Bien-estar humano: Primera parte: Revista Anthropos 256

Por Julio Boltvinik

Este número, al igual que el 257 de Anthropos, está centrado en el concepto y medición del bien-estar humano, concepto que ha venido cobrando más y más presencia en el pensamiento económico y sicológico, particularmente en sus conexiones con algunas ramas de la filosofía y de las neurociencias. El número comprende, además de esta presentación, tres artículos solicitados expresamente a sus autores para este número; la traducción del prefacio y la introducción de un libro precursor que renueva esta temática; una reseña de este mismo libro; y dos capítulos del libro que puede considerarse un clásico del tema por ser el más importante precursor contemporáneo de la vinculación entre sicología y economía.
La sección artículos se integra por tres escritos que se refieren, sobre todo, al bien-estar a escala individual o familiar, que se complementan en el número 257 con tres artículos que abordan visiones societales, el contexto social y cultural en el cual se frena o estimula el bien-estar de las personas. Los tres artículos fueron sometidos a dictámenes anónimos.

• Idioma: Español
• Editorial: Antrophos
• Fecha de lanzamiento: 31 dic 2020
• ISBN: 4064066512200

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número.

De cara al colapso climático, las necesidades humanas son centrales para el Bien-estar sustentable

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IAN GOUGH

Introducción. La razón fundamental para este artículo

El calentamiento global y la descomposición climática y ecológica caracterizan esta nueva época del Antropoceno y amenazan el bien-estar humano en todo el planeta, hoy y hacia el futuro. ¿Pero cómo concebir el bien-estar humano en tales franjas de tiempo y espacio? Sostengo que el único candidato es una concepción de las necesidades humanas básicas y el grado en que éstas son satisfechas. Las preferencias del consumidor no sirven, ni la «felicidad»: pues dado que ambas están afectadas por circunstancias e instituciones actuales, nos conducen a un proceso circular que no puede escapar las fuerzas impulsoras del pasado ni abarcar el futuro. Se necesita una idea diferente de «valor», una que sea universalizable para todos los pueblos presentes y