La Esencia Del Cristianismo

Por LOUIS BERKHOF

El cristianismo es una religión monoteísta que sostiene que Jesús de Nazaret es el Hijo de Dios y el Mesías esperado por el pueblo judío. La esencia del cristianismo se basa en la creencia en la muerte y resurrección de Jesús, y en que por medio de su sacrificio, los pecados de los seguidores pueden ser perdonados y pueden tener vida eterna en el cielo. Los cristianos siguen las enseñanzas de Jesús, contenidas en los Evangelios del Nuevo Testamento de la Biblia, y practican la oración, la adoración y la caridad.

• Idioma: Español
• Editorial: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Fecha de lanzamiento: 27 ene 2023
• ISBN: 9798215144817

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La esencia del cristianismo

por

LOUIS BERKHOF

Resumen de la doctrina cristiana

LOUIS BERKHOF

Índice:

Parte I: Introducción

Capítulo 1 - Religión

Capítulo 2 - Apocalipsis

Capítulo 3 - La Escritura

Parte II: La doctrina de Dios y la Creación

Capítulo 4 - La naturaleza esencial de Dios

Capítulo 5 - El Dios de los Nombres

Capítulo 6 - Los atributos de Dios

Capítulo 7 - La Trinidad

Capítulo 8 - Los decretos divinos

Capítulo 9 - Creación

Capítulo 10 - Providencia

Parte III: La doctrina del hombre en relación con Dios

Capítulo 11 - El hombre en su estado original

Cap. 12 - El hombre en estado de pecado

Capítulo 13 - El hombre en la Alianza de la Gracia

Parte IV: La doctrina de la persona y la obra de Cristo

Cap. 14 - Los nombres y la naturaleza de Cristo

Capítulo 15 - Los Estados de Cristo

Capítulo 16 - Los oficios de Cristo

Cap. 17 - La expiación por Cristo

Parte V: La aplicación de la obra de la Redención

Cap. 18 - La operación común del Espíritu Santo: La gracia común

Capítulo 19 - Llamada y regeneración

Capítulo 20 - La conversión: Arrepentimiento y fe

Capítulo 21 - Justificación

Capítulo 22 - Santificación y perseverancia

Parte VI: La doctrina de la Iglesia y los medios de gracia.

Capítulo 23 - Naturaleza de la Iglesia.

Capítulo 24 - El gobierno y el poder de la Iglesia.

Capítulo 25 - La palabra de Dios y los sacramentos en general

Capítulo 26 - El bautismo cristiano

Capítulo 27 - La Cena del

Parte VII: La doctrina de las últimas cosas.

Capítulo 28 - La muerte física y el estado intermedio.

Capítulo 29 - La segunda venida de Cristo

Cap. 30 - La resurrección, el juicio final y el estado final

Copyright

Parte I: Introducción

Capítulo I: Religión

1. La naturaleza de la religión La Biblia nos informa de que el hombre fue creado a imagen de Dios. Cuando cayó en el pecado, no dejó de ser totalmente el portador de la imagen del Altísimo. La semilla de la religión sigue presente en todos los hombres, aunque su naturaleza pecaminosa reacciona constantemente contra ella. Los misioneros atestiguan la presencia de la religión en una u otra forma entre todas las naciones y tribus de la tierra. Es una de las mayores bendiciones de la humanidad, aunque muchos la denuncian como una maldición. No sólo toca las fuentes más profundas de la vida del hombre, sino que también controla sus pensamientos, sentimientos y deseos.

Pero, ¿qué es la religión? Sólo mediante el estudio de la Palabra de Dios podemos aprender a conocer la naturaleza de la verdadera religión. La palabra religión se deriva del latín y no de ninguna palabra que se encuentre en el original hebreo o griego de la Biblia. Se encuentra sólo cuatro veces en nuestra traducción de la Biblia, Gál. 1:18, 14; Stg. 1:26, 27. El Antiguo Testamento define la religión como el temor del Señor. Este temor no es un sentimiento de miedo, sino de reverencia hacia Dios, parecido al temor, pero unido al amor y la confianza. Es la respuesta de los creyentes del Antiguo Testamento a la revelación de la ley. En el Nuevo Testamento, la religión es una respuesta al Evangelio más que a la ley, y asume la forma de fe y piedad.

A la luz de la Escritura aprendemos a comprender que la religión es una relación en la que el hombre se encuentra con Dios, una relación en la que el hombre es consciente de la majestad absoluta y del poder infinito de Dios y de su propia insignificancia e impotencia absolutas. Puede definirse como una relación consciente y voluntaria con Dios, que se expresa en una adoración agradecida y un servicio amoroso. La forma de este culto y servicio religioso no se deja a la voluntad arbitraria del hombre, sino que está determinada por Dios.

2. La sede de la religión. Hay varias opiniones erróneas con respecto a la sede de la religión en el hombre. Algunos piensan que la religión es ante todo una especie de conocimiento, y la sitúan en el intelecto. Otros la consideran como una especie de sentimiento inmediato de Dios, y encuentran su sede en los sentimientos. Y otros sostienen que consiste sobre todo en la actividad moral, y la refieren a la voluntad. Sin embargo, todos estos puntos de vista son unilaterales y contrarios a la Escritura, que nos enseña que la religión es un asunto del corazón. En la psicología de la Escritura, el corazón es el órgano central del alma. De él salen todos los asuntos de la vida, pensamientos, sentimientos y deseos, Prov. 4:28. La religión involucra a todo el hombre, su vida intelectual, emocional y moral. Este es el único punto de vista que hace justicia a la naturaleza de la religión.

3. El origen de la religión. Durante los últimos cincuenta años se ha prestado especial atención al problema del origen de la religión. Se hicieron repetidos intentos de dar una explicación natural de la misma, pero sin éxito. Algunos hablaron de ella como una invención de sacerdotes astutos y engañosos, que la consideraban una fuente fácil de ingresos; pero esta explicación está ahora totalmente desacreditada. Otros sostuvieron que comenzó con la adoración de objetos sin vida (fetiches), o con la adoración de espíritus, posiblemente los espíritus de los antepasados. Pero esto no es una explicación, ya que la pregunta sigue siendo: ¿Cómo se le ocurrió a la gente la idea de adorar objetos sin vida o vivos? Otros opinaban que la religión se originó en el culto a la naturaleza, es decir, el culto a las maravillas y poderes de la naturaleza, o en la práctica generalizada de la magia. Pero estas teorías no explican más que las otras cómo el hombre no religioso llegó a ser religioso. Todas parten de un hombre que ya es religioso.

La Biblia es el único relato fiable del origen de la religión. Nos informa de la existencia de Dios, único objeto digno de culto religioso. Además, nos viene con la seguridad de que Dios, a quien el hombre nunca podría descubrir con sus facultades naturales, se reveló en la naturaleza y, más especialmente, en Su Palabra divina, exige la adoración y el servicio del hombre, y también determina la adoración y el servicio que le son agradables. Y, finalmente, nos enseña que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, dotándolo así de la capacidad de comprender esta revelación y de responder a ella, y engendrando en él el impulso natural de buscar la comunión con Dios y de glorificarlo.

Para memorizar. Pasajes de la Escritura relacionados con:

a. La naturaleza de la religión:

Deut. 10:12, 18. Y ahora, Israel, ¿qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que andes en todos sus caminos, que lo ames y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te mando hoy para tu bien?.

Sal. 111:10. El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; buen entendimiento tienen todos los que ponen por obra sus mandamientos: Su alabanza es eterna.

Ecl. 12:13. Temed a Dios y guardad sus mandamientos; porque éste es todo el deber del hombre.

Juan 6:29. Esta es la obra de 'Dios, que creáis en el que Él ha enviado.

Hechos 16:31. Y dijeron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa.

b. La sede de la religión.

Sal. 61:10. Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí. También vs. 17. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.

Prov. 4:28. Guarda tu corazón con toda diligencia; porque de él mana la vida.

Mateo 6:8. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

c. El origen de la religión.

Génesis 1:27. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó.

Deut. 4:18. Y os anunció su pacto, el cual os mandó cumplir, los diez mandamientos.

Ezequiel 37:26. Os daré también un corazón nuevo, y pondré dentro de vosotros un espíritu nuevo; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

Para profundizar en las Escrituras.

a. ¿Qué elementos de la verdadera religión se indican en los siguientes pasajes? Deut. 10:12; Ecl. 12:13; Os. 6:6; Miqueas 6:8; Marcos 12:33; Juan 3:36; 6:29; Hechos 6:31; Rom. 12:1; 13:10; Stg. 1:27.

b. ¿Qué formas de religión falsa se indican en los siguientes pasajes? Sal. 78:35, 36; Is. 1:11-17; 58:1-5; Ez. 33:31, 32; Mt. 6:2, 5; 7:21, 26, 27; 23:14; Lc. 6:2; 13:14; Gál. 4:10; Col. 2:20; II Ti. 3:5; Tit. 1:16; Sant. 2:15, 16; 3:10.

c. Nombra seis ejemplos de religión verdadera. Gén. 4:4-8; 12:1-8; 15:17; 18:22-33; Éx. 3:2-22; Deut. 32:33; II Rey. 18:3-7; 19:14-19; Dan. 6:4-22; Lucas 2:25-35; 2:36, 37; 7:1-10; II Tim. 1:5.

Preguntas para revisar

1. ¿Está la religión limitada a ciertas tribus y naciones?

2. ¿Cómo podemos aprender a conocer la naturaleza real de la verdadera religión?

3. ¿Qué términos se utilizan en el Antiguo y en el Nuevo Testamento para describir la religión?

4. 4. ¿Cómo definiría usted la religión?

5. 5. ¿Qué nociones erróneas existen sobre la sede de la religión en el hombre?

6. Según la Escritura, ¿cuál es el centro de la vida de las religiones?

7. 7. ¿Qué diferentes explicaciones se han dado sobre el origen de la religión?

8. ¿Cuál es la única explicación satisfactoria?

Parte I: Introducción

Capítulo II: Revelación

1. La revelación en general. La discusión sobre la religión conduce naturalmente a la de la revelación como su origen. Si Dios no se hubiera revelado, la religión habría sido imposible. El hombre no habría podido tener conocimiento alguno de Dios, si Dios no se hubiera dado a conocer. Abandonado a sí mismo, nunca habría descubierto a Dios. Distinguimos entre la revelación de Dios en la naturaleza y Su revelación en la Escritura.

Los ateos y los agnósticos, por supuesto, no creen en la revelación. Los panteístas a veces hablan de ella, aunque realmente no hay lugar para ella en su sistema de pensamiento. Y los deístas admiten la revelación de Dios en la naturaleza, pero niegan la necesidad, la realidad e incluso la posibilidad de una revelación especial como la que tenemos en las Escrituras. Nosotros creemos tanto en la revelación general como en la especial.

2. Revelación general. La revelación general de Dios es anterior en el tiempo a la revelación especial. No llega al hombre en forma de comunicaciones verbales, sino en los hechos, las fuerzas y las leyes de la naturaleza, en la constitución y funcionamiento de la mente humana y en los hechos de la experiencia y la historia. La Biblia se refiere a ella en pasajes tales como Sal. 19:1, 2; Rom. 1:19, 20; 2:14, 15.

a. Insuficiencia de la revelación general. Mientras que pelagianos, racionalistas y deístas consideran que esta revelación es adecuada para nuestras necesidades actuales, católicos romanos y protestantes están de acuerdo en que no es suficiente. Fue oscurecida por la plaga del pecado que se posó sobre la hermosa creación de Dios. La escritura del Creador no se borró del todo, pero se volvió nebulosa e indistinta. Ahora no transmite ningún conocimiento plenamente fiable de Dios y de las cosas espirituales, y por lo tanto no nos proporciona un fundamento fiable sobre el que podamos construir nuestro futuro eterno. La actual confusión religiosa de los que quieren basar su religión en una base puramente natural demuestra claramente su insuficiencia. Ni siquiera ofrece una base adecuada para la religión en general, y mucho menos para la verdadera religión. Incluso las naciones gentiles apelan a una supuesta revelación especial. Y, finalmente, fracasa completamente en satisfacer las necesidades espirituales de los pecadores. Aunque transmite cierto conocimiento de la bondad, la sabiduría y el poder de Dios, no transmite conocimiento alguno de Cristo como único camino de salvación.

b. Valor de la revelación general. Esto no significa, sin embargo, que la revelación general no tenga ningún valor. Da cuenta de los elementos verdaderos que todavía se encuentran en las religiones paganas. Debido a esta revelación, los gentiles se sienten descendientes de Dios (Hech. 17:28), buscan a Dios por si acaso pudieran encontrarlo (Hech. 17:27), ven en la naturaleza el poder eterno y la divinidad de Dios (Rom. 1:19, 20) y hacen por naturaleza las cosas de la ley (Rom. 2:14). Aunque vivan en las tinieblas del pecado y la ignorancia, y perviertan la verdad de Dios, participan de la iluminación del Verbo, Juan 1:9, y de las operaciones generales del Espíritu Santo, Génesis 6:3. Además, la revelación general de Dios es un don del Espíritu Santo. Además, la revelación general de Dios constituye también el trasfondo de Su revelación especial. Esta última no podría entenderse plenamente sin la primera. La ciencia y la historia no dejan de iluminar las páginas de la Biblia.

3. Revelación especial. Además de la revelación de Dios en la naturaleza, tenemos su revelación especial, que ahora está plasmada en la Escritura. La Biblia es ante todo el libro de la revelación especial de Dios, una revelación en la que los hechos y las palabras van de la mano, las palabras interpretan los hechos y los hechos dan sustancia a las palabras.

a. Necesidad de una revelación especial. Esta revelación especial se hizo necesaria por la entrada del pecado en el mundo. La escritura de Dios en la naturaleza fue oscurecida y corrompida, y el hombre fue afectado por la ceguera espiritual, quedó sujeto al error y a la incredulidad, y ahora, en su ceguera y perversidad, no puede leer correctamente ni siquiera los vestigios que quedan de la revelación original, y es incapaz de comprender cualquier otra revelación de Dios. Por lo tanto, se hizo necesario que Dios reinterpretara las verdades de la naturaleza, proporcionara una nueva revelación de la redención e iluminara la mente del hombre y la redimiera del poder del error.

b. Medios de revelación especial. Al dar Su revelación especial o sobrenatural, Dios utilizó diferentes tipos de medios, tales como (1) Teofanías o manifestaciones visibles de Dios. Reveló Su presencia en fuego y nubes de humo, Éx. 8:2; 33:9: Salmo 78:14; 99:7; en vientos tempestuosos, Job 38:1; Salmo 18:10-16, y en una voz apacible y pequeña, 1 Reyes 19:12. Todas estas eran señales de Su presencia. Todas estas eran señales de su presencia, que revelaban algo de su gloria. Entre las apariciones del Antiguo Testamento, las del Ángel de Jehová, la segunda Persona de la Trinidad, ocupaban un lugar prominente, Gn. 16:13; 31:11; Ex. 23:20-23; Mal. 3:1. El punto culminante de la aparición personal de Dios entre los hombres se alcanzó en la encarnación de Jesucristo. En Él, el Verbo se hizo carne y tabernaculó entre nosotros, Juan 1:14. (2) Comunicaciones directas. A veces Dios hablaba a los hombres con voz audible, como lo hizo a Moisés y a los hijos de Israel, Deut. 5:4, y a veces sugería Sus mensajes a los profetas mediante una operación interna del Espíritu Santo, I Ped. 1:11. Además, se revelaba en sueños y en la vida de los hombres, I Ped. 1:11. Además, se reveló a Sí mismo en sueños y visiones, y por medio del Urim y Tumim, Núm. 12:6; 27:21; Isa. 6. Y en el Nuevo Testamento Cristo aparece como el gran Maestro enviado por Dios para revelar la voluntad del Padre; y por medio de Su Espíritu los apóstoles se convierten en los órganos de ulteriores revelaciones, Jn. 14:26; I Cor. 2:12, 13; I Tes. 2:13. (3) Milagros. Los milagros de la Biblia nunca deben considerarse como meras maravillas que llenan a los hombres de asombro, sino como partes esenciales de la revelación especial de Dios. Son manifestaciones del poder especial de Dios, señales de su presencia especial, y a menudo sirven para simbolizar verdades espirituales. Son signos de la venida del Reino de Dios y del poder redentor de Dios. El mayor milagro de todos es la venida del Hijo de Dios en la carne. En Él, toda la creación de Dios está siendo restaurada y devuelta a su belleza original, I Tim. 3:16; Ap. 21:5.

c. El carácter de la revelación especial. Esta revelación especial de Dios es una revelación de redención. Revela el plan de Dios para la redención de los pecadores