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Por Amado Nervo
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Amado Nervo
Definido por Durán como poeta estoico y cristiano-teosófico, fue hijo de Amado Nervo Maldonado y de doña Juana Ordiz Núñez. La familia estaba compuesta por los seis hijos del matrimonio más dos hermanas adoptivas. Él mismo indica en una breve autobiografía escrita en España su fecha y lugar de nacimiento (27 de agosto de 1870), así como la suerte que le deparó su nombre y el acierto de su padre al contraer el apellido ancestral, Ruiz Nervo, en Nervo. «Esto que parecía seudónimo -así lo creyeron muchos en América-, y que en todo caso era raro, me valió quizá no poco para mi fortuna literaria» (Obras Completas, II, «Habla el poeta», p. 1065). Monsiváis en su excelente y concisa biografía de Nervo (Yo te bendigo vida. Amado Nervo. Crónica de vida y obra, 2002) apunta lo conservador de su educación primaria, recreada a través de textos del propio autor sobre su Tepic natal (Lourdes C. Pacheco, Tepic de Nervo, 2001).La muerte de su padre cuando contaba pocos años (1883) les sume en una crisis económica y la familia envía a Nervo al Colegio de San Luis Gonzaga de Jacona; más adelante todos ellos se trasladan a Zamora, aunque las circunstancias adversas les llevarán de regreso a Tepic. Sus estudios continúan en 1886 en el Seminario de Chacona (Michoacán), por haberse cerrado otros colegios. Tres años más tarde ingresa al Seminario para estudiar Derecho Natural, si bien la Escuela de Leyes se clausura al año siguiente. De este tiempo datan sus primeros escritos recogidos posteriormente en Mañana del poeta (1938), así como los poemas Ecos de un arpa publicados por Rafael Padilla Nervo en 2003. Méndez Plancarte, como indica Monsiváis, señala que su rechazo del mundo implicó arrancar páginas de tono amoroso y reemplazarlas por poemas religiosos.
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Ellos - Amado Nervo
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Copyright © 1910, 2021 SAGA Egmont
All rights reserved
ISBN: 9788726679946
1st ebook edition
Format: EPUB 3.0
No part of this publication may be reproduced, stored in a retrievial system, or transmitted, in any form or by any means without the prior written permission of the publisher, nor, be otherwise circulated in any form of binding or cover other than in which it is published and without a similar condition being imposed on the subsequent purchaser.
This work is republished as a historical document. It contains contemporary use of language.
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Saga Egmont - a part of Egmont, www.egmont.com
Dedico este libro
al lic. Don josé i. Limantour
en testimonio de hondo afecto.
A. N.
I
ELLOS
Á Don Justo Sierra.
ELLOS
Á Don Justo Sierra.
Todos los días pasan frente á mi ventana, dos terneras.
Van al matadero, llevadas por sendos rapaces.
Tienen aún ese gracioso aturdimiento de las bestias jóvenes; se repegan la una á la otra, saltan, miran á todas partes con sus grandes y apacibles ojos glaucos y curiosos.
Llegarán á su destino; les ligarán las piernas, y con una gran maza, les darán un certero y terrible golpe en el testuz.
Luego..... la nada.
Pero ellas no lo saben, y un minuto, un segundo antes de recibir ese golpe definitivo, su embrionario espíritu tranquilo se asomará á sus ojos para bañarse en luz, ajeno á toda inquietud.
¡Van á morir, pero no lo saben!
No lo saben, he aquí el celeste y misericordioso secreto.
No lo saben, en tanto que nosotros vivimos acosados sin piedad por el fantasma de la muerte.
Todas la noches, al acostarnos, nos preguntamos:
— ¿Será hoy? ¿Me levantaré aún de este lecho?
Y por la mañana, al despertar, exclamamos con un suspiro:
— ¡Un día más!
En cuanto la enfermedad ase con su garra acerada nuestras entrañas y nos enciende en fiebre, murmuramos con inquietud:
— ¿Será esta dolencia la última?
Y en la convalecencia, al invadirnos la suave y tibia oleada de vida nueva, pensamos:
— Todavía…..
¡Oh terrible, oh espantoso privilegio de la vida consciente!
¿Qué hemos hecho para merecerlo?
* * *
Todos: ese que canta, aquel que baila, el otro que atesora, el de más allá que ama, el de más acá que se envanece, todos, estamos condenados á muerte..... ¡Y lo sabemos!
Pero he ahí á las dos terneras que pasan: sus padres no las han engendrado sino para el matadero. Su vida ha sido breve como una mañana.
La especie á que pertenecen, al obedecer al poderoso instinto de perpetuarse, que es el más grande instinto de su alma colectiva, no hace sino dar al hombre individuos para que se los coma.
Todo su esfuerzo de siglos viene á parar en chuletas, solomillos y puchero.
La especie no vence, no ha vencido en los milenarios los obstáculos que se han opuesto á su vida, sino para que nos la engullamos.
* * *
Y quién te dice, exclama Alguien dentro de mí, cierto Alguien que gusta mucho de discutir conmigo, ¿quien te dice que á la humanidad no se la comen también como á los bueyes, á las vacas y á las terneras?..... Vamos á ver: ¡quien te asegura á ti que no se la comen!
— ¡¡¡ . . . . .!!!
— Sólo que tampoco ella lo sabe.
— ¡¡¡. . . . .!!!
— ¡Sí! Ya adivino lo que vas á preguntarme: ¿quiénes se la comen: no es eso?
— ¡¡¡. . . . .!!!
— Pues se la comen unos seres diáfanos, y, por lo tanto, invisibles para nosotros los hombres; unos seres translúcidos, que viven en el aire, que han nacido en el aire, cuyo mundo es la vasta capa atmosférica que recubre el globo. Unos seres más viejos que vosotros, más perfectos, más sabios, más duraderos; que realizarán un día, que empiezan á realizar ya, el tipo definitivo de la humanidad. ¿Has leído el Horla de Maupassant? Pues algo por el estilo.
— Bueno, ¿pero y la muerte?
— La muerte es una apariencia, tal como vosotros la concebís. No hay enfermedades; cuando creéis que enfermáis, es que Ellos empiezan á comeros, ó bien que os preparan, que os adoban, que os maceran, para el diario festín. Hecho esto, os matan, á menos que no estéis aún á punto, en cuyo caso os dejarán para más tarde: entonces sanaréis!
* * *
Una vez muertos, Ellos van convirtiendo vuestro cuerpo en sustancias asimilables para sus organismos casi inmateriales. Lo disgregan sabiamente, hasta que os aspiran, como si dijéramos, en forma de emanaciones. Vosotros, estúpidos, pensáis que os pudrís en vuestro ataúd, hasta quedaros en huesos, hasta desvaneceros en polvo . . . . . ¡Mentira!
¡ Es que Ellos os van comiendo poco á poco!
No son los gusanos lo que os devoran. La carne que no es profanada por las moscas que en ella depositan sus gérmenes no cría gusanos. Y, sin embargo, ¡se descompone, se pudre, se acaba!
¿Á dónde ha ido?
«Ha restituido todos y cada uno de sus elementos al gran laboratorio de la naturaleza», dicen los sabios pedantes.
¡Mentira! ha ido á nutrir los organismos esos, misteriosos, del aire, en la forma idónea para que ellos se la asimilen.
— ¡¡¡. . . . .!!!
— ¡La vejez no existe! Es otra engañifa, otra apariencia. Son Ellos quienes os van poniendo así.
Se trata de una simple preparación culinaria.... de un civet; á algunos de esos seres les gustáis frescos; otros, más gourmets, os prefieren añejos….. ¡como el queso!
— ¡¡¡. . . . .!!!
— ¡Claro! ¡No me lo crees! ¡Cómo habías de creérmelo! Necesitarías un esfuerzo mental superior á tus aptitudes. Tu pobre y ridículo sentido común se subleva…..
!Tampoco la ternera cree que nos la comemos! Si pudiéramos decírselo, movería burlona la cabeza. El golpe de maza, en su obscuro cerebro, de asumir alguna forma, sería la de una enfermedad fulminante, de una especie de ataque apoplético; no de otra suerte que vosotros llamáis muerte repentina, proveniente de la aorta, del aneurisma, de la congestión, á lo que no es, en suma, sino el golpe de maza que os asestan Ellos en este matadero de la vida!
II
LOS QUE IGNORAN QUE ESTÁN MUERTOS
Al Lic. Don Ignacio mariscal.
LOS QUE IGNORAN QUE ESTÁN MUERTOS
Al Lic. Don Ignacio mariscal.
Los muertos — me había dicho varias veces mi amigo, el viejecito espiritista, y por mi parte había encontrado, varias veces también, la misma observación en mis lecturas, — los muertos, señor mío, no saben que se han muerto.
No lo saben sino después de cierto tiempo, cuando un espíritu caritativo se los dice, para despegarlos definitivamente de las miserias de este mundo.
Generalmente se creen aún enfermos de la enfermedad de que murieron; se quejan, piden medicinas... Están como en una especie de adormecimiento, de bruma, de los cuales va desprendiéndose poco á poco la divina crisálida del alma.
Los menos puros, los que han muerto más apegados á las cosas, vagan en derredor nuestro, presas de un desconcierto y de una desorientación por todo extremo angustiosos.
Sienten dolores, hambre, sed, exactamente como si vivieran, no de otra suerte que el amputado siente que posee y aun que le duele el miembro que se le segregó.
Nos hablan, se interponen en nuestro