Mitología egipcia: Mitos egipcios fascinantes de los dioses, diosas y criaturas legendarias egipcias

Por Matt Clayton

Una fascinante colección de los mitos egipcios más populares

Puede ser difícil encontrar una colección completa y atractiva de mitos egipcios teniendo en cuenta el número de versiones y traducciones disponibles. Sin embargo, no busque más, ya que ha encontrado un libro fascinante que incluye muchos de los mitos egipcios más populares en un formato fácil de leer.

Este libro está dividido en cuatro partes. La primera, titulada "Narrativas cosmológicas", contiene mitos sobre la creación del mundo y cómo los antiguos egipcios comprendieron la estructura del inframundo y el paso a la vida después de la muerte.
"Mitos de los Dioses" contiene los grandes mitos de los dioses Ra, Isis, Osiris, Horus y Set.

La tercera sección contiene dos mitos políticos, el cuento del nacimiento de Hatshepsut y "El cuento de la hambruna". Ambas son historias creadas por los gobernantes para consolidar su poder reclamando la intervención y el favor divino.

Otras historias, similares a lo que hoy llamaríamos cuentos de hadas, componen la última sección del libro, y están llenas de maravillas mágicas, animales que hablan y dioses que se revelan a los seres humanos y toman un papel activo en sus asuntos.

En este libro, encontrará los siguientes mitos y temas egipcios:

• Mitos de la creación
• El nacimiento de Osiris
• La historia de Isis y Osiris
• El lamento de Isis y Neftis
• La batalla de Horus y Set
• El nacimiento de la reina Hatshepsut
• La historia de la hambruna
• El náufrago
• Los dos hermanos
• La princesa y el demonio
• La toma de Jope
• os historias de Setne Khamwas

Debido a que el panteón egipcio era tan extenso y fluido, se incluye un selecto glosario al final. El glosario también contiene definiciones de términos selectos que son importantes para comprender algunos de los conceptos de las historias, como la clasificación egipcia de las partes del alma. También encontrará una breve línea de tiempo de la historia del antiguo Egipto tras la introducción.

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• Idioma: Español
• Editorial: Matt Clayton
• Fecha de lanzamiento: 1 oct 2020
• ISBN: 9781393262626

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Introducción

La mitología egipcia es rica y compleja, y sobrevive en una gran variedad de fuentes, desde los escritos religiosos como el Libro de los Muertos, pasando por las estelas políticas y las tallas piramidales, hasta los papiros que contienen historias de héroes y cuentos populares. Los textos religiosos conservan oraciones, invocaciones, hechizos y otras escrituras para su uso en la adoración de los dioses. Muchos de estos escritos se concentran en el salvo conducto del alma a través de los peligros del Tuat, o inframundo, y en la vida después de la muerte, que era una preocupación absolutamente central de la religión egipcia. Los escritos políticos relatan las acciones de los faraones o reyes egipcios y a veces crean nuevos mitos para legitimar el gobierno de un faraón tratando de demostrar que él (o, rara vez, ella) era favorecido por los dioses. De hecho, los faraones a veces se conceptualizaban como descendientes del propio dios Ra, o como divinidades por derecho propio. Y los cuentos populares y las historias de héroes egipcios funcionan de manera muy parecida a la de los mitos griegos por ejemplo, o lo que llamamos cuentos de hadas, que relatan aventuras mágicas y acontecimientos maravillosos, que implican una interacción humana con lo sobrenatural o incluso con lo divino.

No es sorprendente que dos de las imágenes primarias de la mitología egipcia y las dos principales personificaciones divinas sean el sol y el agua. Como un país desértico del norte de África, Egipto está a merced del sol, que trae luz y vida pero también tiene un aspecto ferozmente destructivo. Esto contrasta con las aguas del Nilo, que crean tanto un ritmo para el año como la fertilidad de la tierra de la que dependen los egipcios. Las dos cualidades opuestas del sol se reflejan en dioses solares como Ra, que da vida a la creación, y en la diosa destructiva Sejmet, que personifica la capacidad del sol para herir y matar. El agua muestra su importancia en muchos mitos de la creación en los que toda la creación tiene su origen último en el dios Nun, el Vacío primordial de las Aguas, mientras que otros dioses son responsables de asegurar las inundaciones anuales del Nilo.

Sin embargo, el panteón egipcio no se limita a los dioses del sol y del agua. La mente religiosa de los antiguos egipcios era notablemente fértil, y hay cientos, si no miles, de dioses con nombre, cada uno con sus propios oficios. Muchos de ellos existen únicamente en el Inframundo, pero otros tienen papeles más activos en la tierra de los vivos. La religión egipcia también trataba a los dioses con mucha fluidez: muchos dioses tenían más de un aspecto o forma, y cuando era necesario se podían combinar aspectos de dos dioses diferentes en uno solo. Por ejemplo, el dios del sol Ra existía como Af Ra (Ra muerto) por la noche, cuando envuelto como una momia era transportado en su bote a través del Inframundo entre el atardecer y el amanecer; como el escarabajo Jepri al amanecer, cuando empujaba el sol por encima del horizonte de la misma manera que un escarabajo empuja una bola de estiércol; y su forma como Ra-Horajty, el dios del sol naciente, que combinaba elementos tanto del dios creador Ra como del dios halcón Horus, que era un dios del cielo, de la luz y de la realeza. A veces un dios o diosa puede transformarse completamente en otro, como vemos con Hathor/Sejmet en la historia La destrucción de la humanidad, donde la suave y maternal diosa vaca Hathor se convierte en la feroz y sanguinaria diosa leona Sejmet para ir a atacar contra los enemigos de Ra.

La adoración de los dioses, la compilación de sus mitos, y la importancia relativa de los diferentes dioses también dependió en parte de la ubicación. Por ejemplo, los mitos de la creación de Heliópolis, Hermópolis y Menfis tenían en común la idea de una colina primordial y de la vida que brotaba del agua, pero los dioses y diosas responsables del acto de la creación varían. En Heliópolis, fue Atum quien crea el mundo; en Hermópolis, los Ocho Dioses crean un loto que da nacimiento al gran dios creador Ra; y en Menfis, Ptah hace nacer el mundo.

Las rivalidades entre los diversos sacerdocios sobre cuyo dios era el más poderoso o debía considerarse más digno de culto también influyeron en la práctica religiosa local y, por lo tanto, en el contenido y la preservación de los mitos. Por ejemplo, Osiris era un dios muy importante y muy venerado en todo Egipto, pero los documentos que provienen de Tebas parecen mostrar un intento de los sacerdotes de Amen-Ra de elevar su dios por encima de Osiris.

Este libro está dividido en cuatro partes. La primera, titulada Narraciones cosmológicas, contiene mitos sobre la creación del mundo y cómo los antiguos egipcios comprendían la estructura del inframundo y el paso a la vida después de la muerte. Mitos de los Dioses contiene los grandes mitos de los dioses Ra, Isis, Osiris, Horus y Set. La tercera sección contiene dos mitos políticos, el cuento del nacimiento de Hatshepsut y El cuento de la hambruna; ambos son historias creadas por los gobernantes para consolidar su poder reclamando la intervención y el favor divino. Otras historias, similares a lo que hoy llamaríamos cuentos de hadas, componen la última sección del libro, y están llenas de maravillas mágicas, animales que hablan y dioses que se revelan a los seres humanos y toman un papel activo en sus asuntos. Sin embargo, estas historias no siempre se basan totalmente en personajes ficticios o míticos: las dos últimas historias presentan a Setne Khamwas, que era hijo del faraón Ramsés II y que más tarde se convirtió en un héroe favorito de los cuentos populares.

Debido a que el panteón egipcio era tan extenso y fluido, se incluye un selecto glosario al final. El glosario también contiene definiciones de términos selectos que son importantes para comprender algunos de los conceptos de los cuentos, como la clasificación egipcia de las partes del alma. También encontrará una breve línea de tiempo de la historia del antiguo Egipto después de la introducción.

Línea de tiempo del antiguo Egipto

Esta breve cronología de la historia del antiguo Egipto incluye notas sobre personajes históricos que son muy conocidos o se mencionan en las historias que se presentan a continuación.

Parte I

Narrativas cosmológicas

Mitos de la creación

Los antiguos egipcios no tenían un mito de creación único. Las historias de cómo llegó el mundo a ser varían a través del tiempo y también difieren según el lugar. En Heliópolis, por ejemplo, Atum es el dios creador del que surgen todas las demás cosas, pero en Menfis, Atum es en sí mismo una creación de un dios mayor llamado Ptah. El gran dios Ra también existía como dios creador y a menudo se mezclaba con Atum y otros dioses similares. También hay dos grupos diferentes de dioses, los Ocho y los Nueve. Los Ocho Dioses son del mito Hermopolita, y desaparecen de la escena una vez que la creación comienza. Los Nueve son de Heliópolis, aunque también se incorporaron a otras cosmogonías en otros lugares, y permanecen activos después del trabajo de la creación. A pesar de estas variaciones, ciertos elementos, como la colina primordial y el Vacío de las Aguas, a menudo se mantienen en común por muchos de estos mitos.

Atum crea el mundo

Heliópolis

Una vez no había nada más que Nun, nada más que las aguas de Nun. Y las aguas de Nun no tenían forma, y eran oscuras. Y de Nun, del Vacío de las Aguas, surgió Atum, el primero de los dioses, el creador de los dioses, y todo lo que es. Atum deseaba el placer corporal, por lo que se complació, y de su semilla brotaron Shu, que es el aire, y Tefnut, que es la luz.

Shu y Tefnut estaban solos con Atum, solos en la colina primordial en las aguas de Nun, y se separaron el uno del otro. Esto le causó a Atum una gran pena, ya que amaba a sus hijos. Atum envió su Ojo a buscar a Shu y Tefnut, y mientras su Ojo se alejaba de él, Atum lo reemplazó por otro Ojo más grande.

Muy pronto, Shu y Tefnut volvieron con el primer Ojo de Atum. El primer Ojo vio que Atum lo había reemplazado por otro Ojo más grande y se puso celoso. Atum se apiadó del primer Ojo por su ira y angustia, y tomó el primer Ojo, colocándolo firmemente en su frente. Con este Ojo pudo ver todo lo que había creado y todo lo que había sucedido y sucedería en el cielo y en la tierra, y en Tuat, el inframundo de los muertos.

Cuando Shu y Tefnut regresaron, Atum se alegró tanto de volver a ver a sus hijos que lloró, y de sus lágrimas brotaron seres humanos. Pero no había nada más en la creación que la gente y la colina primordial en el Vacío de las Aguas; aún quedaba mucho trabajo por hacer. Por lo tanto, Atum, Shu y Tefnut comenzaron el trabajo de crear el mundo y hacer un lugar para que la gente viva.

Shu y Tefnut se unieron en el amor, y de ellos surgieron Geb, que es la superficie de la tierra, y Nut, que es el cielo. De la unión de Geb y Nut surgieron Isis, Osiris, Neftis y Set. Shu y Tefnut, que son el aire y la luz, separaron a Geb y Nut, y juntos sostienen el cielo.

El Ojo de Atum es algo que forma parte