Gobierno Corporativo en Instituciones Financieras Islámicas
Por Hussein Elasrag
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Gobierno Corporativo en Instituciones Financieras Islámicas - Hussein Elasrag
Introducción
El buen gobierno es crucial para la capacidad de una empresa de proteger los intereses de sus partes interesadas. Estos intereses pueden extenderse más allá de lo puramente financiero a los valores éticos, religiosos u otros de las partes interesadas. En el caso de una institución que ofrece servicios financieros islámicos, las partes interesadas esperan que sus operaciones se realicen de conformidad con los principios de Shari'ah (Ley Islámica). Por lo tanto, es esencial una estructura corporativa que permita a una institución de este tipo implementar un buen gobierno a través de operaciones compatibles con Shari'ah.
A medida que la industria financiera islámica se desarrolla, existe una creciente necesidad de estandarización y profesionalidad en toda la industria. A esto se suma la importancia de adoptar sistemas de gobierno corporativo sólidos de estándares reconocidos internacionalmente que incorporen prácticas de trabajo transparentes, justas y éticas. Las instituciones financieras islámicas están bien ubicadas en este contexto, ya que en el corazón de la ley islámica se encuentra una visión del desarrollo social que requiere que todos los individuos y empresas se comporten de manera ética y socialmente responsable. Los Principios Rectores demuestran cuán alineados están los principios básicos del gobierno corporativo con las reglas y doctrinas de Shari'ah y, en consecuencia, cómo las IFI están bien posicionadas para ofrecer a los accionistas oportunidades para participar en un objetivo más amplio de responsabilidad social corporativa. El diseño de un sistema de gobierno corporativo en el sistema económico islámico implica la implementación de un sistema de incentivos basado en reglas, de modo que el cumplimiento de las reglas garantice un sistema de gobierno eficiente para preservar la justicia social y el orden entre todos los miembros de la sociedad. Esto implicaría el diseño de instituciones y reglas que inducen o, si es necesario, obligan a los administradores a internalizar el bienestar de todos los interesados. Los derechos que se reclaman a las partes interesadas no son fines en sí mismos, que deben ser reconocidos en cualquier forma de organización económica, sino medios para proteger los derechos de los electores. En un sistema islámico, el cumplimiento de las normas de conducta garantiza la internacionalización de los derechos de los interesados (incluidos los de la sociedad en general). No se necesitaría ninguna otra estructura institucional si hubiera una adhesión completa a las reglas islámicas. Sin embargo, para garantizar el cumplimiento de las normas islámicas, se necesitan acuerdos institucionales. Por lo tanto, sería el gobierno islámico el que debería especificar la estructura de gobierno corporativo apropiada, incorporando todos los derechos de las partes interesadas en los deberes fiduciarios de los gerentes
de la firma en nombre de ninguno - inversionistas o partes interesadas. Por lo tanto, no sería necesario ningún otro arreglo institucional que permitiera a las partes interesadas individuales no inversionistas negociar directamente con la empresa. La incorporación de todos los derechos de las partes interesadas en los deberes fiduciarios de los gerentes sería contraproducente y conduciría a resultados subóptimos. El punto importante es que a cada actor se le otorga libertad de negociación para proteger sus derechos y existen acuerdos institucionales sistemáticos para brindar protección y mediar en los casos en que surjan disputas y desacuerdos.
Los acuerdos institucionales pueden formar parte de la infraestructura de todo el sistema que rodea la estructura de gobierno de la empresa. Por ejemplo, dado que los contratos son invariablemente incompletos, las interpretaciones judiciales pueden llenar los vacíos. Es permisible considerar la ley de empleo, la ley de consumo, la ley de daños y perjuicios, así como los fallos judiciales y las regulaciones administrativas, como parte de los contratos que las diferentes partes interesadas tienen con la firma. De manera similar, el concepto de los tableros de la Sharia es muy exclusivo del sistema financiero islámico. Una junta de la Shari'ah, que consiste en fuqaha '(académicos en asuntos de la Shari'ah) se ha utilizado para supervisar el funcionamiento de una institución financiera para garantizar que las operaciones y el código de conducta del banco islámico se ajustan a las reglas de la Shari'ah. . Una junta Shari'ah para cada firma, que se ve en la arquitectura actual de la banca islámica, no es eficiente, mientras que solo se necesita un conjunto de reglas para un gobierno corporativo apropiado basado en la Sharia para todas las firmas. La misma idea de la junta directiva de Shari'ah se puede extender a una junta a nivel de sistema que consiste de académicos de diferentes disciplinas, incluida Shari'ah, economía, finanzas y derecho comercial, para garantizar que las reglas se definan y se cumplan para que los agentes económicos cumplan plenamente. Con obligaciones contractuales con todas las partes interesadas. AAOIFI ha estado buscando activamente la reconciliación internacional normas de contabilidad con las normas de contabilidad islámicas específicas, y proporciona una guía útil sobre las normas de la Sharia. El IFSB proporciona estándares muy valiosos que establecen el marco regulatorio y los problemas de capital que son relevantes para las finanzas islámicas, nuevamente sobre las normas internacionales. Los esfuerzos de la IFSB, el BID y AAOIFI facilitan el avance hacia una mayor alineación, estandarización y armonización en las finanzas islámicas (Saidi, 2008)
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