura que podrían tener similitud con el pensamiento de san Agustín

El espacio y el tiempo como principios a priori del conocimiento, desde la estética trascendental

Características del espacio

Características del tiempo

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

La geometría en la estética trascendental

Diferentes modos de entender el númeno, la cosa en sí, el objeto trascendental y el fenómeno

Lo a priori en la construcción del conocimiento verdadero

El concepto de número en Kant

Las categorías: conceptos a priori

El entendimiento: facultad de juzgar

Cómo se da el conocimiento

Supuestos metafísicos

El mundo

El alma

El ideal del entendimiento humano: Dios

Puntos de encuentro entre san Agustín y Kant

El tiempo y el espacio dentro de la mente del hombre

El tiempo

El espacio

La existencia de las cosas en el tiempo y en el espacio

Las nociones innatas en san Agustín

La actividad trascendental de la mente

La magnitud como noción

El número como nociones innatas

Teoría del conocimiento de los objetos del mundo en san Agustín

La razón

Diferencia entre raciocinio y razón

La sensación

La causalidad como conocimiento de las cosas

¿Qué es conocer en san Agustín?

¿Qué es la verdad en la teoría del conocimiento en san Agustín?

Diferencia entre san Agustín y Aristóteles

Mundo, alma y Dios según san Agustín y Kant

El mundo

El alma

Dios

Conclusión

La verdad y lo verdadero en san Agustín

¿De dónde provienen nuestros errores?

Influencia de Platón en san Agustín y en Kant

En san Agustín

En Kant

Platón. Punto de encuentro entre san Agustín y Kant

Dios como presencia íntima del alma

Referencias

Introducción

La motivación de esta investigación surgió cuando, en mis estudios de Filosofía, leí la Crítica de la razón pura; a medida que iba adentrándome en la obra, notaba ciertas similitudes con la obra de san Agustín, que había leído en semestres previos. Busqué libros que me hablaran de la similitud que yo veía en los dos autores, pero no los conseguí; sin embargo, sabía que san Agustín había cristianizado a Platón y, leyendo autores que me ayudaran a comprender el libro de Kant en mención, encontré uno que hablaba sobre la necesidad de leer a Platón, Aristóteles, Hume y Locke, si se quería comprender la obra de Kant, porque este autor había sido influenciado por estos cuatro filósofos. Entendí que, si bien Kant y san Agustín son de épocas distintas y su propósito no era igual, la conexión entre las similitudes que yo veía en dichos autores podría ser Platón.

El lector va a encontrar este escrito dividido en dos capítulos y unas conclusiones. En el primer capítulo expongo los temas de la C. R. P. que, a mi juicio, tienen conexión con la obra de san Agustín; entre otros: el tiempo, el espacio y la geometría en la Estética Trascendental, donde encontramos una primera definición de conocimiento en Kant, y el noúmeno, la cosa en sí, el objeto trascendental y el fenómeno como conceptos que se deben explicar para entender una nueva definición de conocimiento al que llama «verdadero»; el número, las categorías y los juicios sintéticos a priori en la Dialéctica Trascendental. Además, expongo los conceptos de «mundo», «alma» y «Dios» porque ambos autores los tienen en cuenta en sus teorías: san Agustín en toda su obra y Kant en la Crítica de la razón pura, donde expone la idea de Dios como idea necesaria en la que se subsumen todas las demás ideas. En este capítulo no es mi intensión encontrar ningún problema en la obra de Kant; simplemente, doy a conocer su pensamiento en los temas mencionados y expongo mi interpretación de dichos temas.

En el segundo capítulo expongo el pensamiento de san Agustín en los temas que, a mi parecer, tienen conexión con el pensamiento kantiano, tratados en el primer capítulo: el tiempo, el espacio, las nociones innatas, la actividad trascendental de la mente, el número y la magnitud como nociones innatas, la verdad en su teoría del conocimiento, qué es conocer y las ideas de mundo, alma y Dios, entre otros. En la medida que voy exponiendo estos temas retomo lo que se dijo sobre los mismos en el primer capítulo para ir haciendo un parangón entre los dos autores.

Por último, están las conclusiones, en las que presento lo que, a mi parecer, son los elementos más similares entre lo expuesto por Kant y por san Agustín en este libro y, en algunos casos, haciendo salvedades que hacen la diferencia entre ellos. También encontramos un aparte para Platón, quien es, a mi parecer, el eslabón que une a estos dos grandes de la filosofía universal.

Conceptos en la estética trascendental y la dialéctica trascendental de la Crítica de la razón pura que podrían tener similitud con el pensamiento de san Agustín

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En este primer capítulo se expone el pensamiento de Kant en la estética trascendental y en la dialéctica trascendental de la Crítica de la razón pura; aunque en el desarrollo de este libro es importante determinar cómo son posibles los juicios sintéticos a priori, este no es el objetivo principal de este trabajo; lo que se pretende es establecer los puntos que Kant desarrolla para sustentar su teoría y que fueron tocados por san Agustín en el mismo sentido, como el tiempo, el espacio y las categorías. Sin embargo, se dará una somera explicación durante el desarrollo de este trabajo investigativo sobre de lo que se trata dicha cuestión; es decir, de los juicios sintéticos a priori, porque entender esto ayudará además a comprender la estética y la analítica.

Para dar inicio al trabajo en sí, se hace necesario indicar el significado de algunos términos indispensables para la comprensión de esta investigación. Algunos de esos términos son: la sensación, la sensibilidad, el número, el fenómeno, el objeto trascendental, los cuales se exponen inmediatamente, y otros a los que se les hace referencia más adelante.

Para la explicación de la sensación y la sensibilidad hay que decir que una de las primeras cuestiones que se plantea Kant en la estética trascendental es cómo el hombre es afectado por el mundo de lo fenoménico; es decir, por el conjunto de percepciones que se pueden obtener de los objetos que están exteriores al pensamiento del hombre.

Dentro de esta concepción se deben entender las sensaciones como lo que se percibe de los objetos que se aparecen ante los sentidos externos y los afectan; y la sensibilidad como la capacidad de percibir esas sensaciones al ser recibidas a través del tiempo y del espacio. De lo anterior se puede inferir que, en la sensación, el sujeto es pasivo, ya que quiera o no es afectado por ella, mientras que, en la sensibilidad, la manera como nos son dados los objetos, es activo, ya que esta consiste en la capacidad que tiene el hombre para percibir las sensaciones. Todo esto se da en forma espontánea.

Para una mejor comprensión, se explica a través del siguiente ejemplo: mientras una mesa está en frente del