Me Has Puesto La Mano Encima

Por AlphonseGilbert

P. Gilbert, un experto en la Espiritualidad Misionera del Siervo de Dios, Francis Libermann, C.S.Sp. nos ofrece una visión de la experiencia vivida de seguir los impulsos divinos del Espíritu Santo que llevó a Libermann a convertirse en un reconocido Director espiritual de sacerdotes, religiosos y laicos católicos como preparación para su trabajo posterior, que incluyó la fundación de una comunidad religiosa de hombres para el propósito de evangelizar a los más pobres entre los pobres. Por lo tanto, los esfuerzos de él y sus seguidores se dirigieron a la salvación de los pueblos de África. Su espiritualidad anticipa al Concilio Vaticano II en el reconocimiento de la importancia de la Inculturalización o, como diría Libermann, convertirse en un Negro con la Gente Negra. Cualquier cristiano que toma su vida espiritual en serio debe familiarizarse con las ideas de Libermann sobre cómo combinar una vida de oración contemplativa con un apostolado activo efectivo.

• Idioma: Español
• Editorial: Cornelius McQuillan
• Fecha de lanzamiento: 18 sept 2018
• ISBN: 9780463427880

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'Me has formado

Y puso) / nuestra banda sobre mí' (Psalm 138).

Hijo de un rabino de Alsacia en Francia, Jacob Libermann se crió en la más estricta ortodoxia judía. A la edad de veinticuatro años, al final de muchas evasivas dolorosas, Dios atrajo irresistiblemente a la fe cristiana y recibió el bautismo. Tomó el nombre de Francisco y quiso consagrarse a Dios en el ministerio sacerdotal, pero la enfermedad inexorable de la epilepsia le impidió convertirse en sacerdote hasta después de largos años de sufrimiento. El mismo 'aliento del Espíritu de Dios', como él lo llamó, orientó su vida hacia el servicio de los más pobres. Fundó un instituto misionero, conocido hoy con el nombre de Espíritus o Padres del Espíritu Santo, y lo dirigió hasta su muerte en 1852 a la edad de cincuenta años. A lo largo y ancho de su enorme correspondencia, es valorado como uno de los grandes escritores espirituales de nuestro tiempo

DE LA RAZA DE ISRAEL…UN HEBREO NACIDO DE PADRES HEBREOS (Phil 3:5)

La infancia de Jacob Libermann se desarrolló a la sombra de la sinagoga donde su padre era rabino, en la atmósfera herméticamente cerrada del ghetto de Saverne. No había nada que lo distinguiera de sus compañeros de estudios, excepto tal vez una gran dulzura, una sensibilidad viva y una timidez un tanto enfermiza que naturalmente lo dejaban abierto a sus burlas. De inteligencia precoz, su memoria disciplinada por hebreo talmúdico, un trabajador infatigable, era un niño en quien el rabino depositaba sus esperanzas legítimas. Su padre tenía una habitación reservada para que la gente pobre pasara la noche; Jacob del corazón de oro era su mascota. Un solo evento importante marcó su adolescencia, la muerte de su madre Lea. Tenía once años en ese momento y mantendría un tierno recuerdo de ella para siempre. Cuando habló de María más tarde, este recuerdo volvió a él espontáneamente.

Estar con María como un niño pequeño con su querida madre. Cuando recibe un hematoma, se lo muestra inmediatamente a su madre; él está menos preocupado con la cura que con su deseo de que su madre vea la herida, para que ella le muestre ternura y le dé un pequeño abrazo. Su madre lo abraza y viste la herida, y la pequeña, sin preocuparse por la cura, está contenta y callada. Su madre le dio un beso y dijo una pequeña palabra amorosa, y eso lo satisface (N.D., VIII, 206) 1846.

Se resolvió que se convertiría en un rabino. Entonces, en el otoño de 1822, su padre lo envió a la Escuela Talmúdica de Metz por cuatro años, donde dos de sus amigos eran profesores. Fue allí, dijo después, que Dios dispuso su corazón para la fe cristiana. Él mismo dio un largo relato de esto en 1850 en el curso de una conversación con un sacerdote de St Sulpice, en un rincón tranquilo del jardín de la Casa Madre del Espíritu Santo en la Rue Lhomond, París. El P. Gamon escribió las palabras inmediatamente después en sustancia y a menudo en los mismos términos.

Tenía unos veinte años cuando a Dios le agradó comenzar el trabajo de mi conversión. Mi padre, que era un distinguido rabino, me hizo estudiar la ciencia del Talmud consigo mismo hasta entonces. Estaba contento con mi progreso y se complació en la idea de que algún día me dejaría heredero de su posición y conocimiento y de la buena estima que disfrutaba entre sus correligionarios.

En la época en que hablo, decidió enviarme a Metz para completar mis estudios. Al hacer esto, estaba menos interesado en hacerme adquirir un conocimiento que ciertamente podría haber tenido tan bien de sí mismo que en darme la oportunidad de dar a conocer mis propias habilidades y talentos, y hacer un nombre entre los rabinos que entraron grandes cantidades a esa ciudad para continuar su educación. Me dio cartas de presentación para dos profesores de la Escuela Israelita, uno de los cuales había sido su alumno y el otro su amigo. En ese punto, la acción misericordiosa de la Providencia comenzó a hacerse sentir. Dios, que estaba tratando de sacarme del error en el que estaba sumido, dispuso mi corazón para su acción al hacerme experimentar molestias y desaires que estaba lejos de esperar. (N.D., I, 61) 1850.

Samson, el mayor, fue el primer miembro de la familia Libermann en convertirse en cristiano. Él mismo dijo que su hermano Jacob solía profesar una veneración sin límites por él y confiar en él.

Mientras tanto mi hermano mayor acababa de pasar al cristianismo. Al principio atribuí su paso a los motivos naturales. En relación con el judaísmo, consideré que estaba en la misma posición que yo, pero lo culpé por molestar a mi familia por su renuncia. Aún así no me caí con él; incluso mantuvimos una correspondencia en este momento.

Comencé por una carta en la que le reproché algo por su paso, y le hice saber mis pensamientos sobre los milagros de la Biblia. Le dije, entre otras cosas, que la conducta de Dios sería inexplicable si los milagros de Dios fueran verdaderos; era incomprensible que Dios hubiera trabajado tantos de ellos para nuestros padres idólatras y prevaricadores, mientras que él no estaba trabajando más para sus hijos, que lo habían estado sirviendo durante tanto tiempo con perfecta fidelidad. Concluí rechazando esos milagros anteriores como una invención de la imaginación y la credulidad de nuestros padres (N.D., I, 62) 1850.

La duda pronto lo condujo a una profunda tristeza, luego a la indiferencia religiosa y en pocos meses una total ausencia de fe.

Uno de mis compañeros de estudios me mostró en este momento un libro en hebreo sin los puntos de indicar los vocales, que no pudo leer porque solo estaba comenzando a estudiar hebreo. Lo revisé rápidamente; como el evangelio traducido al hebreo. Me sorprendió mucho esta lectura. Sin embargo, una vez más, los muchos milagros que Jesús obró me desanimaron.

Me puse a leer Émile de Rousseau. ¿Quién hubiera pensado que este trabajo, tan apto para sacudir la fe de un creyente, sería uno de los medios que Dios usó para llevarme a la verdadera religión? Es en la Confesión de un sacerdote de Saboya que ocurre el pasaje que me llamó la atención. Allí Rousseau da sus razones a favor y en contra de la divinidad de Cristo, y concluye con estas palabras: Todavía no he podido saber qué le diría un rabino de Amsterdam a eso.

Ante este desafío no pude evitar admitir en mi corazón que tampoco vi qué respuesta había. (N.D., I, 63) 1850.

Un amigo judío le aconsejó que fuera a París a ver al señor Drach. Drach había sido el director de la moderna Escuela Judía de París y se había convertido en cristiano. Milagrosamente, Jacob había obtenido el permiso de su padre para viajar a París.

El señor Drach me encontró un lugar en Stanislas College y me trajo allí. Me colocaron en una habitación pequeña, dada la Historia de la Doctrina Cristiana de Lhomond, así como la historia de la religión del mismo autor y solo.

Fue un momento extremadamente doloroso para mí. La visión de esa soledad profunda, de esa habitación donde una simple ventana abuhardillada daba luz, la idea de estar tan lejos de mi familia, de mis conocidos, de mi país, todo esto