Bicentenario (s…) latinoamericanos: Actuel Marx Nº10.

Por María Emilia Tijoux

Este número de la revista Actuel Marx está dedicado a analizar la conmemoración del bicentenario de las repúblicas latinoamericanas. Dan cuenta los autores de la sobrecarga simbólica con que los Estados capitalistas visten de "celebración patriótica" un supuesto "origen", que se actualiza en el presente como una esencia inmóvil. De tal modo que parezca que cada país fuese una entidad transhistórica. Realizar una labor crítica sobre ello y apuntar a su finalidad discursiva es la propuesta de este dossier.

• Idioma: Español
• Editorial: LOM Ediciones
• Fecha de lanzamiento: 30 jul 2015

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/ Intervenciones

N°10 Primer Semestre 2011/ ISSN: 0718-0179

Bicentenario[s…]

latinoamericanos

Directora

María Emilia Tijoux

Comité Editorial

Jacques Bidet (Francia), María Emilia Tijoux (Chile), Iván Trujillo (Chile), Patricio Mena (Chile), Gérard Duménil (Francia), Marek Hoehn (Chile), Roberto Merino Jorquera (Chile), Dominique Lévy (Francia), Gustavo Bustos (Chile), Antonio Elizalde (Chile), Mauricio Amar (Chile), Kerly Fuentes (Chile).

Consejo Editorial

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EHESS), Stefano Petrucciani (Universidad de Roma), Gabriel Salazar (Universidad de Chile), Jacques Texier (CNRS/EHESS), Slavoj Zizek (Instituto de Estudios Sociales de Ljubljana), Ernesto Laclau (Universidad de Essex), Klaus Dörre (Universität Jena), Enzo Traverso (Universidad de Amiens), Armando Boito (Universidad Estatual de Campinas), Ricardo Antunes (Universidad Estatual de Campinas), Juan Carlos Marin (Universidad de Buenos Aires), Adrian Scribano (Universidad de Buenos Aires), François Chesnais (Francia).

Edición Francesa (París)

Emmanuel Renault

Traducciones

Gustavo Bustos, Roberto Merino Jorquera, Lorena Osorio Clavijos.

E-mail: [e-mail]

Página Web: http://www.actuelmarxint.cl

Huérfanos 1841, Santiago, Chile.

Diseño, diagramación y correcciones: Lom Ediciones

María Emilia Tijoux Merino/Lom Ediciones

Registro de propiedad intelectual N° 158.253

ISSN: 0718-0179

LOM ediciones

Concha y Toro 23, Santiago

www.lom.cl

Actuel Marx/ Intervenciones N° 10

Primer semestre 2011

Índice

Presentación

Gustavo Bustos Gajardo

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La condivisión del origen

13

Transición, virtud cívica y desarrollo institucional.

Ideas e instituciones políticas romanas en la formación

de las repúblicas hispanoamericanas

Octavio Avendaño 15

El poema de la ley.

Notas sobre constitucionalismo

y Bicentenario en América Latina

Sergio Villalobos-Ruminott 55

"Heimat o patria de la identidad:

ese oscuro objeto del deseo blochiano".

La patria que subyace en la ontología blochiana del Noch-Nicht-Sein como crítica permanente en la ética contemporánea

Wilin Buitrago Arias, S.J. 79

Pulsiones deletéreas y resistencias de la herencia

103

Lucha Social Popular en el Siglo XIX.

Una Lectura Política de Francisco Bilbao

Guillermo Espinoza 105

Bicentenario: las negaciones de las clases dominantes

y el Movimiento Mapuche

Tito Tricot 117

La novedad de lo mismo

Carlos Ruiz 135

Crisis y síntomas de la refundación económica

149

De las crisis del capital al capital en crisis. Agotamiento

de las posibilidades del reformismo en el capitalismo tardío

Andrés Piqueras 151

La acumulación en Argentina y

los desafíos de la clase trabajadora

Juan E. Santarcángelo 177

Jóvenes Bicentenario: Refl exiones a partir de las políticas

públicas en vulnerabilidad, empleabilidad y juventud

Alejandra Olmos 193

Homenaje a Luis Vitale

Alexis Meza Sánchez 213

Entrevista 223

Una fenomenología de la vida cotidiana

Iván Trujillo y Patricio Mena Malet 225

Reseña 241

Un materialismo por inventar

Cristóbal Durán 243

Llamado para la Revista Actuel Marx Intervenciones N° 11

La sonrisa de los explotados:

Huellas y porvenir de la revolución

249

Actuel Marx/ Intervenciones N° 10

Primer semestre 2011

Presentación

Una cuestión fundamental e invariable en la celebración de los bicentenario(s)… latinoamericanos ha sido la de inmunizar1 el presente vivo de cualquier posible e incipiente desgarro revolucionario. Para ello, los actuales gobiernos del capital han insistido en reconstruir unos fundamentos histórico-trascendentales ante la emergencia, aún tenue, de una diferencia política que solicita la infundabilidad jurídica de lo social.

Sin embargo, tal diferencia tiende a sucumbir ante la implementación de nuevos marcadores de certezas ahí donde la actitud neoliberal implica, por una parte, esquivar las miserias del pasado que podrían contaminar política, económica y culturalmente la escritura y aperturas del porvenir y, por otra, fortalecer las miserias actuales como experiencias potenciales de un nuevo comienzo de lo que, solo excepcionalmente, llegará a ser.

En suma, lo que en la actualidad se ha celebrado no son simplemente las supuestas glorias independentistas, los progresos económicos y las grandezas republicanas, sino, por sobre todo esto, ha sido la posibilidad de otorgarle a la historia, al menos por unos cien años más, el sentido de un futuro acabado desde su comienzo. De ahí que los conmemoradores ofi ciales hayan organizado memorializaciones tanto más sobre el presente vivo que sobre el pasado, especialmente sobre el ahora-actual que duda en su futuro y que tiene vergüenza de su pasado fáctico. Se exaltan, como señala E. Dussel, los héroes pasados sepultando bajo tierra a los héroes del presente2. Desde los discursos ofi cialistas, entonces, no habría otra oportunidad3, otra fuente y otro destino, para la historia, puesto que el origen ya habría predeterminado lógicamente su después. Sin embargo, en su involuntaria ligadura con lo peor, las huellas, miserias y/o ruinas de la historia escaparían, de tanto en tanto, de la lógica de este pensamiento 1 Para un desarrollo pormenorizado de esta noción ver Esposito, Roberto. Inmunitas. Protección y negación de la vida. Amorrortu editores, Buenos Aires, 2005.

2 Dussel, Enrique. Hacia el 2010: a dos siglos del proceso de la emancipación. ¿Un nuevo encubrimiento del otro? en Biagini, Hugo y Roig, Arturo (comp). América Latina hacia su segunda independencia. Memoria y autoafi rmación. Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, Buenos Aires, 2007.

3 Derrida, Jacques. Demeure, Athènes. Edition Galilée, Paris, 2009.

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Actuel Marx/ Intervenciones Nº 10

del inicio en la que prevalecería el ser sobre el devenir y la raíz sobre el recorrido4.

En consecuencia, si con los bicentenario(s)… latinoamericanos se ha celebrado la historia del continente en nombre de su reifi cación, lo que en el presente número de Actuel Marx / Intervenciones tendrá lugar, bajo el signo de cierto pesimismo productivo, podrá entenderse como tachadura del origen. Se trata, de uno u otro modo, de hacer evidente lo que con W. Benjamin sería el carácter dinámico del origen5. En esta perspectiva, la historia existiría, en palabras de H. Arendt, como una

narración que tiene muchos comienzos pero ningún fi nal6. Resistir la tendencia reifi cante, desplegada por tales celebraciones patrióticas, pasa por interrogar la ilegibilidad de los orígenes, abriendo con ello el telos ofi cial de la historia con el que se suelen justifi car ciertas lecturas del pasado como conciencia de un fundamento venidero. Se trata de poner en juego una diferencia política como aquello que haría posible una condivisión del origen. En tal sentido, los tres primeros textos se organizan en un hilván donde se unen y separan, por ejemplo, en una virtud cívica, el origen de la independencia con el retorno de instituciones clásicas (Octavio Avendaño), o bien, donde la intelligentsia progresista se (con) funde, en la violencia fundacional del derecho, con el carácter contra-revolucionario diseñado a través del poema de la ley (Sergio Villalobos), o trátese, fi nalmente, de aquella relación paradójica entre el hombre contemporáneo y su todavía-no-ser (Willin Buitrago). A partir de estos tres textos, se instala en el centro de la refl exión política una transición que –recorriendo la historia, lo jurídico y la cotidianidad– anuda, por una parte, la idea de república con el diseño jurídico de la comunidad y que, por otra, muy a pesar suyo, procura, producto del carácter inconcluso del mundo, un conocimiento de la espera y una patria de la identidad siempre latente y tendiente. En el caso de Octavio Avendaño, a través de una lectura sociológica de la historia, se presenta cómo el pensamiento político de la Roma clásica se constituyó en una fuente de inspiración en el proceso de disolución del orden colonial, instalando con ello la tradición jurídica romana (protección de la propiedad, la familia y el individuo) como uno de los pilares fundamentales, hasta la actualidad, 4 Cf. Esposito, Roberto. Categorías de lo impolítico. Katz editores, Madrid, 2006, p. 115, n. 61.

5 Cf. Benjamin, Walter. El drama barroco alemán. Taurus, Madrid, 1990.

6 Arendt, Hannah. Comprensión y política (Las difi cultades de la comprensión). En De la historia a la acción. Paidós, I.C.E./U.A.B, Barcelona, 1995.

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Presentación/ Gustavo Bustos Gajardo

de las repúblicas hispanoamericanas. El texto de Sergio Villalobos, a propósito de este nuevo orden juristocrático, interpela al lector a pensar la vida más allá del derecho y a la política como vida en común, para de este modo enfrentar las exclusiones, realizadas en nombre de la construcción republicana, de los sectores populares. Esto presupone, por cierto, desmontar la inmunidad comunitaria impuesta por medio del derecho fundacional a través de una política orientada por el desacuerdo y la ley heteróclita del poema. En ese preciso sentido, el texto propone una simple pero imprescindible pregunta: ¿Puede la forma histórica de la ley coincidir con las formas históricas y heteróclitas de la imaginación social?. Desde la fi losofía de Bloch, el texto de Willin Buitrago abriría un espacio desde el cual, tentativamente, las formas históricas y heteróclitas de la imaginación social podrían darse a la construcción de su horizonte emancipador, esa patria que buscamos, puesto que la ontología del aún no ser se encontraría en la oscuridad del momento vivido. La utopía estaría en espera, señala Buitrago, así también lo estaría un materialismo por inventar que se desprende como corolario del libro "La plasticidad en espera" de la fi lósofa francesa Catherine Malabou, publicado por Editorial Palinodia en Santiago de Chile y reseñado, al fi nal de este número, por Cristóbal Durán.

Bajo el subtítulo Pulsiones deletéreas y resistencia de la herencia se agrupan tres textos que, desde diversos momentos estructurales

de nuestra historia política, se organizan contra la invisibilización y aniquilamiento de la otredad. Dicho borramiento estaría orquestado por las ambiciones y ribetes fundacionales de las clases dominantes (Carlos Ruiz), ya sea inmovilizando y sustrayendo los componentes políticos del pueblo (Guillermo Espinoza), o bien, a partir de un proceso de doble negación de la diferencia, especialmente en el caso del confl icto chileno contra el pueblo mapuche (Tito Tricot). En consecuencia, siguiendo el análisis de G. Espinoza, el republicanismo promovería unas pulsiones deletéreas cuya principal función sería invisibilizar y distorsionar aquellas herencias que, subterráneamente, pondrían en entredicho la verdad ofi cial. Así como el ideario dominante reduciría la fi gura de Francisco Bilbao, por ejemplo, a la de un romántico viajero, obviando así su devoción por la emancipación e insurrección popular, los despotismos constitucionales, a través de un proceso de endocolonización, tal y como es señalado por T. Tricot, excluirían del presente la diversidad y el derecho 9

Actuel Marx/ Intervenciones Nº 10

de autodeterminación del pueblo mapuche. Distorsionar las herencias, o más bien, los modos de apropiación crítica de esta, se ha vuelto, para los dominantes, una necesidad política orientada a mantener la desarticulación política de lo social. Tal autonomización de la política, en palabras de Carlos Ruiz, fraguaría un sordo conservadurismo burocrático que, junto al auto-desarme político de la izquierda, potenciaría la pérdida de soberanía sobre los confl ictos sociales. En síntesis, estos tres textos evidencian cómo, a pesar de efectivas diferencias epocales, las estrategias de homogeneización de los territorios geo-subjetivos son resistidas por unas herencias que, insistentemente, se asoman desde los intersticios de la historia.

Retroactivamente, podría decirse que estos seis primeros textos se engarzan en el continuum político de la lucha de clases. Tanto la virtud cívica como la juristocracia y la ciencia del olvido (que por cierto confi guran lo cotidiano) darían cuenta de un origen que, si bien en su naturaleza nunca coincide consigo y por tanto es siempre múltiple, origina una serie de efectos deletéreos en la formación social de nuestro tiempo. No obstante, cada uno de los artículos consignados hace parte, a su vez, de unas resistencias clandestinas que dan a heredar sufi ciente material para implantar una idea ( inception), o tal vez, un desacuerdo, en el origen mismo de nuestro porvenir.

En la tercera y última parte de este dossier, bajo el subtítulo Crisis y síntomas de la refundación económica, se dan cita tres artículos que, más allá del contexto alegórico y festivo de la celebración de los bicentenarios, analizan la actual crisis del capital y los cambios acaecidos en el patrón de acumulación del capitalismo tardío. Estos textos, cada uno a su manera, evidencian una serie de síntomas que fustigarían la estructura incólume del capital y que, a partir de ello, permitirían hacer cada vez más visibles los antagonismos de clase. En tal sentido, Andrés Piqueras realiza un detallado análisis de la caída tendencial de la tasa de ganancia y cómo esto provocaría un debilitamiento progresivo de

las posibilidades de reformas internas al devenir-del-capital. A raíz de esta situación, ciertamente desfavorable para el capital en tanto clase, se anexaría una creciente imposibilidad política de frenar la subjetivación de la objetividad antagónica. Por su parte, Juan Santarcángelo, analizando las crisis y el cambio del patrón de acumulación argentino, observa que "la disputa por la distribución del excedente no es reversible 10

Presentación/ Gustavo Bustos Gajardo

mediante la actual dinámica de acumulación". Esta favorable situación para los trabajadores requiere esfuerzos superlativos que, más allá de las actuales demandas reivindicativas que se puedan formular ante el Estado, permitan a la izquierda avanzar en la apropiación y colectivización de los excedentes y la consiguiente destrucción del libre mercado. Finalmente, Alejandra Olmos, analizando la estratifi cación social en Chile, da cuenta de lo que sería un cierto fracaso económico, político y culturalmente

planifi cado de las políticas públicas, específi camente a partir del programa Jóvenes Bicentenarios, para corregir el problema del desempleo y la precarización del trabajo juvenil en Chile.

A cargo de Alexis Meza, en las postrimerías de este número dedicado a los Bicentenario(s)… latinoamericanos, se rinde un sentido homenaje a un hombre que, a pesar de fallecer la madrugada del 27 de junio de 2010, no ha querido abandonar la historia. Podrá desaparecer su cuerpo, sin embargo, el nombre de Luis Vitale quedará inscrito entre nosotros en lo que se nos presentaría como una memoria para la acción.

Finalmente, presentamos en este número un último documento.

Se trata de una entrevista titulada "Una fenomenología de lo cotidiano"

realizada al profesor, Doctor en Filosofía, Sr. Bruce Bégout. En ella, el profesor Bégout presenta algunas de las tesis que recorren su obra, interrogando, a partir de una fenomenología práctica especulativa, relaciones posibles entre la cuestión del lugar y la cuestión antropológica.

Pensar lo oculto de lo cotidiano sería, entre otras tareas, algo que esta entrevista nos lega ante la indeterminación del mundo.

Gustavo Bustos Gajardo

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Actuel Marx/ Intervenciones N° 10

Primer semestre 2011

La condivisión del origen

Actuel Marx/ Intervenciones N° 10

Primer semestre 2011

Transición, virtud cívica y desarrollo

institucional. Ideas e instituciones

políticas romanas en la formación de

las repúblicas hispanoamericanas

Octavio Avendaño1

"Considerad ahora qué prudentemente está dispuesto lo demás a favor de la comunidad de vida feliz y honrada de los ciudadanos, pues ésta es la causa principal de la sociedad y lo que la república debe procurar a los hombres, en parte con la educación, y en parte con las leyes…"

(Cicerón: Sobre la república, Biblioteca Clásica Gredos, Madrid, 2000, p. 142).

"La libertad, esta producción sublime del ánimo fuerte y poderoso, semejante a Minerva, que salió de la cabeza de Júpiter, mandó al pueblo que resistiese, que intentase grandes cosas (…) Recordará en el nuevo hemisferio las maravillas de la antigua Roma por su amor a la libertad y a las virtudes, por su magnanimidad y su poder" (Aurora de Chile, julio 9 de 1812).

Resumen

El presente artículo analiza la infl uencia de las ideas e instituciones políticas romanas en las revoluciones independentistas y en la construcción de las repúblicas que surgieron tras la disolución del sistema colonial. Para tal efecto, se toma como referencia la experiencia de las provincias y los territorios que formaron parte de los antiguos virreinatos del Perú y del Río de la Plata, 1 Docente del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile. E-mail: [e-mail] El autor agradece la colaboración, el aporte de ideas y la revisión al texto que hicieron Constanza Puy y Sabrina Barriga –estudiantes de sociología en la Universidad de Chile–, junto a la ayuda bibliográfi ca y documental de mi amigo y colega Daniel Johnson.

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Actuel Marx/ Intervenciones Nº 10

y que derivaron en la construcción de estados nacionales que se consolidaron a partir de la década de 1830. Como hipótesis general, se plantea que hubo una fuerte infl uencia del pensamiento político de la Roma clásica, expresado a través de las instituciones que reemplazaron la organización política del orden colonial, así como en el tipo de prácticas promovidas en el momento que se establecieron las nuevas repúblicas. Adicionalmente, se plantea que la infl uencia de las ideas y concepciones políticas de la Roma clásica fue mayor a la del pensamiento de la Revolución francesa y a la del liberalismo en ese momento aún en ciernes. Esto último permite distinguir con claridad la diferencia entre liberalismo y republicanismo, que suelen ser presentados como sinónimos, difi cultando con ello el reconocimiento de la infl uencia del mundo clásico en la nueva concepción de Estado y, sobre todo, en lo que se refi ere al funcionamiento de las instituciones representativas.

Palabras clave: Pensamiento político clásico – Independencia –

instituciones políticas romanas – repúblicas latinoamericanas Abstract

The present article analyzes the infl uence that Roman ideas and political institutions had on the independence revolutions and the construction of republics which emerged after the dissolution of the colonial system. In order to do so, the experience of the provinces and territories that were part of the old Peru and Rio de la Plata viceroyalties –which ended up in the formation of national states whose consolidation started in the 1830s–

is taken as a reference. As a general hypothesis is stated that classical Rome’s political thought exerted a strong infl uence –expressed through institutions which replaced the colonial order’s political organization–, as well as the practices promoted at the very moment new republics were being established.

Additionally, it is stated that the infl uence of classical Rome’s political ideas was stronger than that of the French Revolution’s thought as well of that of the at-that-moment rising liberalism. The latter permits to clearly distinguish between liberalism and republicanism, notions which tend to be presented as equals making diffi cult to recognize the classical world’s infl uence on the new conception of state and, above all, on what concerns to the functioning of representative institutions.

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Transición, virtud cívica y desarrollo institucional. Ideas e instituciones políticas romanas en la formación de las repúblicas hispanoamericanas/ Octavio Avendaño

Keywords: Classical political thought - Independence - Roman political institutions - Latin-American republics

Presentación

Durante varias décadas el debate historiográfi co acerca de las ideas políticas que llevaron al desarrollo de la independencia giró en torno a dos grandes corrientes interpretativas. La primera tendió a resaltar el peso que tuvo la concepción de la soberanía y de la autoridad derivada del pensamiento político confi gurado en el medioevo, especialmente del medioevo español. La segunda, que devino predominante, destacó la infl uencia del pensamiento de la Ilustración y del ideario libertario de la Revolución francesa. A diferencia de la corriente anterior, la infl uencia ilustrada y revolucionaria francesa fue asumida por un conjunto mucho más amplio de interpretaciones, que comprendieron desde las vertientes liberales hasta las visiones más críticas que surgieron a nivel de la historiografía social y económica. Por cierto, las explicaciones y discusiones sobre las causas de la independencia no se agotan en estas dos corrientes. Además, su inicio no puede ser asumido únicamente en función de las ideas políticas, por más que se haya producido un cuestionamiento al régimen monárquico –por parte de algunos sectores de la sociedad–, o a la forma en que la dinastía borbónica administraba el poder en las colonias americanas.

Son diversos los factores y las explicaciones que han predominado en los principales estudios acerca de la independencia, hasta llegar a asumir una perspectiva de tipo multicausal. Entre los factores más determinantes se han destacado aquellos de tipo económico, o que hicieron hincapié en la libertad de comercio, no obstante el contrabando que existía entre los habitantes de las colonias con navieros franceses e ingleses2.

Otras explicaciones han sido de tipo políticas, como la propagación de movimientos juntistas que sucedieron a la invasión francesa en España, 2 La libertad de comercio no puede ser considerada la principal causa de la disolución del orden colonial. Es más, las coronas española y portuguesa se vieron en la necesidad de impulsar reformas económicas para evitar la intromisión de las potencias europeas rivales, como lo eran Inglaterra y Francia, y de esa forma reducir la competencia en los mercados coloniales. Al respecto, Hamnett, Brian R., Process and Pattern: a re-examination of the Ibero-American Independence movements, 1808-1826, Journal of Latin American Studies, Vol. 29, N° 2, mayo 1997, pp. 280ss.

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Actuel Marx/ Intervenciones Nº 10

o la pugna entre las elites de origen hispano y criollo. Incluso, algunas interpretaciones han insistido en el carácter estrictamente político y

separatista de los movimientos independentistas hispanoamericanos. A diferencia de otras experiencias revolucionarias que se dieron en Europa, entre fi nes del siglo XVIII y mediados del siglo XIX, se sostiene que en los países de la región no se vieron alteradas las principales formas de organización social y productivas derivadas del pasado colonial3.

Contrariando esta visión, la propia historiografía ha demostrado que en Hispanoamérica las revoluciones independentistas tuvieron una direccionalidad múltiple, y al mismo tiempo lograron involucrar a diversos segmentos de la población, incluyendo a los sectores populares.

No fueron solo pugnas entre sectores oligárquicos, o entre aquellos segmentos que conformaban la cúspide social. En ocasiones, esos mismos sectores establecieron alianzas con pequeños comerciantes o pequeños productores independientes, así como con representantes de las demás clases subordinadas4. En otras, en cambio, fueron los propios sectores populares quienes contribuyeron a profundizar y consolidar el proceso independentista, respecto de España y de otros centros hegemónicos derivados de los antiguos virreinatos. Ciertamente, hubo también ocasiones en las cuales los sectores populares fueron usados, por las fuerzas realistas, en contra del proceso independentista5.

Por otra parte, también han sido destacadas las situaciones de continuidad y cambio respecto del pasado colonial. Estas situaciones se reconocen con facilidad en determinados patrones culturales, que se fueron arraigando en los diferentes sectores de la sociedad latinoamericana, producto del peso del catolicismo, el verticalismo y 3 Según Luis Vitale, si se comparan las revoluciones democrático-burguesas europeas y la revolución de 1810 es posible concluir que mientras las primeras impulsaron el desarrollo de la industria, realizaron la reforma agraria, crearon un mercado interno, aseguraron una revolución económica independiente y un modo de producción típicamente capitalista, en América Latina la clase dominante no realizó ninguna de las tareas de la revolución demoburguesa, limitándose a obtener la independencia política formal (Vitale, L., Historia general de América Latina, Tomo III: Independencia y primeros decenios de la República, Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1984, p. 77)

4 Halperin, Tulio, Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla, Siglo XXI editores, Buenos Aires, 2005, pp. 176ss. Fernando Mires, La Independencia: un proceso de direcciones contrapuestas, en La rebelión permanente. Las revoluciones sociales en América Latina, Siglo XXI editores, México, 1988, pp. 59ss.

5 Hamnett, Brian R., Process and Pattern…, op. cit., p. 311.

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Transición, virtud cívica y desarrollo institucional. Ideas e instituciones políticas romanas en la formación de las repúblicas hispanoamericanas/ Octavio Avendaño la centralización del poder predominantes en el mundo hispano6. Del mismo modo, también se ha destacado la persistencia de determinadas instituciones, en especial de aquellas que han facilitado la proyección de ciertas relaciones de poder y dominación, como ocurrió con la hacienda en la mayoría de los países de la región.

Lejos de pretender plantear una interpretación alternativa a los debates existentes sobre el origen de la independencia, el presente artículo intenta analizar la infl uencia del pensamiento político clásico, cultivado en la Roma republicana, durante la disolución del orden colonial y en la fase de organización de los Estados nacionales. Tomando principalmente el plano de las ideas, el artículo pone énfasis en la importancia que tuvieron diversas concepciones vigentes en la Roma republicana, en la mayoría de los países que formaron parte de los antiguos virreinatos del Río de la Plata y del Perú. Sin desconocer el aporte del iluminismo y del liberalismo, lo que acá se plantea es que gran parte de ese ideario fue asumido en función de lo que ofrecía el modelo romano republicano. Los criollos tomaron ese modelo por considerarlo la alternativa más viable, y sobre la cual se manejaban mayores antecedentes, frente a la posibilidad de restablecer las instituciones coloniales o bien ante el polémico ejemplo de la experiencia revolucionaria francesa.

En base a lo anterior, se plantea en este trabajo que no es posible entender el establecimiento de los sistemas republicanos en el continente sin considerar el aporte del pensamiento político clásico, y sus intérpretes modernos, que pondrán en tela de juicio las concepciones de la autoridad y de la soberanía por mucho tiempo promovidas por la tradición jurídica y política española. La crítica a esa concepción de autoridad redunda en la asimilación de una nueva forma de representación presente desde la tradición política clásica. Por otra parte, es posible también asumir que el liberalismo y las instituciones de inspiración liberal se lograron imponer posteriormente tras la promoción de una serie de valores republicanos, asociado de la idea de virtud cívica, que ya existían en la política romana republicana.

6 Sobre estos temas, Véliz, Claudio, La tradición centralista en América Latina, Ariel, Barcelona, 1984; también el ensayo de Larraín, Jorge, ¿América Latina moderna? Globalización e identidad, Lom ediciones, Santiago, 2005.

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Actuel Marx/ Intervenciones Nº 10

I. La revolución independentista:

signifi cado y direccionalidad

Los movimientos independentistas se inician en el continente con la declaración haitiana de 1804, que deriva de una auténtica revolución por parte de la población –de origen africano– sometida a condiciones de esclavitud. Sin embargo, los procesos independentistas adquieren un cariz absolutamente distinto con los movimientos juntistas que comienzan seis años después en la zona del Río de la Plata, y que luego se propagan hacia el Virreinato del Perú. La insurrección y posterior independencia haitiana serán consecuencia directa de la Revolución Francesa, y en particular de la radicalidad promovida por los jacobinos. Incluso, durante la primera fase de la Revolución francesa hubo participación de delegados haitianos al interior de la Asamblea Constituyente.

La insurrección de los esclavos negros en Haití se produjo en los momentos en que se iniciaba la Revolución francesa, debido a la negativa de los esclavistas residentes –de origen francés– de acatar la abolición de la esclavitud, tal como lo había establecido el gobierno revolucionario.

Ante esa negativa estalló una de las mayores insurrecciones del continente, la que intentó ser